это трехмерный архитектурный декоративный элемент, который расцвел в своей наиболее законченной форме главным образом в исламский период и наиболее широко используется в куполах и полукуполах. Одной из ключевых особенностей этого завораживающего элемента является его геометрия, которая до сих пор остается загадкой и является предметом, требующим более глубокого изучения художниками и искусствоведами.
Этимология и происхождение
До сих пор ведутся споры относительно этимологии слова «мукарнас». Мохаммад аль-Асад предлагает несколько вариантов, среди которых греческое слово коронис, что также послужило основой для английского слова «карниз».
К 12 веку мукарнас стал одной из наиболее характерных черт исламской архитектуры.
Происхождение этого декоративного элемента также является предметом дискуссий. Некоторые ранние и более простые примеры мукарн были найдены в Иране во времена империи Ахеменидов (около 550-330 гг. до н.э.), становясь более сложными во времена Парфии (247 г. до н.э. — 224 г. н.э.) и империи Сасанидов (224-651 гг. н.э.); таким образом, можно предположить иранское происхождение этого архитектурного элемента. Другие ученые предположили, что мукарнас в его нынешнем виде развивался и процветал в исламскую эпоху, и его примеры можно найти уже в 9-м и 10-м веках в таких местах, как Северная Африка, северо-восточный Иран и Египет. В основном они сходятся во мнении, что Багдад, расположенный в центре исламского мира, — это место, где впервые появилась нынешняя форма и вскоре после этого распространилась по всему Ближнему Востоку, а в некоторых случаях и на Запад. Что известно наверняка, так это то, что к 12 веку, благодаря своему повсеместному использованию как в религиозных, так и в светских зданиях, мукарнас стал одной из наиболее характерных черт исламской архитектуры.
По словам Титуса Буркхардта, мукарнас состоит из небольших резных или формованных блоков, собранных друг на друга в соответствии с рядом моделей, основанных на различных факторах, таких как профиль арок и уровень вогнутости сводов. Он кратко описывает это так:
Случай наличия купольных опор в виде ниш, повторяющихся одна за другой таким же образом, как повторяются ячейки пчелиных сот или как кристаллы группируются вместе в соответствии с излучением их осей. (Буркхардт, 73)
Из-за его применения на различных исламских территориях можно найти различные типы мукарн, выполненных из различных материалов, в зависимости от географического положения и периода, в который они были созданы и использовались. Например, по словам Винченцы Гарофало, в то время как кирпичи, покрытые штукатуркой, и разноцветная плитка использовались в Иране и Ираке, дерево, покрытое штукатуркой, было замечено в Африке, а камни были распространены в Сирии, Египте и Турции.
Функциональность и эстетика
С теологической точки зрения мукарнас также можно рассматривать как выражение взаимоотношений между Вселенной и ее создателем.
Мукарны в основном используются в куполах и полукуполах, но этот архитектурный декоративный элемент также можно увидеть в михрабах (нишах в стенах мечети, указывающих направление молитвы) и иваны (прямоугольное пространство, огороженное стенами с трех сторон и открытое с одной). Было высказано предположение, что мукарны связаны с исламской теологией и эстетикой, в то время как они также выполняют декоративную функцию. Как декоративный элемент, мукарнас способствует плавному и бесшовному переходу от плоской и вертикальной плоскости к горизонтальной и изогнутой. Кроме того, при естественном освещении небольшие элементы его геометрических форм создают фантастический эффект, который еще больше усиливается, когда они покрыты разноцветной плиткой или, в более сложных случаях, зеркалами.
Буркхардт предполагает, что мукарны обладают как статичным, так и ритмичным характером, который соответствует основанию и куполу (квадрату и кругу) и тому, что они символически представляют, то есть земле и небу. С теологической точки зрения мукарнас также можно рассматривать как выражение взаимоотношений между Вселенной и ее создателем.
Точка зрения, сочетающая в себе как декоративные, так и структурные функции, предполагает, что истоки мукарнаса можно найти в исламской теологии, которая пропагандирует окказионалистский взгляд на Вселенную, согласно которому дальнейшее существование чего-либо зависит от воли Бога. Мукарнас, таким образом, является способом выражения этого взгляда на Вселенную, где купол, кажется, стоит без видимой поддержки. (Петерсон, 208)
Ту же теорию предлагает Ясир Таббаа, который фокусируется на форме мукарнаса и его разделении на небольшие части:
Разделение купола на сегменты подразумевало определенную концепцию не только купола, но и его референта, вселенной. (Таббаа, 68)
По его словам, вселенная, которую символизирует купол, постоянно создается и постоянно меняется и, следовательно, нуждается в вечном создателе, который удерживает ее от разрушения. В свете этого Таббаа изучает различные качества и характеристики мукарнаса индивидуально. Эффекты освещения, как естественного, так и поверхностного, на окрашенных поверхностях небольших помещений Мукарнаса передают идею о том, что цвета, формы и яркость являются случайностями в этом мире и подвержены непрерывным изменениям в соответствии с волей Бога. Кроме того, отвлекая внимание от косогоров и гладких куполов, была передана идея о том, что небольшие, но отдельные части мукарнаса были сохранены целыми по воле Бога, а не по вине человека.
Некоторые примеры
Мукарны появлялись в различных формах и из разных материалов в зависимости от региона и периода, в который они были созданы. Дворец Альгамбра (Кал ат аль-Хамра) в Гранаде, Испания, был построен в середине 13 века во времена династии Насридов (1230-1492), последней мусульманской династии на Пиренейском полуострове. С тех пор дворец претерпел множество реконструкций, но в нем сохранились некоторые из самых захватывающих образцов мукарнаса, выполненных в разных частях и разделах его архитектуры, два из которых расположены в залах Дворца Львов (Palacio de los Leones). Потолок и купол Зала Абенсеррахес (Sala de los Abencerrajes) и Зала королей (Sala de los Reyes) украшены мукарами довольно сложной формы, которые при взгляде снизу приводят зрителя в благоговейный трепет.
Построенная по приказу шаха Аббаса I (также известного как Аббас Великий, 1571-1629) из династии Сефевидов, мечеть Шаха была частью архитектурной инициативы, осуществлявшейся в Исфахане после решения шаха Аббаса перенести столицу Персидской империи из Казвина в этот центральный город. Этот шедевр персидской архитектуры расположен на площади Нагш-и-Джахан и имеет полукупольный парадный вход айван, который достигает 27 метров в высоту и может похвастаться одним из самых захватывающих образцов мукарнаса, который, по-видимому, поддерживает балкон на крыше минарета. Украшенные полихромной мозаикой, преимущественно бирюзового, кобальтового и темно-синего цветов, мукарнас мечети Шаха поражает посетителей при входе в здание. На самом деле, это айван представляет собой один из величайших примеров игры цвета в широком масштабе.
Также частью этого архитектурного проекта был дворец Чехель Сотун (буквально переводится как дворец с сорока колоннами). Первоначальный павильонный особняк этого здания был построен во времена правления шаха Аббаса Великого, в то время как остальные залы были пристроены к зданию во времена правления шаха Аббаса II (1632-1666). Хотя дворец украшен многочисленными большими фресками и расписными изразцовыми панелями, одной из его самых интересных частей является большое крыльцо здания, выходящее на восточную сторону. Само крыльцо состоит из двух секций, включая Зеркальный зал, который служит входом в здание. Как следует из названия, пространство этого зала украшено тонкой зеркальной работой и содержит один из самых красивых образцов полукуполов мукарнаса, который также украшен маленькими кусочками зеркал, добавляя изысканности этому архитектурному элементу.
Другой прекрасный пример мукарнаса можно увидеть на корпусе Кутб-минара, расположенного в комплексе Кутб в Дели, Индия, который был построен по приказу Кутб ад-дина Айбака (1150-1210). Этот кирпичный минарет является одним из самых высоких в своем роде и прекрасным примером индоисламской архитектуры. Из-за своей высоты этот минарет нельзя было использовать для призыва к молитве, поэтому он был задуман как башня победы. Вдохновленный минаретом Джама в Афганистане, Кутб-минар спроектирован в разных этажах, каждый из которых отделен от другого выступающим балконом. Эти балконы поддерживаются сталактитовыми мукарнами, которые придают уникальную особенность общему дизайну башни.
Независимо от того, используется ли мукарнас в своей простейшей форме или в самой сложной геометрии, он продолжает оставаться неотъемлемым элементом исламской архитектуры, выражающим как эстетическую, так и теологическую функцию.
https://worldhistory.org/Muqarnas/
Загрузка...
