является царством людей в скандинавской мифологии. Древнескандинавское слово garðr буквально означает ограждение (двор) и miðr (середина) обозначает его положение в виде круга с внутренним и внешним океанами, за пределами которого находится опасный мир за пределами этого безопасного двора, утгард .
У слова Мидгард есть родственники в других германских языках, таких как древнеанглийский(миддангард ), древнесаксонский (миддлигард ) или древневерхненемецкий (миттилагарт) . В среднеанглийском оно эволюционировало в сторону форм middenerd и middenerthe или было заменено ими, где земля следует за midden вместо yard. В любом случае, этот термин наиболее знаком современной аудитории как Средиземье, широко популяризированное Толкином, который сам вдохновлялся древнеанглийскими поэмами о Киневульфе.
Девять царств
Основные источники ( Поэтическая Эдда , сборник мифологических и героических поэм, написанных в 1200-х годах, но гораздо более древнего возраста, и Прозаическая Эдда , попытка Снорри Стурлусона восстановить мифы, чтобы научить поэтов) рассказывает о существовании девяти царств, девять из которых имеют особый магический оттенок в скандинавских мифах. Девять царств скандинавской космологии таковы:
- Мидгард (Мидгард) – крепостной вал, защищающий людей
- Асгардр (Асгард) – обитель богов с залами семейства богов Асов, подобными Валгалле Одина и залам других богов
- Ванахеймр (Ванахейм) – чертог второй семьи богов, ванов
- Тунхеймр (Етунхейм) – царство великанов
- Хель – царство загробной жизни, названное в честь одного из детей Локи
- Альфхейм (Alfheim) – страна эльфов
- Свартальфахеймр (Свартальфхейм) – земля темных эльфов (разница между эльфами и темными эльфийками неясна)
- Муспелл – огненное царство в сказке о сотворении мира
- Нифльхеймр (Нифльхейм) – водное царство в сказании о сотворении мира, которое соприкасается с Муспеллем и создает лед над великой пустотой, затем появляется первое существо, Имир
Создание и местоположение Мидгарда
Тор имеет тесную связь с миром людей, его часто называют защитником Мидгарда.
Космогонический миф, которым провидица поделилась с Одином в первой поэме Поэтической Эдды , Велюспа (Древнескандинавский: ВǫЛуспа – Пророчество Вельвы ), рассказывает нам, что сыновья Борра – Один и его братья Вили и Ве – являются теми, кто создал это ограждение. Убив первое существо, Имира, они разделили его тело на множество частей и таким образом сформировали мир. В строфе 4 мы читаем, что сыны Борра подняли земли и сформировали знаменитый Мидгард. Солнце с юга освещало камни зала, и тогда земля зазеленела от лука-порея. Такие детали дают нам ощущение безопасности и роскоши, которые должен был обеспечивать мир людей.
Мы узнаем, как именно возникло это Средиземье, из другого стихотворения, Гримнисмаль («Сказание о Гримнире» ), где Один, используя одно из своих многочисленных имен и обличий, произносит сильный монолог, наполненный мифологическими знаниями, во время пыток в руках короля Гейррета. В строфе 41 Один также подходит к теме того, как был сформирован Мидгард. Мы узнаем, что счастливые боги сотворили Мидгард из лба Имира для сынов человеческих. Из его мозга были созданы озорные облака. Это говорит о том, что у нас есть прочная ограда, созданная путем разделения этого гиганта, которая защищает человечество, и название Мидгард может относиться к самой ограде, а не к миру, хотя в более широком смысле мы можем думать о нем и как о том, и как о другом.
Это в основном согласуется с версией Снорри в разделе его Эдды под названием Гильфагиннинг (Обман короля Гильфи ), где легендарный шведский король задает вопросы о мире эзиров, главной семье богов. В главе 8, когда он спрашивает, как устроена земля, одно из божественных существ говорит ему, что земля имеет форму диска, а вокруг нее раскинулось глубокое море. Вдоль берега этого моря они отдали земли великанам для поселения, в то время как внутри земли они построили крепость для людей из-за вражды великанов, для чего они использовали брови Имира. В других местах работы Снорри Мидгард упоминается более обобщенно, как жилище как людей, так и богов, в противоположность стране великанов.
Кроме того, Тор имеет тесную связь с миром людей, его часто описывают как защитника Мидгарда, что согласуется как с эддическими мифами, так и с археологическими свидетельствами, указывающими на большую важность Тора для простолюдинов, поскольку его роль хранителя выделяется по сравнению с довольно элитарной и часто вводящей в заблуждение ролью Одина и беспокойный характер. Мост Билрест, или Бифрест в правописании Снорри, соединяет слова богов и людей, огненные и радужные, которые в конечном итоге разрушатся в Рагнареке.
Змей Мидгарда
Один увидел, какую опасность представляет это существо, и бросил его в морскую пучину, но Ермунгандр сильно вырос, окружив все земли и кусая себя за хвост.
Неотразимым образом, напоминающим мифы других культур, таким как Апофис из египетской мифологии, является Йормунгандр (Йормунгандр в древнескандинавском написании просто означает великое чудовище) или Мидгардсормр (Мидгардский змей, дракон), гигантский змей, опоясывающий мир людей и обитающий во внешнем океане. Символ хаоса и разрушения, сын Локи и великанши Ангрбоды и брат Фенрира, волка, который в конце Рагнарека проглотит самого Одина, а для Хель, хранительницы царства мертвых, Ермунгандр оказывается главным заклятым врагом Тора. Снорри упоминает, что когда Один увидел, какую опасность представляет это существо, он бросил его в морскую пучину, но Ермунгандр сильно вырос, окружив все земли и кусая себя за хвост.
Стоит упомянуть эпизод, в котором Тор ловит рыбу для мирового змея, о котором у нас есть две версии, в обеих Эддах (более архаичные, более оригинальные мифы встречаются в Поэтическая Эдда ). В поэме Гимисквид (Поэма Гимира ), воинству богов Эгиру требуется котел, достаточно большой, чтобы сварить эль для всех. Тир, бог с отсутствующей конечностью, оторванной волком Фенриром, знает о таком объекте на краю небес, где обитает его отец Хаймир. Они добираются туда, но наложница Хаймира и мать Тира прячут их за котлом, чтобы спасти от гнева Хаймира. Узнав, что прибыл друг людей, Тор, Хаймир приходит в ярость, но, тем не менее, согласно правилам гостеприимства, предлагает гостям съесть быков. Вечером им приходится отправиться на рыбалку во внешний океан, чтобы добыть еще еды. Используя голову черного быка в качестве приманки, Тор ловит мидгардского змея и ударяет его своим молотом по голове. В этот момент извергаются вулканы и земля содрогается, но чудовище по неизвестным причинам погружается обратно в глубокие воды. Однако Тору удается заполучить котел, решив задачу разбить чашу великана, а именно прямо о его голову, а затем ускользнуть от большой армии преследователей.
Версия Снорри больше фокусируется на обиде, которую он затаил на Ермунгандра из-за обмана, которому подвергся в другом путешествии. В этой другой истории Тор, Локи и дети-рабы Тора (порабощенные из-за того, что один из них съел костный мозг с ноги одного из козлов-воскресителей бога, оставив его хромым) отправляются в чертог великана Утгарда-Локи, который испытывает их силы, но использует чары, чтобы одурачить они. В одном из таких состязаний Тор пытается поднять кота великана, который в конечном итоге оказывается змеем Мидгарда.
Согласно Снорри, Тор снова вступает в царство великанов, без всякого снаряжения, как истинный дренгр (очень мужественный воин). Он проводит ночь у Хаймира, и, как в Поэтической Эдде, они отправляются на рыбалку. Как и планировал Тор, он ловит змея за челюсть, разбивая лодку ногами. Тем не менее, как раз в тот момент, когда он собирается нанести ему смертельный удар, Хаймир перерезает удочку, и змей погружается обратно. Хотя версия Снорри немного отличается, она, вероятно, также основана на старом повествовании, поскольку камни с рисунками, такие как рунический камень Алтуна, похоже, подтверждают это.
Эта история, с одной стороны, говорит о тесной связи Тора с человеческим космосом, Мидгардом. С другой стороны, змей Мидгарда, хотя и является агентом хаоса, также работает как элемент, который склеивает эти миры вместе, поскольку, когда его беспокоят, происходят природные катастрофы. Более того, он является двойником, который подчеркивает защитную роль Тора. В конечном счете, Мидгард указывает на концепцию границы между внутренним кругом, цивилизованным миром, и неизвестным и потенциально опасным внешним миром, который находится за забором. Объединено одним и тем же словом, гард , и Асгард, и Мидгард, по-видимому, представляют космос, в противоположность хаосу етнаров (jǫtnar) , гигантов. В определенной степени мы можем сравнить его с греческим oikouménē gē , обитаемый мир, или по-латыни orbis terrarum.
https://worldhistory.org/Midgard/
Загрузка...
