Коренные народы Северной Америки

(также известные как американские индейцы, коренные американцы, аборигены Америки и первые американцы) — исконные обитатели Северной Америки, которые, как полагают, мигрировали в регион между 40 000-14 000 лет назад, развившись в отдельные нации с самобытной и сложной культурой. Эти автономные нации распространились от Аляски через Канаду и нижнюю часть Соединенных Штатов.

Самые ранние периоды миграции, расселения и развития определяются археологическими свидетельствами (наконечники копий, орудия труда, монументальные сооружения) из мест по всей Северной Америке и чаще всего обозначаются следующими терминами:

Палеоиндийская культура Кловис — около 40 000-14 000 лет до н. э.
Культура Далтон-Фолсом – ок. 8500-7900 до н. э.
Архаический период – около 8000-1000 гг. до н. э.
Лесной период – около 500 г. до н. э. — около 1100 г. н. э.
Миссисипская культура – ок. 1100-1540 гг. н.э.

В архаический период некоторые коренные народы перешли от парадигмы охотников-собирателей к более оседлой социальной модели, о чем свидетельствуют такие памятники, как Уотсон-Брейк (около 3500 г. до н. э.), Бедность-Пойнт (около 1700-1100 гг. до н.э.) и другие различного размера, появившиеся по всему региону во времена Вудленда и Миссисипи. Культурные эпохи. Культуры, которые развивались в этих местах и вокруг них, отличались друг от друга, но разделяли мировоззрение, которое включало веру в высшую силу и бестелесных духов, ценность сообщества над индивидуальными потребностями, взаимность во взаимодействии с окружающей средой и друг с другом, важность ритуалов и традиций, практику ведения войны и рабства, и сохранение ресурсов. Женщины пользовались большим уважением в общинах и часто служили руководителями или советниками в правительстве.

Эти отдельные сообщества развились в то, что иногда называют «племенами» (но сейчас чаще называют «нациями») в какой-то момент до 980-1030 годов н.э., когда Лейф Эриксон основал первое европейское поселение в Северной Америке в Л»Анс-о-Медоуз, Ньюфаундленд. Ко времени начала европейской колонизации Северной и Южной Америки в 15 веке нашей эры они были высокоразвитыми политическими и социальными образованиями, связанными с определенным регионом и определенной территорией внутри этого региона. Хотя европейская экспансия по Канаде и Соединенным Штатам в конечном итоге лишила коренные народы их древних земель, нации все еще существуют сегодня, и образ «исчезнувшего индейца» является таким же мифом, как «благородный дикарь» или подобные образы, разработанные европейскими и американскими учеными в 19-м и начале 20-го веков. столетия.

Регионы и жители

К архаическому периоду североамериканцы обосновались в разных регионах, развивая уникальные культуры и племенную идентичность.

Считается, что первые иммигранты прибыли из Азии по сухопутному мосту Беринга (также известному как Берингия), который соединял современную Сибирь с Аляской, и, как полагают, прибыли с собаками, которые уже были одомашнены. Считается, что в то же время или позже люди также прибыли морем, обосновавшись вдоль западного побережья и далее по Южной Америке. Основываясь на археологических свидетельствах, за многие годы, по-видимому, произошло несколько миграций, но почему люди решили переселиться, неизвестно. Из Берингии люди переселились в район современной Аляски, пересекли Канаду и далее по территории нынешних Соединенных Штатов. Ко времени последнего ледникового максимума (около 26 000 г. до н.э.) мигранты обосновались далеко на юге, вплоть до современного Нью-Мексико. Когда земля потеплела и ледники растаяли, Берингия погрузилась под воду около 10 000 лет до н.э., положив конец дальнейшей миграции по суше, хотя, возможно, люди все еще прибывали морем.

Все вышесказанное является общепринятым описанием того, как Северная Америка была заселена, но следует отметить, что это всего лишь теории. На самом деле никто не знает, как и когда люди впервые появились на континенте, и у каждой индейской нации есть своя история происхождения.

Как бы то ни было, и откуда бы они ни пришли, к архаическому периоду североамериканцы обосновались в разных регионах, развивая уникальные культуры и племенную идентичность, в конечном счете насчитывающую более 500 племен с населением в миллионы человек (точное число оспаривается и колеблется между 6-70 миллионами и более). Из соображений компактности ниже перечислены лишь некоторые из этих племенных образований в разбивке по регионам и языковым семьям.

Арктика/Аляска – Эскимосы — алеуты, хайда, инпут, инуиты, тлинкиты, среди прочих
Канада – Инуиты, метисы и более 50 различных наций, насчитывающих более 600 различных сообществ
Северо-западное побережье – (примерно от Аляски до северной Калифорнии) – атабаски, чимакумы, чинуки, хайда, салишаны и тлинкиты, насчитывающие более 60 различных племенных образований
Северо-восточные лесные массивы – (от Великих озер через долины Огайо и Миссисипи) – Народы алгонкинов и ирокезов, насчитывающие более 50 различных социально-политических образований
Юго-восточные лесные массивы – (примерно штаты Алабама, Флорида, Джорджия, Луизиана, Миссисипи, Южная Каролина и Теннесси) – маскоги, ючи, сиуаны и ирокезы, насчитывающие около 50 различных племен
Равнины и прерии – (от долины Миссисипи до Скалистых гор и на юг до Рио–Гранде, примерно) — алгонкины, сиуаны и каддоанские народы, насчитывающие около 40 различных племен
Плато – (приблизительно штаты Вашингтон, Орегон, Айдахо и части нижней Канады) – народы лутуамиан, салишан, шахаптиан и вайлатпуан, насчитывающие более 20 различных племен
Большой бассейн – (примерно штаты Колорадо, Невада, Юта, Вайоминг и часть Айдахо) – уто-ацтекские народы, включая шошонов и пайутов, насчитывающие около 10 племен
Калифорния – Хокан, пенутиан, ритван, уто-ацтекан, юкиан, насчитывающие около 30 племен
Юго-запад – (примерно штаты Аризона, Колорадо, Нью–Мексико, Юта и часть верхней Мексики) — атабаски, пуэбло, таноаны, уто-ацтеканы, юман и зуни, насчитывающие более 50 племен

Развитие общин и сельское хозяйство

Эти нации развились из сообществ, созданных в архаическую, лесную и миссисипскую эпохи, и к 1540 году н.э. были сложными социально-политическими образованиями. Ученый Майкл Г. Джонсон пишет:

Сложное географическое распространение племен с общей языковой базой предков предполагает постоянные перемещения, вторжения, миграцию и завоевания задолго до того, как нога белого человека ступила на континент. Мы знаем о значительных культурах, которые появились и исчезли задолго до контакта с Европой, таких как культуры Адены и Хоупвелла, которые частично были основаны на мезоамериканском садоводстве. Таким образом, европейцы не потревожили «Райский сад», а скорее континент племенных групп и культур, которые были полностью динамичными. (8)

Эти культуры уже развивались к периоду Далтона-Фолсома, что свидетельствует о вере в загробную жизнь, мир духов и приоритете сообщества над личностью. Народ Далтон-Фолсом разработал технологию охоты и строительства, которая включала в себя сверла, молотки, скребки, ножи и атлатль – палка с чашечкой на одном конце, которая удерживала наконечник копья и выстреливала им в объект с большей инерцией, чем при броске рукой.

В архаический период (около 2100 г. до н.э.) кукуруза была завезена мезоамериканскими народами, торговавшими с народами североамериканского юго-запада, что способствовало переходу от образа жизни охотников-собирателей к сельскому хозяйству и постоянным поселениям. Кукуруза стала основной культурой североамериканцев, поскольку ее выращивание распространилось с юго-запада во всех направлениях. Фасоль и тыква, также завезенные из Мезоамерики, были объединены с кукурузой в качестве трех сестер сельского хозяйства – стебли кукурузы обеспечивают естественную решетку для подъема фасоли, бобы перерабатывают азот для корней всех трех растений, а листья тыквы затеняют землю, предотвращая появление сорняков и регулируя влажность. С точки зрения питательных веществ эти три культуры также дополняют друг друга, обеспечивая хорошо сбалансированный рацион.

Даже после того, как выращивание «Трех сестер» получило широкое распространение, культура охотников-собирателей продолжалась, и эти культуры служили дополнением. Некоторые народы – например, народы Великих равнин – продолжали заниматься охотой-собирательством дольше, чем другие. Народы юго–восточных вудлендов начали возводить монументальные сооружения около 5400 г. до н. э. и разработали технологию, которая привела к созданию крупных населенных пунктов, таких как Уотсон-Брейк, Бедность-Пойнт, Этова-Маундс, Серпент-Маунд, Пинсон-Маундс, Маундвилль и Кахокия — некогда крупнейший городской центр на североамериканском континенте. Эти центры – за исключением таких, как Пинсон–Маундс или Змеиный курган, понимаемых как религиозные/астрономические объекты, — занимались местной и междугородной торговлей друг с другом, устанавливая проторенные маршруты между городами, приемлемые формы бартера и методы производства/распределения.

Общество, духовность и война

Как уже отмечалось, каждая из этих наций была самостоятельными культурными образованиями, и поэтому любое обсуждение их как группы сводится к обобщениям. В целом, культура коренных американцев была основана на духовных верованиях людей, которые считали, что все вещи пропитаны одной и той же жизненной силой и заслуживают уважения. Ученый Джек Д. Форбс комментирует:

Европейские писатели давным-давно называли образ жизни коренных американцев «анимизмом», термином, который означает «жизнелюбие». И это правда, что большинство или, возможно, все коренные американцы видят всю Вселенную живой, то есть обладающей движением и способностью действовать. Но более того, коренные американцы склонны воспринимать этот живой мир как фантастическое и прекрасное творение, порождающее чрезвычайно сильные чувства благодарности и долга, обязывающие нас вести себя так, как будто мы родственники друг другу. Важнейшей характеристикой религии коренных жителей Северной Америки является благодарность, чувство всепоглощающей любви и признательности за дары Творца и земли/Вселенной. (2)

Каждая отдельная нация осознавала себя частью другой, но это не означало, что они всегда жили в мире или уважали территорию друг друга. Войны велись за права на воду, чтобы помешать чужакам охотиться на своей территории, за престиж племени и власть, а также за пленников, которых можно было выкупить или держать в качестве рабов. Распространенным оружием были лук и стрелы (впервые появившиеся в лесной период), копья, ножи и томагавки. Некоторые воины также носили щиты из шкур животных и нагрудные доспехи из шкур и костей животных. Скальпы снимались с врагов, убитых в бою, в качестве трофеев и поощряли личный престиж, уважение и положение в обществе. Вопреки мнению, позже увековеченному европейскими и американскими авторами, коренные американцы устраивали официальные ожесточенные сражения, участвовали в обмене военнопленными и заключали мирные договоры друг с другом.

Принадлежность к отдельному племени считалась наиболее важной, и, как замечает Джонсон, «многие названия переводятся просто как «настоящие люди» или «самобытный народ»», устанавливая их первенство, хотя, как также отмечает Джонсон, многие из известных сегодня племенных названий не совпадают с теми, что были у древних. коренные американцы знали об этом в прошлом (8). Каждый был ответственен за почитание верований своего племени и уважение земли своего народа, но не был обязан проявлять такую же вежливость по отношению к чужакам, если только не было достигнуто официальное соглашение, объединяющее нации во взаимовыгодный пакт. Одной из причин, по которой коренные американцы впервые вступили в контакт с прибывшими европейцами, было преимущество, которое давали им оружие и лошади перед соседями.

Велись войны, захватывались земли и пленники из-за осознанной необходимости поддерживать свой народ, но не существовало концепции «землевладения», сравнимой с европейской моделью. Земля и ее ресурсы не принадлежали никому конкретно, но были даром Великого Духа всем коллективно, и ожидалось, что человек будет отдавать их обратно с помощью ритуалов взаимности, которые поддерживали жизненный цикл. Ученый Ларри Дж. Циммерман описывает один из таких ритуалов, соблюдаемых для обеспечения хорошего урожая:

В основе давних верований коренных американцев лежит представление о том, что ритмы Вселенной подобны непрерывному барабанному бою. Чтобы возобновиться, ритмы и циклы природы требуют участия человека в форме ритуалов, которые отмечают важные моменты космического цикла. Такие ритуалы обновления Земли обычно основаны на временах года или решающих моментах в календаре поставок продовольствия. Эти церемонии первого употребления пищи чрезвычайно важны — они празднуют плодородие и знаменуют возобновление жизненного цикла, который включает в себя все – от появления первого лосося или буйвола до роста кукурузы. (230)

Вообще говоря, все группы коренных американцев придерживались одной и той же основной веры, хотя их формы выражения отличались. Нации обычно хорошо ладили друг с другом, занимались торговлей и позволяли другим жить мирно, за исключением случаев возникновения конфликтов.

Правительство, повседневная жизнь и изобретения

Женщины растили детей, строили дома и готовили пищу; мужчины добывали пищу охотой и защищали деревню от внешних угроз. Мужчины и женщины ухаживали за посевами и играли определенную роль в правительстве. Отдельные семьи были частью клана, а этот клан был частью племени/нации. Лидер нации признавался вождем, который принимал решения после проведения заседаний совета с главами кланов, составляющих племя. Некоторые нации объединились, например, хауденосауни (Конфедерация ирокезов или Лига ирокезов), состоящая из пяти отдельных наций, действующих под управлением демократического правительства, которое повлияло на отцов-основателей Соединенных Штатов при формировании их собственного. Конфедерация поухатанов состояла из более чем 30 племен, которые платили дань вождю поухатанов и участвовали в общих ритуалах, но сохраняли значительную автономию.

Дома различались в зависимости от региона и потребностей людей. Охотники-собиратели Великих равнин предпочитали переносные жилища, вигвамы, сделанные из шкур буйволов; инуиты строили иглу и большие палатки из шкур животных; пуэбло строили свои жилища из высушенного на солнце кирпича; жители северо-восточных лесов жили в длинных домах, сделанных из согнутых молодых деревьев и плетеных тростниковых циновок. Эти дома, как уже отмечалось, обычно строились женщинами, но содержались как женщинами, так и мужчинами. День начинался с восходом солнца, иногда с ритуала приветствия рассвета и трапезы, приготовленной на открытом огне или в печах, разогретых горячими камнями от костра. Типичный рацион состоял из овощей, рыбы, мяса, ягод и орехов.

Охотничьи отряды почти всегда были мужскими, хотя женщины участвовали в строительстве сезонных площадок и чистке дичи по мере ее поступления. Женщины также шили одежду из шкур животных и меха, иногда украшенную перьями птиц, каждое из которых имело определенное символическое значение. Девочек воспитывали их матери и тети, обучая навыкам ведения домашнего хозяйства и общины, а мальчиков их отцы и дяди учили охотиться, ловить рыбу, сражаться и защищать деревню или город. Девочки обычно выходят замуж в возрасте 13-15 лет, а мальчики — в возрасте 15-20 лет. Эти союзы обычно устраивались родителями, хотя и не всегда, и невеста обычно проживала в семье своего мужа.

Музыка и рассказывание историй – часто в сочетании – были наиболее распространенной формой развлечения, но также служили религиозным и медицинским целям. Считалось, что истории, произносимые под бой барабанов, изгоняют злых духов из больного человека, способствуют сбору урожая или приносят дождь. Эти ритуалы также включали танец или инсценировку древней истории. Шаман племени (часто упоминаемый как «знахарь» или «знахарка-женщина») не просто полагался на пение или танцы для исцеления больных, но и был экспертом в растительных лекарствах. Коренные американцы изобрели «аспирин» в виде коры ивы и содержащейся в ней салициловой кислоты. Они также разработали анестетики (с использованием пейота, коки или дурмана) и шприц.

Коренные американцы были ответственны за изобретение или развитие многих других предметов, игр и практик, известных сегодня. Они первыми начали выращивать и использовать табак, подсолнечник, тыкву и арахис, а также изобрели парку, каяк и гарпун. Математика и астрономические обсерватории также были развиты начиная с архаического периода, как и городское планирование, дорожные системы, театры и храмы под открытым небом. Игры с мячом и настольные игры были популярными формами развлечений, а развитие технологий, таких как атлатль, улучшило точность в охоте. Жевательная резинка, переработка кленового сиропа, двухъярусная кровать, каноэ, хоккей на траве и льду с шайбой, лакросс, солнцезащитные очки, мокасины, перетягивание каната и даже водяной пистолет были впервые придуманы коренными народами Северной Америки, не говоря уже о многих других изобретениях и инновациях, которые они позаимствовали у те, что на юге.

Заключение

Когда европейцы начали вступать в первые контакты с коренными жителями Северной Америки в конце 16-го и начале 17-го веков, их влияние было почти повсеместно пагубным. Европейские болезни, против которых у местных жителей не было естественной защиты, унесли жизни тысяч людей, в то время как политика геноцида и войны 17-19 веков, а также порабощение и депортация еще больше сократили численность населения, что привело к росту притязаний европейцев на земли предков. Со временем коренные американцы стали представляться в народном воображении исключительно через призму Европы, которая целенаправленно искажала их, как отметил Джонсон:

Исторически индейцев изображали тщеславными, жестокими по отношению к пленникам, храбрыми бойцами, но не имеющими вкуса к решительным битвам и склонными к алкоголю, что приводило к дракам, разрушению семьи и инертности. С другой стороны, совсем недавно индейцев восхваляли за то, что они наслаждаются совершенной гармонией с Матерью-Землей или природой, за то, что у них совершенно демократическая и эгалитарная социальная организация, за то, что они в высшей степени духовны и внимательны к друзьям, незнакомцам, молодым и старым. В последние несколько лет индейца изображали образцовым защитником природы, берущим от мира природы только то, что ему нужно…Все эти изображения – частичные, несбалансированные или, в лучшем случае, вырванные из контекста – сильно вводят в заблуждение, и к ним следует относиться с изрядной долей скептицизма. (8)

Одним из наиболее опасных из этих образов является образ «исчезающего индейца», поощряющий миф, который послужил названием произведения»Все настоящие индейцы вымерли» и 20 других мифов о коренных американцах авторы: Роксана Данбар-Ортис и Дина Гилио-Уитакер. Как отмечает Джонсон (среди прочих), «сегодня, вероятно, в живых больше североамериканских индейцев или людей индейского происхождения, чем в 1492 году» (8). Вера в вымирание коренных народов Северной Америки — это просто удобное средство игнорировать несправедливую и провальную политику правительства Соединенных Штатов по отношению к ним. Однако недавняя активность и, особенно, настойчивое обращение защитников коренных американцев к правовой системе США демонстрируют перспективу добиться справедливости для коренных народов, прояснить историческую ситуацию и четко установить, почему исконные жители Северной Америки никуда не делись.

https://worldhistory.org/Native_Peoples_of_North_America/