Это было крестьянское восстание, произошедшее с 17 декабря 1637 года по 15 апреля 1638 года на южном японском острове Кюсю. Экономическое отчаяние, голод и религиозные преследования заставили крестьян региона полуострова Симабара взяться за оружие против сегуната (военного правительства), кульминацией чего стала осада замка Хара, где восстание было подавлено, а его лидер, 16-летний мальчик, был убит.
Причины
Благосклонность, в которой было отказано крестьянам региона Симабара во времена правления Мацукуры Сигэмасы (1574-1630) и его сына Кацуиэ (1598-1638), не будет забыта теми, кто пострадал от крайних последствий их жадности и гнева. Чрезмерное налогообложение из-за политической шумихи и строительства замка Симабара, а также голод поставили местных жителей на колени. В то время как другие дайме (лорды), возможно, и проявляли снисходительность в трудные времена, но дуэт Мацукура этого не делал, и для тех, кто не мог выполнить свои огромные обязательства, были предусмотрены суровые наказания. Наказания включали пытки и даже смерть — участь, постигшая многих, включая христиан, которые подвергались преследованиям из-за принятого в 1612 году эдикта, объявлявшего религию вне закона. Из последних многие были брошены в обжигающие онсэн (горячие источники), где сварились заживо. Интересно, что собственная смерть Сигэмасы наступила аналогичным образом, когда он вошел в онсен внезапное изменение температуры вызвало аневризму, которую он не пережил.
Крестьяне, многие из которых были бывшими самураями и ветеранами, были возмущены таким обращением и тайно организовали восстание на Юшиме (остров Ю, в просторечии известный сегодня как «Кошачий остров»).
Сиро, или Иероним, как его стали называть после церемонии крещения, рассматривался как мессианская фигура.
Точный катализатор восстания находится под вопросом: некоторые ученые полагают, что это произошло из-за местного чиновника, который похитил и пытал дочь фермера, который не мог заплатить налоги, а другие указывают на судью, который разорвал портрет, которому поклонялись крестьяне, после того, как он чудесным образом оказался на стене. стена деревенского жителя. В обеих историях чиновник вскоре после этого был убит. Другим возможным началом является казнь двух мужчин и их семей, которые проводили религиозные церемонии после того, как якобы увидели чудеса, совершаемые 16-летним мальчиком, известным как Амакуса Сиро.
Сиро, или Иероним, как его стали называть после церемонии крещения, рассматривался как мессианская фигура и предзнаменование конца времен. Токугава бакуфу (военное правительство) выдало мальчика за коварного обманщика – колдуна, который следовал языческому культу. Хотя некоторые ученые считают, что он был простой марионеткой главарей повстанцев, тем не менее, он был вдохновляющей фигурой. В первые дни восстания его призыв был обращен к тем приверженцам христианства, которые бесчинствовали на островах Симабара, Карацу и Амакуса. Они терроризировали сельских жителей, принимая тех, кто добровольно присоединился к ним в их крестовом походе, и таща за собой тех, кто этого не сделал, и грабили храмы и святыни, доходя даже до того, что обезглавливали каменные статуи Дзидзо, которыми усеяны территории, зрелище, которое можно увидеть и по сей день.
Восстание
Наступая на город Симабара, крупные силы повстанцев вскоре сосредоточились у ворот замка Симабара, где, после того как первоначальная вылазка защитников замка провалилась, силы самураев Мацукура были вынуждены запереться за стенами крепости и ждать помощи. Самому Мацукуре Кацуиэ посчастливилось побывать в Эдо (современный Токио) во время восстания. Повстанцы обосновались там, готовясь к длительной осаде, прежде чем получили известие, что Сиро желает, чтобы они укрепили ряды этих повстанцев на островах Амакуса. К этому моменту армия повстанцев, собравшаяся за стенами замка, насчитывала около 8000 человек, и поэтому многие из них покинули город и сели на свои суда, поспешив на помощь своим товарищам. Для продолжения осады осталось небольшое количество повстанцев.
Губернатор островов Амакуса Мияке Тоби собрал силы союзников и выступил навстречу небольшой группе повстанцев, рассчитывая, что их будет самое большее несколько сотен. 29 декабря, после участия крестьян в битве при замке Хондо, флангу Миякэ угрожали повстанцы с материка, и в конечном счете они были вынуждены бежать в безопасное место в замок Томиока, а сам Миякэ был убит в бою. Хотя повстанцы после битвы почувствовали бы уверенность в своих силах, они не были уверены в замке Хондо, который был всего лишь крепостью на холме и не мог быть должным образом защищен. Они двинулись на штурм замка Томиока, но всего через несколько дней осады замка (2-6 января) и без каких-либо существенных усилий по захвату крепости повстанцы получили известие о том, что огромная армия сегуната находится на пути к Симабаре, чтобы подавить восстание. Осознавая срочность их положения и необходимость обеспечить себе защищаемую позицию, Сиро приказал армии повстанцев вернуться на свои лодки и отплыть к комплексу цитадели, который был разграблен из-за своих ресурсов и давно заброшен: изуродованным остаткам замка Хара.
Осада замка Хара
Разобрав свои корабли, повстанцы использовали добытую древесину и другие ресурсы для укрепления обороняемых позиций замка, все это время зная, что армия сегуната становится все ближе. Насчитывая более 100 000 человек, армия превосходила повстанцев численностью почти в 3 раза к 1. Ее лидер Итакура Сигэмаса (1588-1638) был намерен быстро искоренить повстанцев, однако его первоначальные пробные атаки встретили ожесточенное сопротивление.
В попытке обойти стены осаждающие проложили под ними туннель. Однако их планы пошли прахом, когда повстанцы услышали, как они копают под землей. Заполнив туннели дымом и отходами, нападавшие были вынуждены применить другую тактику, такую как строительство артиллерийских башен, с которых можно было стрелять по обороняющимся, — уловка, которая потерпела аналогичный провал.
Голландские протестанты в Нагасаки были призваны на помощь бакуфу кампании, просьбу, которую они выполнили, прислав пушки и дробь. По мере продолжения осады на них оказывалось все большее давление с целью оказания дальнейшей, более прямой помощи. Они согласились прислать корабль, Де Рип , расположиться у побережья замка Хара и обрушить канонаду на защитников. Почти полностью безуспешно, большая часть того, что они выпустили, пролетела мимо повстанцев и попала в лагерь осаждающих. Переместив некоторые пушки с корабля на сушу, они создали более устойчивые позиции для стрельбы, однако после того, как голландец был убит в результате несчастного случая с пушкой, они были отправлены домой. Во время своего участия повстанцы послали стрелу в лагерь Сигэмасы с запиской, которая насмешливо гласила:
Неужели в королевстве больше нет отважных солдат, которые могли бы сражаться вместе с нами, и разве им не было стыдно за то, что они призвали на помощь иностранцев против нашего небольшого контингента? (Doeff, 26)
Итакура Сигэмаса в конце концов был убит при штурме замка и был заменен Мацудайрой Нобуцуной (1596-1662), который продолжал штурмовать и долбить стены замка. В конце концов, по мере того, как запасы истощались, повстанцы отчаялись. 12 апреля повстанцы собрали все силы, какие только могли, и прокрались через ворота замка, приблизившись к лагерю противника под покровом темноты. Однако сторож заметил огоньки их зажженных спичечных коробков и предупредил близлежащие войска. Вскоре небольшой отряд повстанцев был уничтожен. Мацудайра приказал вскрыть животы убитых повстанцев и обнаружил, что многие из них собирали все, что могли, чтобы поесть, что явно свидетельствовало о том, что их запасы продовольствия были на исходе. Эта информация была подтверждена допросами захваченных повстанцев и словами Ямады Эмосаку, предателя в рядах повстанцев. Именно в это время был отдан приказ о штурме крепости, поскольку Мацудайра полагал, что повстанцы будут слабы из-за нехватки продовольствия. На этот раз повстанцы не смогли сдержать неизбежного.
Сбрасывая с крепостных стен кухонные горшки и котлы, повстанцы использовали все, что могли, в отчаянной попытке отогнать нападавших, но этого было недостаточно, и солдаты сегуната перелезли через стены и ворвались на территорию комплекса. В течение следующих 3 дней последовала массовая резня, в ходе которой очень немногие остались в живых. Хотя горстке повстанцев удалось бежать, многих выследили патрули, которые прочесывали сельскую местность в течение нескольких дней после последнего штурма. Сиро Амакуса в конечном итоге был выслежен и убит; его отрубленная голова была выставлена на конце копья в Нагасаки в назидание другим.
Последствия
Сегунат поспешил навесить на зачинщиков восстания ярлык культистов судного дня, чтобы лишить их легитимности и заручиться общественной поддержкой против них.
То, что восстание Симабара было приписано христианству, в немалой степени было связано с махинациями двора Токугавы. Сегунат поспешил навесить на зачинщиков восстания ярлык культистов судного дня, чтобы лишить их легитимности и заручиться общественной поддержкой против них. Эти обвинения ослабили опасения общественности по поводу того, что подобные восстания могут вспыхнуть по всей стране, поскольку только на Кюсю было достаточно большое количество христиан, чтобы оправдать такое заявление. С предполагаемым вмешательством португальских священников-иезуитов, восстанием, бакуфу рассуждая здраво, это было неизбежностью.
Вскоре после того, как пыль в замке Хара улеглась, сегунат предпринял шаги по изгнанию всех иностранцев с берегов Японии, за исключением голландцев, которых отправили в лагерь в Нагасаки. Португальцы быстро отреагировали, отправив судно в Японию, чтобы они могли восстановить свои отношения, однако большая часть экипажа была казнена, а те, кого пощадили, были отправлены обратно в Европу с предупреждением никогда не возвращаться. Потребовалось более 200 лет, чтобы Япония, наконец, снова открыла свои двери миру, когда американец Мэтью Перри прибыл на их берега в середине 1800-х годов.
Конец восстания стал началом для тех, кого называют киришитанами Какуре, или скрытыми христианами. Стал известен в нашем современном мире благодаря трудам Сюсаку Эндо в его романе Молчание скрытые христиане хранили свою веру в тайне в мире, который стал крайне агрессивным по отношению к их верованиям. В то время как многие отступили, когда об этом узнали, многие другие предпочли умереть мученической смертью. Ритуалы скрытых христиан все еще выполняются сегодня теми немногими практикующими, которые остались.
Заключение
Рожденное отчаянием, религиозным или нет, восстание Симабары оказало неизгладимое влияние на страну. Руководство выдающегося молодого человека привело к тому, что десятки тысяч крестьян восстали против своих угнетателей и в конечном итоге массово погибли. Погибло так много, что бакуфу был вынужден заселить сельскую местность крестьянами со всей Японии, и все они были вынуждены присоединиться к местным буддийским святыням. Сегодня можно заметить, что из-за этих миграций на полуострове Симабара существует множество различных диалектов и локализованных культурных практик. Наконец-то принятый в Японии, Амакуса Сиро может быть спокоен, зная, что его вера теперь неоспорима и что на некогда неспокойной земле царит мир.
https://worldhistory.org/Shimabara_Rebellion/
Загрузка...
