Ноев ковчег — это лодка, которая спасла поколение людей и животных, когда Бог Израиля решил уничтожить человеческую расу, наслав на землю великий потоп. В этой истории много общего с древними соседними цивилизациями Израиля, все из которых использовали концепции всемирного потопа, посланного божественными элементами по разным причинам.
Многие древние истории о потопе были результатом того, что бог или боги послали форму наказания за предполагаемое неуважение или «зло людей». Слово «ковчег» происходит от древнеанглийского и означает «сундук или шкатулка». Еврейское слово, тева , также использовалось для обозначения маленькой папирусной лодки, которая спасла Моисея. В этом смысле оба служили «сосудами спасения» для еврейского народа.
В книге Бытия многие патриархи дожили до сотен лет (Ной умер в возрасте 950 лет). В тексте нет объяснения этому явлению. Но начиная с 6-9 главы Бытия произошли изменения:
Когда число людей на земле начало увеличиваться и у них родились дочери, сыны Божьи увидели, что дочери людей красивы, и они женились на любой из них по своему выбору. Тогда Господь сказал: «Мой Дух не будет вечно бороться с людьми, ибо они смертны; их дни будут длиться сто двадцать лет. Нефилимы были на земле в те дни, а также позже, когда сыны Божьи приходили к дочерям людей и рожали от них детей. Они были героями древности, известными людьми.
«Нефилимы» здесь могут относиться к тем древним «гигантам», которые фигурировали в народных сказках многих культур. В более поздней еврейской традиции «сынов Божьих» в этой истории обвиняли также в том, что они обучили людей искусству металлургии, что привело к появлению оружия и денег (в Книгах Еноха).
Господь сожалел о том, что сотворил людей на земле, и сердце его было глубоко встревожено. Итак, Господь сказал: «Я сотру с лица земли человеческую расу, которую я создал, а вместе с ними животных, птиц и других существ, которые передвигаются по земле, ибо я сожалею о том, что создал их. Но Ной обрел благоволение в глазах Господа.
Ной был праведным человеком, непорочным среди людей своего времени, и он верно ходил с Богом. У Ноя было три сына: Сим, Хам и Иафет.
Инструкции Ноя
Ною были даны очень конкретные указания по строительству ковчега:
Так что сделай себе ковчег из кипарисового дерева; сделай в нем комнаты и обмажь его смолой внутри и снаружи. Вот как вы должны его построить: Ковчег должен быть триста локтей в длину, пятьдесят локтей в ширину и тридцать локтей в высоту. Сделайте для него крышу, оставив под крышей отверстие высотой в один локоть со всех сторон.
Хотя это всего лишь предположение, если мы примем это за то, что было известно как «царский локоть» (применявшийся в Древнем Египте), от кончика среднего пальца до локтя, длина Ковчега должна была составлять приблизительно 500 футов (более 150 метров).
Сделайте дверь сбоку Ковчега и сделайте нижнюю, среднюю и верхнюю палубы. Я наведу на землю воды потопа, чтобы уничтожить все живое под небесами, каждое создание, в котором есть дыхание жизни. Все на земле погибнет. Но я заключу с тобой мой завет, и ты войдешь в Ковчег — ты, и твои сыновья, и твоя жена, и жены твоих сыновей с тобой. Ты должен ввести в Ковчег по двое из всех живых существ, мужчину и женщину, чтобы они остались живы с тобой. По двое из всех видов птиц, из всех видов животных и из всех видов существ, которые передвигаются по земле, придут к вам, чтобы вы сохранили им жизнь. Ты должен брать все виды пищи, которые можно есть, и хранить их как пищу для себя и для них». Ной сделал все в точности так, как повелел ему Бог.
Книга Бытия состояла как из устных традиций, так и из «обновленного» материала на протяжении многих столетий. Ученые сходятся во мнении, что первые пять книг Священных Писаний были впервые записаны около 600 года до нашей эры, а окончательное редактирование было завершено в период «изгнания» в Вавилоне/Персии в пятом веке до нашей эры. Как и во многих других историях книги Бытия, часто существует две, а иногда и три версии одной и той же истории.
За этим отрывком следует то, что, возможно, было более поздним «священническим» вкладом, повторяющим инструкции, но добавляющим:
Ты должен взять с собой из каждого чистого животного по семерке, самца и его самку; и из животных, которые не чисты, по два, самца и его самку; также из птиц небесных по семерке, самца и самку, чтобы сохранить потомство живым на лице всей земли.
(Быт. 7:1-3).
Скорее всего, это было вставлено после составления того, что стало Книгой Левит, в которой перечислялись диетические законы для евреев, с «чистыми» и «нечистыми» примерами разрешенных продуктов (Левит 11).
Переживший Великий потоп
Когда Бог послал воды потопа, «шел дождь сорок дней и сорок ночей», и последующая вода на земле оставалась «150 дней». Когда воды отступили, Ковчег остановился на вершине горы Арарат (которая сегодня находится на границе между Турцией и Россией). Ной выпустил сначала ворона, а затем голубя (Бытие 8:8-12). Через семь дней голубь вернулся с оливковым листом, который указывал на то, что теперь некоторые участки земли высохли. Ной, его семья и животные появились для того, чтобы они могли «размножаться на земле, плодиться и увеличиваться в числе на ней».
Затем Ной построил жертвенник Господу и, взяв несколько чистых животных и птиц, принес на нем всесожжения. Господь вдохнул приятный аромат и сказал в своем сердце: «Никогда больше я не прокляну землю из-за людей, даже несмотря на то, что каждое побуждение человеческого сердца с детства является злом. И никогда больше я не уничтожу всех живых существ, как я это сделал».
Это обещание стало известно как «Завет с Ноем». Заветы понимались как «контракты» между божеством и людьми. «И сказал Бог: «Это знамение завета для всех грядущих поколений: Я установил мою радугу в облаках, и это будет знамением завета между мной и землей».»
В более поздних книгах пророков утверждалось, что Бог Израиля вмешается в историю человечества еще раз («в последние дни»), чтобы установить свое «царство на земле» (первоначальная концепция Эдема). Придерживаясь этого завета, было понятно, что «бедствия», которые будут предшествовать вмешательству, не будут включать в себя ни еще один всемирный потоп, ни полное уничтожение всего сущего. Даже во время потопа сама земля не была разрушена.
И благословил Бог Ноя и его сыновей и сказал им: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю. И страх перед тобой и трепет пред тобою будет на всех зверях земных, и на всех птицах небесных, на всем, что движется по земле, и на всех рыбах морских; в руки твои они будут преданы».
Это повторяло историю сотворения мира из книги Бытия 2, когда Бог сотворил Адама и поставил его во главе всех животных, птиц и растений в Эдеме.
Все движущееся, что живет, будет для вас пищей; подобно зеленой траве, Я дал вам все сущее. Но плоти с жизнью, которая есть кровь, вы не должны есть. И, несомненно, я потребую вашей крови, ваших жизней; от руки каждого зверя я потребую ее, и от руки человека; от руки брата каждого человека я потребую жизнь человека. Кто прольет кровь человеческую, через человека прольется кровь его, ибо Бог сотворил человека по образу своему.»
Это стало объяснением института жертвоприношений животных в древнем иудаизме и еврейской практики высасывания крови из убитых животных перед употреблением в пищу. Это также привело к появлению законов Моисея, которые определяли убийство и последующие за ним наказания.
Потомки Ноя
Бытие 10:1-32: «Вот поколения сыновей Ноя: Сима, Хама и Иафета». Уничтожив всех остальных людей, мир нуждался в повторном заселении, чтобы сыновья Ноя стали предками разных генеалогий. Но странная история о Хаме продолжает обсуждаться. Мы читаем, что Ной «насадил виноградник». Все древние пантеоны изображали одного из первоначальных богов или богинь, связанных с земледелием и искусствами земледелия. Например, Церера — родоначальница зерна, а Дионис — родоначальник виноградарства.
Затем Ной опьянел от вина, потерял сознание и лежал «непокрытый» в своей палатке.
И Хам, отец Ханаана, увидел наготу своего отца и рассказал двум своим братьям снаружи. И Сим и Иафет взяли одежду и накинули ее на плечи себе обоим, и пошли задом наперед, и прикрыли наготу своего отца… И Ной очнулся от своего вина и узнал, что сделал с ним его младший сын. И он сказал: «Проклят Ханаан; рабом рабов будет он у братьев своих».
Проблема заключается в проклятии Ханаана, а не Хама. И фактический грех Хама обсуждался веками.
У древних цивилизаций в регионах были похожие истории, связанные с разрушительными наводнениями.
Более поздний раввинский Таргум Онгелос из строки «и сказал своим двум братьям на улице» был истолкован так, что Хам насмехался над своим отцом, и «вынести это на улицу» было равносильно издевательству над ним «на улицах». Некоторые толкователи пытались связать это с законодательством об инцесте в книге Левит 20; «видеть свою наготу» можно понимать как «обнажение наготы» близких родственников, эвфемизм для обозначения полового акта, предполагающий, что Хам был виновен в каком-то сексуальном грехе, таком как содомия.
Более полное понимание этой истории, возможно, можно найти у потомков Хама, через его сына Ханаана, который произвел мицраим (Египет), антропологическую категорию того, что стало известно как «нило-хамитская» для Африки к югу от Сахары, и хананеев. Более поздняя история Исхода из Египта изображала Бога Израиля, превзошедшего египетских богов в рассказах о Десяти казнях. В историях о попытках обосноваться в Ханаане «как потомки Хама» резня хананеев в книге Иисуса Навина была рационализирована как враги Бога, «находящиеся под проклятием». Неправильный перевод 19-го века, согласно которому «Хам» означало «темный», стал обоснованием за установление рабства европейскими колонизаторами и южными штатами Америки.
Сопоставимые мифы
У древних цивилизаций в этих регионах были похожие истории, связанные с разрушительными наводнениями. «Плодородный полумесяц», территория между реками Тигр и Евфрат, периодически затапливаемая, позже помогла в строительстве оросительных каналов. Река Нил в Египте разливается каждое лето, иногда обеспечивая достаточный уровень воды для питания ферм, в то время как в другое время она выходит из берегов и разрушает обрабатываемые районы. Ученые также попытались измерить древние наводнения вдоль прибрежных районов Черного моря, чтобы определить частоту наводнений. Другие культуры мира разделяют древние, универсальные традиции о потопе, такие как Китай. Многие истории о потопе включают схожие концепции либо наказаний, либо «начала сначала».
В викторианскую эпоху, с появлением новой науки — археологии, европейцы начали раскопки по всему Ближнему Востоку. Раскрыв обширные библиотеки клинописных табличек, они обнаружили раннюю версию этой истории в шумерском/месопотамском/вавилонском Эпосе о Гильгамеше (около 1300-1000 гг. до н.э.). Гильгамеш был легендарным царем шумерского города Урук. Гильгамеш искал секрет бессмертия. Во время своих путешествий он рассказал историю о великом потопе. Один из богов, Энлиль, наслал потоп, чтобы наказать людей за их «великий шум» (или их злобность). Эпос о Гильгамеше примечателен схожими деталями не только истории о потопе, но и «локтями», использованием «смолы» (дегтя) для герметизации сооружения и даже отправкой птиц.
«Великого потопа» были найдены в ГесиодаВ Теогония (8 век до н.э.), Тимей Платона (5 век до н.э.), Метеорология Аристотеля (4 век до н.э.) и Псевдо-Аполлодора Библиотека (50 г. до н.э.). Греко-римская версия истории о потопе была изложена в книге Овидия Метаморфозы (около 8 г. н.э.). После появления в человеческом облике, чтобы посетить дом Ликаона, Зевс/Юпитер разгневался из-за отсутствия благочестия со стороны Ликаона, который подал ему блюдо с человеческим мясом, и поэтому он хотел наказать всех людей. Сын титана Прометея Девкалион («сын предусмотрительности») и его жена Пирра («дочь запоздалой мысли») были предупреждены о грядущем наводнении, и они построили лодку, чтобы выжить. Позже они сели на корабль и посетили храм Фемиды, чтобы попросить помощи в заселении человеческой расы. Они должны были «покинуть храм с покрытыми головами… и бросьте позади себя кости вашей великой матери». Затем пара поняла, что «кости» были камнями «матери-земли». Они бросили их и наблюдали, как кости размягчились и превратились в людей. Животные были спонтанно созданы из земли. Подобно библейским генеалогиям, Девкалион и Пирра произвели на свет двух сыновей, которые стали предками эолийцев, дорийцев и ахейцев.
Библейская наука
Современный анализ библейских книг начался в 18-м и 19-м веках с признания многочисленных и разнообразных «источников», стоящих за библейскими текстами, и их редактирования на протяжении веков. В то же время ко многим библейским историям (особенно к чудесам) относились скептически из-за их невероятных событий. Детали Ковчега часто считались невозможными из-за проблем со строительством такого большого судна, сбором «всех животных земли», включая плотоядных, кормлением и уборкой за ними. С теологической точки зрения, были проблемы с Богом, который «сожалел о своем творении». Если Бог Израиля был всеведущим (всезнающим), разве он не знал, что люди собираются совершить зло?
Поиски Ноева ковчега
По-видимому, «поиски Ноева ковчега» велись с глубокой древности. Еврейский историк Иосиф Флавий писал:
Теперь все авторы варварских историй упоминают об этом потопе и об этом ковчеге; среди них и Берос Халдейский. Ибо, когда он описывает обстоятельства потопа, он продолжает так: «Говорят, что какая-то часть этого корабля все еще находится в Армении, на горе Кордейцев; и что некоторые люди уносят куски битума, которые они забирают и используют главным образом в качестве амулетов для предотвращение несчастий»
(Иудейские древности , Книга I).
Христианский историк Евсевий (ок. 275-339 гг. н.э.) сообщал, что люди искали Ноев ковчег.
Современная активность сосредоточена на склонах горы Арарат в Турции. Другие находят ее в горах Армении. Первая попытка подняться на гору Арарат была предпринята Фридрихом Парротом в 1829 году, за ним последовал Джеймс Брайс в 1876 году. Он утверждал, что нашел кусок дерева длиной четыре фута и толщиной пять дюймов, вырезанный каким-то инструментом. В качестве первоапрельской шутки в Новой Зеландии Джордж Рид опубликовал в 1883 году статью о том, что лавина на горе обнаружила Ковчег, и она была опубликована несколькими другими газетами, что вызвало новый интерес к реликвии.
В 1940 году статья была опубликована в издании New Eden , буклете, изданном Флойдом М. Герли из Лос-Анджелеса. В «Найденном Ноевом ковчеге» утверждалось, что российский летчик времен Первой мировой войны Владимир Росковицкий пролетал над горой Арафат и увидел огромное затонувшее судно на берегу озера. Якобы царю Николаю был отправлен доклад, но доклад был уничтожен, когда он был казнен «антирелигиозными» большевиками.
В последующие несколько десятилетий были организованы экспедиции, которые включали в себя поиск и опрос местных «гидов», живших в этом районе, и все они якобы рассказывали истории о том, как их отцы и деды видели Ковчег.
Различные организации утверждали, что располагают фотографиями горы Арафат со спутников и коммерческих беспилотных летательных аппаратов из района, известного как «Араратская аномалия». Однако, поскольку гора Арарат находится на границе с Россией, турецкое правительство в настоящее время не желает выдавать разрешение посторонним на проведение раскопок в регионе, ссылаясь на соображения безопасности.
Интерес к поиску Ноева ковчега остается важным в евангельских общинах, заинтересованных в доказательстве этой истории, а также других в Книге Бытия. Евангельские организации спонсировали несколько копий Ковчега в натуральную величину в качестве тематических парков (в комплекте с зоопарком), таких как в Уильямстауне, штат Кентукки.
https://worldhistory.org/Noah»s_Ark/
Загрузка...
