это термин, применяемый к низкорослым лесным существам гавайской мифологии и являющийся частью распространенной по всей Полинезии мифологии, описывающей скрытных сверхъестественных существ с человеческими качествами. Таинственные сверхъестественные существа появляются в мифах и легендах других культур Океании, таких как обитающие в расщелинах скал мими из Арнем-Ленда, Австралия, которые, как считается, научили коренных австралийцев охотиться, или какамора из Меланезии, похожие на эльфов существа, которые живут в пещерах и любят танцевать, но боятся цвет белый.
Считалось, что менехуны, достигавшие около трех футов (90 см) в высоту, были искусными каменотесами, которые выходили после наступления сумерек строить каноэ, дороги, пруды и стены или петь и играть на музыкальных инструментах. Они избегали солнечного света, и их титанические строительные работы, независимо от того, были они завершены или нет, всегда прекращались перед рассветом, когда они исчезали.
Вопрос в том, принадлежат ли эти сверхъестественные существа исключительно фольклору или являются частью культурной памяти о древних предках, населявших Тихоокеанский регион до того, как они были поглощены мифологическими сказаниями.
Происхождение мифологии Менехунов
Гавайцы называют менехуне кама»айна, или «дитя земли», что стало означать коренные народы. Австралийский антиквар Томас Джордж Трам (1842-1932), иммигрировавший на Гавайи в 1853 году, был автором книги Гавайские народные сказки , опубликованной в 1907 году. Он считал менехуне предками современных гавайцев, а их культуру — предшественницей всех других полинезийских культур.
Гавайцы могли обратиться к Менехуне с просьбой завершить строительные работы за ночь, а оплата составляла одну креветку за каждого Менехуне.
Вместе с Абрахамом Форнандером (1812-1887), шведским этнологом, который прибыл на Гавайи, спрыгнув с китобойного судна в 1844 году, Трам собирал истории, главным образом с Кауаи и Оаху, описывающие особенности менехуне. Говорили, что они были мускулистыми, с низкими выступающими лбами и большими глазами, скрытыми густыми бровями. Гавайцы могли обратиться к менехуне с просьбой завершить строительные работы за ночь, а плата составляла одну креветку за каждого менехуне. Строительные проекты обычно представляли собой общественные работы, такие как строительство дорог или храмов, и менехуне передавали блоки базальта вдоль линии, когда они занимались своей работой.
Рассказы о менехуне внезапно появились в гавайских газетах и журналах в 1861 году. До этого самые ранние гавайские ученые и миссионеры не упоминали о лесных людях, которые были таинственными рабочими-строителями. Обширная ранняя история была написана преподобным Хайрамом Бингхэмом (1789-1869), американским миссионером, прибывшим на острова в 1820 году и проведшим на них более двух десятилетий. Бингхэм собирал устные истории и предания о гавайских божествах, но там не было упоминаний о менехуне. Британский миссионер Уильям Эллис (1794-1872) был осведомлен о «манахуне » с Таити – термин, обозначавший низший из трех таитянских социальных классов, включая неквалифицированных рабочих и прислугу. После поездки по Гавайским островам и миссионерского вмешательства в политические и культурные институты Эллис выпустил свой знаменитый четырехтомный труд » Полинезийские исследования » в 1831 году. Учитывая его энциклопедические знания о регионе Южной части Тихого океана, любопытно, что Эллис не упомянул о менехуне на Гавайях и какой-либо возможной связи с манахуне на Таити.
Аналогичным образом гавайский историк Дэвид Мало (ок. 1793-1853) в своей работе Гавайские древности , впервые опубликованные в 1838 году, относятся к Му (озорным духам), но не к менехуне.
Почему Менехуне отсутствовали в трудах гавайских ученых или в рассказах, записанных ранними китобоями и исследователями, посетившими острова, такими как капитан Джеймс Кук (1728-1779) и капитан Джордж Ванкувер (1757-1798)?
Ответ может заключаться в сочетании факторов:
- Менехуне были мифологией после контакта с Европой, причем большинство историй было собрано не гавайцами.
- Гавайцы неохотно упоминали о сверхъестественных верованиях раннехристианским миссионерам.
- Традиции устной истории, в которых, возможно, упоминались менехуне, были утрачены в течение нескольких поколений из-за болезней, привнесенных прибытием европейцев в конце 1700-х годов.
- Всемирная популярность сказок Ганса Христиана Андерсена (1805-1875), возможно, повлияла на гавайскую мифологию.
1860-е годы были неспокойным десятилетием в истории Гавайев, когда король Камехамеха IV (1834-1863) объявил нейтралитет во время гражданской войны в Америке (1861-1865), и были созданы две известные газеты, которые предоставили возможность таким ученым, как Томас Трам, публиковать истории Менехуне. Эти газеты – «Звезда Тихого океана» и Независимая газета – были опубликованы на гавайском языке, и к 1861 году сказки менехуне становились все более причудливыми.
С 1875 года Томас Трам публиковал свой Гавайский альманах и ежегодник – сборник гавайской информации, включая демографическую статистику, погоду и географию, а также мифологию, собранную и переведенную Трамом. К 1892 году Трам описывал менехунов как расу «карликов» или «маленьких людей», которые достигали трех футов (90 см) в высоту, основываясь на более раннем упоминании Форнандера о том, что они были «трудолюбивыми эльфами». Трам даже называл себя отцом Менехуне, потому что ему так нравились сказки, которые он сочинял вместе с другими европейцами.
Лингвист и педагог Уильям Девитт Александер (1833-1913) был первым европейцем, который приписал менехунам магические силы и характеристики, определив их как класс или расу, отдельную от людей. В Краткая история гавайского народа , опубликованная в 1891 году, Девитт рассказывал о примечательных сооружениях на островах и заявлял, что за это ответственны трудолюбивые эльфы-менехуны.
Конструкции Менехуна
То, что стало известно как канава Менехуне, впервые было упомянуто в марте 1861 года в газете на гавайском языке Ка Хэ Гавайи. Строительство Кикиаолы, исторического оросительного канала высотой 24 фута (7,3 м) или ауваи в Ваймеа, Кауаи (ныне называемый канавой Менехуне), был приписан менехуне, который построил его за одну ночь, и он датируется примерно 1000 годом нашей эры, когда таитяне переселились на Гавайи.
Он был открыт европейцами в 1700-х годах и описан Джорджем Ванкувером в 1792 году. Это считается чудом инженерной мысли из-за 120 аккуратно вырезанных базальтовых блоков, для резки которых потребовались бы точные инструменты и техника, которые выстилают около 200 футов (61 м) канавы, несущей воду для орошения прудов для выращивания таро. Это также отличается от типичных гавайских конструкций каменных стен, несмотря на то, что гавайцы были полностью искусны в каменной кладке.
Хотя в статье за март 1861 года не упоминалось о сверхъестественных работниках менехуне, сентябрьский номер журнала за 1861 год Ка Хоку о ка Пакипка это первое упоминание о водном пути, строящемся Менехуне. Как канава так быстро соединилась с Менехуне? Наиболее вероятное объяснение заключается в том, что окружающая среда 1860-х годов способствовала расцвету мифов и сказок и что археологи были озадачены строительством рва. В отсутствие убедительной теории о том, кто построил Кикиаолу или почему она, по-видимому, отличается от всего остального, найденного на Гавайских островах, ученые и авторы заполнили пустоту мифическим Менехуне.
Тем не менее, существует множество примеров использования древними гавайцами инновационных методов обработки камня. Форнандер указывает на Уми хейау (храм). Уми-а-Лилоа (р. 1470-1525) был верховным вождем самого большого острова Гавайского архипелага (остров Гавайи), и его хейау представляет собой тщательно продуманный образец каменной кладки с обработкой.
Рыбный пруд Алекоко, также известный как рыбный пруд Менехуне, представляет собой пруд площадью 102 акра (41,2 га), расположенный вдоль излучины реки Хулея на острове Кауаи. Также пишется Alakoko, Thrum отвечает за более часто используемое написание Alekoko. Внутренний пруд был построен из камня и земляной стены длиной 2700 футов (823 м) около 600 лет назад, хотя также выдвигалась версия о 1000 годах. Как и в случае с Кикиаолой, стена представляет собой уникальную структуру из глины и камня, которая отличается от большинства известных гавайских стен для прудов, которые обычно сделаны из больших базальтовых валунов. Для возведения частей стены рабочим пришлось бы работать под водой. Газета на гавайском языке, Ка Хэ Гавайи в октябре 1861 года приписал постройку пруда за одну ночь волшебному Менехуне, вместо того чтобы признать, что сами гавайцы были способны на впечатляющие инженерные подвиги.
Кем были настоящие Менехуны?
К началу 1900-х годов менехуне превратились в озорных эльфов, которые были невидимы для некоренных гавайцев. Сегодня мультяшный образ Менехуне используется для продажи чего угодно — от бутилированной воды до шоколадных конфет и туристических безделушек. Трам и Форнандер внесли свой вклад в мифологию постевропейского контакта, которая имеет мало общего с тем, кем, возможно, были менехуны.
Правдоподобное историческое объяснение состоит в том, что менехуне были полинезийцами первой волны с Маркизских островов.
Радиоуглеродный анализ показывает, что полинезийцы прибыли на Гавайские острова из Хивы (Маркизские острова) где-то между 1000-1200 годами нашей эры, а не около 300-750 годов, как считалось ранее. Это было путешествие протяженностью 2000 миль (3218 км) на каноэ. За этим в 1400-х годах последовала вторая волна иммиграции людей из Кахики (идентифицируемых как Таити), также полинезийцев, которые рассматривали первоначальных поселенцев как манахуне – «простолюдин из низшего класса» или менехуне , вынудив их бежать в леса и горы. Полинезийцы с Таити считаются предками современных гавайцев, и некоторые члены экипажа капитана Джеймса Кука, которые могли говорить по-таитянски, смогли общаться с гавайцами. Примерно 76% словарного запаса приходится на таитянский и гавайский языки.
Существует также предположение, что первая волна полинезийцев с Маркизских островов обнаружила рыбные пруды, храмы, дороги, плотины и дома, разбросанные по островам, построенные менехуне, которые жили в пещерах или глубоко в лесах. Однако археологи не нашли ни единого свидетельства, указывающего на существование миниатюрной расы людей на Гавайях до появления полинезийцев. Учитывая отсутствие доказательств, правдоподобное историческое объяснение состоит в том, что менехуне были полинезийцами первой волны с Маркизских островов, и они стали частью культурной памяти, сохраняемой и пересказываемой в устных рассказах после того, как они бежали перед лицом прибытия таитян.
Самый маленький человек
Есть ли какие-либо свидетельства существования расы низкорослых людей в Океании? Если да, то есть ли вероятность, что эти люди населяли Гавайи до прибытия первой волны полинезийцев?
В 2003 году в пещере в Лянг Буа на отдаленном индонезийском острове Флорес ученые обнаружили Homo floresiensis , похожий на хоббита гоминид ростом 3,5 фута (1,06 м). Этот гоминид, возможно, сосуществовал с современными людьми. Первым образцом была 30-летняя женщина, и первоначальное тестирование датировало останки возрастом от 100 000 до 60 000 лет. Окружающие археологические свидетельства, такие как каменные орудия труда, свидетельствуют о том, что Homo floresiensis Человек флоресиенсис возможно, они жили в районе Лян Буа по меньшей мере 190 000 лет. Более поздние находки заставили ученых предположить, что у этого миниатюрного гоминида было плоское лицо с узким носом и надбровными дугами, длинные руки, покатый лоб и челюсть с зубами, которые больше напоминали Австралопитека (ранние гоминины).
Исследование пришло к выводу, что Homo floresiensis Человек флоресиенсис не были современными людьми, страдавшими микроцефалией (голова меньше, чем обычно), а представляли собой отдельный вид, который, скорее всего, произошел от неизвестного раннего африканского предка. Предки, которые не покинули африканский континент, эволюционировали в Homo habilis , первые изготовители каменных орудий. Маленький рост Homo floresiensis скорее всего, это было связано с окружающей средой Флореса – густо покрытого лесами тропического острова с ограниченными пищевыми ресурсами. Это снизило потребность в энергии, а «островная карликовость» была эволюционной реакцией. Ныне вымершие карликовые слоны Флореса адаптировались к окружающей среде таким же образом.
Это было ошеломляющее открытие, потому что считалось, что Homo sapiens были одни на Земле после исчезновения неандертальцев в Европе и Homo erectus в Юго-Восточной Азии. Современные люди, возможно, вытеснили Homo floresiensis к вымиранию.
Homo floresiensis возможно, породил местную легенду об Эбу Гого. Говорили, что Эбу Гого (переводится как «бабушка, которая ест все подряд») была двуногой, ростом около 5 футов (152 см) и говорила на своем родном языке. У них были длинноватые руки, оттопыренные уши и волосатые тела, и они проводили время, грабя урожай и похищая детей.
Новые открытия намекают на то, что древние предки были мореплавателями гораздо раньше, чем считалось на первый взгляд.
Рассказы о маленьких лесных существах характерны не только для Флореса. На индонезийском острове Суматра живет Оранг Пендек (в переводе «низкорослый человек»), у которого густая грива волос от головы до спины и рост около 5 футов (152 см). Мифология, окружающая Эбу Гого и Оранг Пендека, похожа на мифологию менехуне и может быть связана с общими культурными воспоминаниями о низкорослой расе, которая вымерла.
Интригующий вопрос заключается в том, как Homo floresiensis Человек флоресиенсис удалось ли им прибыть на Флорес и были ли они моряками, возможно, добравшись до Гавайев или других районов Южной части Тихого океана «прыжками с острова на остров». Уровень моря был ниже всего 20 000 лет назад, поэтому свидетельства существования лодок или плотов, скорее всего, утрачены или разрушились из-за изменения уровня моря. Предположения о древних морских навыках варьируются от того, что ранних гоминидов случайно унесло в море после наводнения или цунами, до целенаправленного строительства плотов с использованием Dendrocalamus giganteus трубки (гигантский бамбук, распространенный в Юго-Восточной Азии) и связывание их лианами, чтобы сформировать судно, способное управлять. Добраться до Флореса, который никогда не был связан с материковой Азией, даже когда уровень моря был ниже, подразумевает, что Homo floresiensis пересек водный участок. Австралийский археолог Майк Морвуд, обнаруживший Homo floresiensis вместе с командой, считает, что бамбуковые плоты использовались для преодоления расстояния от Бали до Флореса.
Исследователи также показали, что древние народы мигрировали с Индонезийского архипелага в Полинезию, а затем на Гавайи. Учитывая это, менехуне могут быть последними потомками Homo floresiensis.
Заключение
Менехуне не фигурировал в литературе, предшествовавшей контакту с Европой, такой как дневники, записные книжки и мемуары китобоев, исследователей и миссионеров. Нельзя сбрасывать со счетов тот факт, что рассказы о менехуне, возможно, фигурировали в традиции устного повествования и были утрачены в результате драматических изменений в истории Гавайев после заселения как полинезийцами, так и европейцами.
Известно лишь, что менехуне достигли пика популярности после 1861 года, когда ученые и авторы, не являющиеся гавайцами, собрали и опубликовали все более причудливые истории о таинственных строительных рабочих со сверхъестественными способностями. Таким образом, являются ли менехуне современным западным изобретением? Или они являются результатом культурной памяти о полинезийцах первой волны? Также возможно, что Менехуне является частью более широкого глобального увлечения сказками в 19 веке, вызванного Гансом Кристианом Андерсеном и Якобом (1785-1863) и Вильгельмом (1786-1859) Гриммами (Братья Гримм). Последняя возможность заключается в том, что Homo floresiensis добрался до Гавайев или что подобная низкорослая раса была первыми обитателями островов, хотя конкретных археологических свидетельств еще предстоит найти. По крайней мере, открытие Homo floresiensis заставляет экспертов переосмыслить гипотезу расселения человека «Из Африки пешком».
https://worldhistory.org/Menehune/
Загрузка...
