использовали ультрасовременные изогнутые луки и тактику «бей и убегай» против устоявшихся порядков пехоты. Управляясь с проворными лошадьми, скифские воины могли выпустить тучу смертоносных стрел. Известные также своим инновационным использованием чешуйчатых доспехов, они также сражались врукопашную со щитом и мечом. Скифы-кочевники, господствовавшие в степях Центральной Азии между VII и III веками до нашей эры, были действительно грозными.
Оружие и броня
Для личной защиты, помимо использования цельных поножей для защиты голеней, скифы были специалистами по чешуйчатым доспехам. К мягким кожаным корсетам они прикрепляли железные пластины внахлест, наподобие рыбьей чешуи, используя сухожилия животных. Размер пластин мог варьироваться в зависимости от того, какие части тела были покрыты. Чешуя вокруг рук и плеч была меньше, чтобы облегчить свободу движений. Чешуя также использовалась для изготовления шлемов и для покрытия деревянных щитов. Со временем в скифских войнах также использовались цельнометаллические шлемы кубанского и коринфского типов.
Самым эффективным оружием скифского воина был лук.
Как часть их наступательного снаряжения, среди их погребальных принадлежностей найдены боевые топоры, булавы, пики и копьецветы. Некоторые из обнаруженных копий имеют длину около 3 метров (10 футов), а копья — 1,8 метра (6 футов). В то время как булава, возможно, была скорее символом статуса, использование щитов и мечей было основой любого маневра пехоты. Помимо покрытых пластинами щитов их тяжелой кавалерии, обычные солдаты использовали более легкие щиты из плетеных ивовых прутьев. Многие из их более ранних мечей с двойным лезвием были длиной около 60 см (2 фута) и сужались на кончике, в то время как более поздние мечи 5-го века сужались от рукояти к кончику в виде удлиненного треугольника.
Однако самым эффективным оружием скифского воина был лук. Изготовленный из многослойного дерева, рога, сухожилий и клея, он представлял собой вершину технологии изготовления лука, скопированную последующими народами, такими как парфяне, монголы и турки. Эти луки были изготовлены с изогнутым профилем, чтобы максимально увеличить ускорение и точность полета стрелы на большом расстоянии. Будучи короче, они идеально подходили для стрельбы из лука верхом. С общим рисунком деревянной сердцевины с ветвями, изогнутыми в сторону от стрелка, после натягивания прочность и упругость ветвей были подчеркнуты предварительно пропитанным роговым ламинатом, приклеенным к внутренней стороне ветвей, и ламинатом из толченых сухожилий, приклеенным снаружи. Трудоемкий процесс, на сборку, отверждение и сушку которого уходило до двух лет, скифский композитный рекурв был ценным призом, возможно, его даже продавали избранным союзникам, таким как их греческие партнеры.
Что касается их выступления, то на греческом надгробном памятнике в Ольвии, на берегу Черного моря, есть запись о том, как житель Ольвии по имени Анаксагор выиграл соревнование по стрельбе, пустив стрелу на 521 метр (1710 футов). Поскольку ольвийцы были греческими торговцами, жившими на территории Скифии, предполагается, что лук Анаксагора был приобретен у скифов. Гораздо позже, используя составной изогнутый лук как прямой технологический потомок скифского лука, турецкий султан Селим III (1761-1808 гг. н.э.), участвуя в любимом развлечении своего народа — стрельбе в полете, выпустил стрелу на 889 метров (2916 футов). В то время как луки и стрелы Анаксагора и Селима могли быть модифицированы для конкретного исполнения, скифский лук как стандартный архетип сохранялся веками. Поскольку его технология изготовления и внешний вид оставались относительно неизменными на протяжении сотен лет, его повсеместное применение многими народами является свидетельством его функциональности и эффективности, особенно для конных лучников.
Чтобы носить с собой луки и до 75 стрел наготове, скифы изготовили интересный контейнер под названием горитос Из этого широкого кожаного футляра скифский воин мог извлекать и выпускать до 12 стрел в минуту. С такой техникой скорострельности, «учитывая сотни конных лучников, принимавших участие в большинстве сражений, можно только представить град смертоносных стрел, которые падали на их врагов» (Черненко, 12). Более того, если их стрелы не попадали в жизненно важную часть тела, яд, в который скифы их макали, довершал дело. Скифик считалось, что он состоял из смеси змеиного яда, разложившейся змеиной плоти и человеческой сыворотки. Наконечники стрел, смоченные в этой смертоносной смеси, могли, как утверждает Ренате Ролле, «привести к тому, что малейшая рана станет смертельной» (65). Наконец, для усиления устрашающего эффекта скифы изготовили некоторые из своих стрел с зазубренными наконечниками, что делало их мучительно трудными для извлечения.
Военная организация
В то время как скифы организовались в отдельные племена, разделяющие общую культуру, их военно-общинная организация была бы незамеченной частью их успеха. В Крыму на золотой чашке, изготовленной в 4 веке до н.э. из кургана Куль-Оба, изображены расположившиеся биваком солдаты. В то время как двое, с копьями и луками наготове, похоже, обдумывают свою судьбу в предстоящем действии, один демонстрирует, как натягивать тетиву лука; другой удаляет зуб своему товарищу, в то время как еще один перевязывает раненую ногу товарища.
Другой артефакт в золотом рельефе из того же кургана демонстрирует общий ритуал, когда два воина вместе пьют из рога. Такие изображения раскрывают образ жизни, призванный привить солдатам общую цель и дух товарищества, когда отдельные люди, сражающиеся за друзей против врагов, создают единый, более устойчивый фронт. Тем не менее, в то время как скифская лояльность между солдатами действительно была прочной, групповая лояльность была по отношению к своему племени и вождю.
Кроме того, выдающаяся роль, которую женщины играли в военной и политической жизни своего народа, способствовала их военным успехам. Беспрецедентный до наших дней факт, похоже, что некоторые группы получили социальный статус, равный их мужчинам. В то время как рассказы об амазонках находят свое отражение в современных преданиях, реальность их истории долгое время обсуждалась. Рассказ Геродота повествует об иноземной расе женщин-воительниц, прибывших к берегам Скифии. Как группа, они сохраняли свою независимость, но в конце концов смешались с группой молодых скифских мужчин, посланных к ним скифскими старейшинами. Хотя они говорили на разных языках, две группы отправились на восток, чтобы создать свое собственное племя. Геродот утверждает, что сарматы произошли от этого союза и говорили на гибридном скифском языке. Более того, эти женщины-воины сохраняли свою независимость, следуя своим древним обычаям, часто охотясь самостоятельно и воюя бок о бок со своими мужчинами. Они также запрещали своим дочерям выходить замуж, пока те не убьют мужчину в бою.
Аппиан подтверждает статус скифских женщин как владычиц/воительниц. Описывая триумф Помпея (106-48 гг. до н.э.) за победу над Митридатом VI (120-63 гг. до н.э.), он включает в процессию пленных царей и полководцев «женщин-правителей Скифии» (17.116-117). Тот факт, что Аппиан упоминает женщин-правителей во множественном числе и современниц, указывает на широкую, общую, распространенную и кооперативный статус правления. Кроме того, упоминание Геродотом о Томирис, скифской царице-воительнице, победившей Кира Великого (ок. 600-530 гг. до н.э.) в битве столетиями ранее, снова наводит на мысль о традиции женского владычества. (1.205-214) Таким образом, скифы в целом без колебаний следовали за женщинами-воительницами и правителями.
Археологические данные также указывают на широкий воинский, если не суверенный статус скифских женщин. В 1993 году на самой восточной окраине Скифской конфедерации в Ак-Алахе на плато Укок в горах Алтая экскаваторы обнаружили захоронение богатой скифской женщины. То, что она была центральной фигурой на этом месте, похоронена вместе с предметами статуса, окруженная шестью оседланными лошадьми, делает вероятным, что она была главной элитой своего народа. Наконец, по словам Канлиффа, на сарматской территории «пятая часть раскопанных погребений воинов, датируемых пятым-четвертым веками, принадлежат женщинам, в то время как на скифской территории известно более сорока захоронений женщин-воинов» (219).
Стратегия и тактика
В то время как Геродот говорит о 28-летнем периоде набегов за пределы их известных окрестностей, где они победили мидян и были подкуплены египтянами, их приключение было недолгим. Поскольку они грабили и растаскивали богатства, мидяне в конце концов напоили их и многих из них убили (1.103-106). В остальном они долгое время были искусны в защите родины, которую знали. Их самой важной стратегией было знание территории, благоприятствующей их военному стилю, и удержание ее на коне, избегая при этом прямого столкновения с установленными пехотными формированиями. География открытых равнинных степей, пустынных степей и лесостепных пространств, по которым они расселялись, была более благоприятной для выпаса животных и поездок верхом, чем для оседлого образа жизни, связанного с сельскохозяйственным производством. Отсюда меньшее количество городских центров и кочевой образ жизни.
Применяя стратегию истощения, скифы предотвратили вторжение Дария.
Самые впечатляющие победы Скифии были одержаны над Персидской империей, поскольку они дважды сорвали попытки вторжения империи Ахеменидов. Когда Дарий I (522-486 гг. до н.э.) вторгся в Скифию, его разочарование тем, что скифы придерживались своей стратегии невмешательства, очевидно, когда, как говорит Геродот, он насмехался над Идантирсом, призывая его встать и сражаться «или примириться со своим господином» (4.97-142). Идантирс ответил, что это не скифский способ ведения войны; они будут сражаться на своих собственных условиях.
Когда персы вторглись на территорию Скифии в 513 году до н.э., перекинув мост через Дунай, скифы лишили их средств к существованию, сжигая их собственные поля и разрушая колодцы. Опережая персов на день пути на восток над Черным морем, скифы атаковали отряды Дария, отправлявшиеся за фуражом, защищенные их кавалерией. Скифы всегда побеждали в столкновениях кавалерии с кавалерией, но когда персидская кавалерия отступала за линии пехоты, скифы уходили. Поскольку эта тактика применялась днем и ночью, скифы уводили персов вглубь территории союзников, а затем в пустынную местность. Наконец, после того, как скифы повернули обратно на запад, персы, разочарованные и измотанные, предпочли отступить. Именно в этот момент скифы решились на трехстороннюю кавалерийскую атаку. Скифы предполагали, что они быстро обнаружат персов, добывающих пищу в не сожженных районах, но персы вместо этого придерживались своего первоначального маршрута. Поскольку скифы упустили их, персам удалось сбежать обратно за Дунай. Таким образом, используя стратегию истощения – загоняя врага вглубь дружественной территории, отрезая жизненно важные источники, затем применяя тактику «бей и беги» и план добивания противника своим самым грозным оружием — луком и стрелами, которыми стреляли верхом, — скифы предотвратили вторжение Дария.
В конечном счете, ключом к их тактике и стратегии были их лошади. Учитывая, что это была культура верховой езды, должны были быть разработаны и использованы особые сложные системы разведения, ухода, дрессировки и загона в загон. Как только их лошади были готовы к бою, поскольку они придерживались своей стратегии ведения боя на открытых равнинах, избегать ночных набегов было бы крайне важно. Рассматривая парфяно-скифские отношения, то, что парфяне были потомками скифов и подражали их стратегии и тактике, Кассий Дион упоминает, что они не использовали окопов и с наступлением ночи удалялись далеко от поля боя. (40.24) Удалившись на такое расстояние, их было бы трудно поймать, не говоря уже о том, чтобы найти в темноте. Скифы точно так же разбили бы лагерь на безопасном расстоянии от своих противников. Поселившись, они выставили бы часовых в выбранных точках наблюдения, поскольку их лошади — с их острым слухом и бдительностью — вероятно, служили дополнительной сигнализацией.
История любви?
Логистика
Одним из важнейших средств выживания, часто определяющим победу или поражение в битве, является достаточный запас пищи и воды. Не менее важна способность выживать в условиях нехватки средств к существованию. И Кассий Дион, и Плутарх говорят о губительном воздействии сильной жажды на римскую армию в битве при Каррах в 53 году до н.э., когда они сражались с парфянами в полуденную летнюю жару. Когда дело доходило до выживания без воды, у парфян, как и у скифов, были другие решения. Кассий Дион пишет:
По давнему обычаю они могут выносить очень палящее солнце, и они открыли множество средств от скудости и трудности с питьем — факт, который помогает им без труда отражать вторжение захватчиков на их землю. (40.15)
Считалось, что скифы тоже сражались без пищи и воды. Перед своей битвой с Филиппом II Македонским (359-336 гг. до н.э.) Атей (429-339 гг. до н.э.) хвастался: «Ты правишь македонянами, людьми, которые научились сражаться, но я правлю скифами, которые могут бороться с голодом и жаждой» (Плутарх, Мораль, 3.174). Интересно, что, согласно Плинию, два растения, впервые обнаруженные скифами – скифица и гиппас – уменьшает чувство голода и жажды. «Если человек держит [косу ] во рту, он никогда не будет испытывать ни голода, ни жажды». Гиппас , также важный для скифов, как считалось, оказывал аналогичное воздействие на лошадей. Плиний повторяет легенду о том, что «с помощью этих двух растений скифы могли переносить голод и жажду в течение двенадцати дней» (25.43-44).
Кроме того, еще одним методом выживания, издавна использовавшимся древними людьми, является использование жира. Скифы легко получали жир от животных, которых они пасли, и обычной практикой для поддержания здоровья лошадей было его использование в рационе лошади. Известно, что, происходя от вымершей туркменской лошади, известной как сельджукская лошадь из Казахской степи, рацион столь же энергичного ахайтеке включает (помимо фиников и ячменя) бараний жир. Кроме того, североамериканские индейцы, живущие на аналогичных широтах, широко употребляли в пищу пеммикан (жир, смешанный с сушеным мясом), чтобы предотвратить голод и пережить холода. Помимо длительного срока хранения и популярного использования при приготовлении блюд, естественным вариантом для скифов было приготовление жира в одном из их котлов для избранного употребления и пользы во время войны.
Другим средством выживания, особенно в древних войнах, было бы заживление ударов и порезов на теле. В то время как эффективное очищение, перевязка и даже наложение швов были известны древним: поскольку среди них жили греческие колонисты, а народы Китая и Индии (издавна знавшие толк в лекарствах) были их соседями, абсолютная потребность скифов залечивать раны своих военнослужащих означала, что они, без сомнения, позаимствовали бы, улучшили или изобрели эффективные методы лечения. Интригующе, что, поскольку скифы были особенно искусны в применении своих отравленных стрел, именно их агари – экспертов по токсикологии – Митридат сделал постоянной частью своего ближайшего окружения. Точно так же Митридат сам был новатором в рецептах териаков(митридатиум ). Тем не менее, как рассказывает Аппиан Александрийский: после битвы при Зеле в 67 году до н.э. именно «агари вылечил Митридата от ран после того, как он был тяжело ранен дротиком под глазом и камнем в колено» (13.88).
Сражения
Из-за их военной доблести разные народы часто обращались к скифам за военной помощью. В 490 году до н.э. конные лучники сака помогали персам против греков в битве при Марафоне и снова в битве при Платеях в 479 году до н.э. Скифские воины также были среди участников переклички, присоединившихся к Дарию III (336-330 гг. до н.э.) против Александра Македонского (356-323 гг. до н.э.) в битве при Гаугамеле в 331 г. до н. э. Аппиан, римский историк, показывает скифских князей с Черного моря, сыгравших важную роль в разгроме Помпеем Митридата VI в 63 году до нашей эры. Более того, будучи двоюродными братьями и соседями парфян, скифы пришли на помощь Парфии, когда после династических неурядиц парфянский царь Синатрук I (75-69 гг. до н. э.) был возведен на трон с помощью скифов. И, согласно Кассию Диону, скифы сыграли ключевую роль в оказании помощи Артабану II (12-38/41 гг. н.э.), который сам был наполовину скифом, в закреплении Армении за Парфией (57.26). Тацит поддерживает утверждение Кассия Диона о том, что Артабан «собирал вспомогательные войска в Скифии» перед вступлением в битву (Анналы , 6.44.1).
Скифы были не просто создателями королей или союзниками; у них были свои собственные впечатляющие победы. Даже во время своего надира они выиграли две битвы у могущественных парфян, очевидно, из-за спора об оплате. Первоначально парфяне согласились заплатить скифам за помощь в защите Сирии от Антиоха VII (138-129 гг. до н.э.), правителя империи Селевкидов. Когда парфяне победили без них, а затем отказались платить, это вызвало восстание скифов, закончившееся смертью царя Фраата II (132-127 гг. до н.э.), что побудило скифские племена на востоке победить и убить Артабана I (127-124 гг. до н.э.). На пике своего могущества в 530 году до н.э. Томирис, царица-воительница массагетов, укрепила юго-восточные границы Скифии, победив и убив Кира Великого.
Когда персы снова напали на них с севера, скифы заставили Дария Великого (522-486 гг. до н.э.) отступить. Это создало им репутацию непобедимых. Наконец, в дополнение к этому успеху Атей (429-339 гг. до н.э.), царь понтийских скифов, расширил сферу интересов скифов во Фракии, основав одно из самых западных владений Скифии, от Дона до Дуная. Но после поражения Атеаса и его смерти от рук Филиппа II (ум. 359-336 до н.э.) в 339 году до н.э., затем попав в ловушку Александра Македонского на реке Яксарт, скифы никогда больше не восстановят свою репутацию непобедимых.
Еще больше ударов было нанесено, когда скифы попытались захватить монополию греков на черноморскую торговлю, напав на их колонии. Придя на помощь грекам в конце 2-го века до нашей эры, Митридат VI нанес скифам сокрушительное поражение, как и Римская империя в 63 году нашей эры, когда скифы снова напали на Херсонес. Наконец, в 4 веке нашей эры скифы полностью исчезли из исторических записей, когда они были опустошены гуннами и ассимилированы готами. Но в зените своего могущества, благодаря их искусству верховой езды и военной смекалке, территориальные владения скифов, простиравшиеся от Венгерской равнины на западе до гор Большого Алтая на востоке, занимали поразительные 2,4 миллиона км2 (1,5 миллиона миль 2) суши.
https://worldhistory.org/Scythian_Warfare/
Загрузка...
