(1525) — документ, написанный в период с 27 февраля по 1 марта 1525 года и касающийся жалоб крестьян германских регионов Священной Римской империи на политику их лордов. Работа была написана с целью объяснить и оправдать немецкую крестьянскую войну (1524-1525), которая была осуждена дворянством.
В Двенадцати статьях (полное название: Двенадцать статей: Справедливые и основополагающие статьи всего крестьянства и арендаторов Духовных и светских властей, которыми Они считают себя угнетенными ) были написаны Себастьяном Лотцером (ок. 1490 — ок. 1525), скорняком, ставшим секретарем одной из мятежных крестьянских групп, и реформатским теологом Кристофом Шаппелером (ок. 1472-1551), хотя также считается, что менее знатный Вендель Хиплер (ум. 1526, один из лидеров повстанцев) и другой лидер повстанцев, богослов Томас Мюнцер (ум. ок. 1489-1525), также внесли свой вклад. Если Мюнцер и не внес непосредственного вклада, то его религиозные убеждения – в той же степени, что и у Шаппелера, – безусловно, являются основой для статьи.
Немецкая крестьянская война и Двенадцать статей были ответом на притеснение крестьян дворянством и католической церковью, которые взимали непомерные налоги с низшего класса, лишая их любого подобия автономии. Эта работа была отклонена, когда была представлена знати в марте 1525 года, но с тех пор стала рассматриваться как первый документ, касающийся прав человека в Европе в ранний современный период. Двенадцать статей некоторые ученые считают предшественниками более поздних революционных документов, таких как Американская декларация независимости 1776 года.
Предыстория текста
Социальная иерархия Священной Римской империи XVI века, как и везде, продолжала модель средневековья с дворянством на вершине, за которым следовала меньшая знать (те, у кого было меньше земель и меньше политической власти), Церковь (некоторые из духовенства которой были более могущественными, чем мелкая знать), купечество и крестьянство. Все четыре высших класса полагались на доходы низших, постоянно облагая их налогами и часто разрабатывая новые законы, которые еще больше обнищали их и сурово наказывали за нарушения.
В дополнение к налогам, взимаемым дворянством, Церковь требовала 10% десятины, что способствовало ужасающей бедности крестьянского класса.
Крестьянам было запрещено ловить рыбу или охотиться на своих собственных землях, потому что технически они принадлежали лорду, а не крестьянину, они не могли брать дрова для очага из окрестных лесов, и в соответствии с налогом на наследство они не могли даже передать свои инструменты или другие артефакты своим детям поскольку они могли быть захвачены господом. Крестьяне облагались налогом, когда вступали в брак, и дополнительные налоги взимались всякий раз, когда кто-то из высших классов мог с этим справиться. Кроме того, Церковь требовала 10% десятины в дополнение к другим сборам, что способствовало ужасающей бедности крестьянского класса.
В конце лета/осенью 1524 года крестьяне на юге Германии взбунтовались после того, как графиня приказала им пренебречь сбором урожая, чтобы собрать раковины улиток, которые ей требовались для использования в качестве катушек для ниток. Их восстание вдохновило других последовать их примеру, пока большая часть южного региона не была охвачена восстанием. Швабская лига (1488-1534), военно-политический союз знати, в то время была вовлечена в иностранные войны, и поэтому восстание набрало силу, поскольку изначально оппозиции не было, и к делу было привлечено больше крестьян.
Считается, что первый проект Двенадцати статей был составлен Лотцером и Шаппелером (возможно, Хиплером) в конце февраля — начале марта, примерно с 27 февраля по 1 марта 1525 года, и был представлен и изменен 6 марта 1525 года на собрании крестьян, чтобы быть представленным представителям Швабской лиги. В Двенадцати статьях , вкратце, говорилось:
- Каждая община имела право выбирать и увольнять своего служителя вместо того, чтобы назначать другого, и этот служитель должен был проповедовать только из Библии, а не из церковной литургии.
- Церковная десятина должна использоваться для оплаты услуг священника общины, а любые излишки должны направляться бедным этой общины вместо того, чтобы идти куда-либо еще.
- Каждый крестьянин должен быть признан автономным существом, равным любому лорду в глазах Бога.
- Крестьянам должно быть разрешено ловить рыбу, охотиться и пользоваться своей собственной землей.
- Крестьяне должны иметь доступ к лесам и им должно быть разрешено заготавливать древесину для растопки очагов или для своего ремесла, такого как плотницкое дело.
- Ежедневный труд должен соответствовать требованиям, ранее предъявляемым к крестьянам до принятия новых законов.
- Принудительный труд должен быть отменен, поскольку он нехристианский и никогда не был одобрен крестьянством.
- Чрезмерная арендная плата за поля должна быть отменена, поскольку многие крестьяне в конечном итоге работают только для того, чтобы платить арендную плату.
- Законы следует сделать более справедливыми, чтобы все были равны перед ними и ни к кому не применялось более суровое или снисходительное отношение за одно и то же преступление.
- Поля и луга, ранее принадлежавшие общине, которые были захвачены дворянами, должны быть возвращены.
- «Хериот» – налог на наследство – должен быть отменен, поскольку он ведет к бедности и страданиям вдов и сирот.
- Если какое-либо из вышеперечисленных требований не соответствует Священному Писанию, они будут удалены только после того, как будет ясно объяснено Священное Писание и будет доказано, что статья содержит ошибку.
Поскольку все двенадцать статей благоприятствовали крестьянам в ущерб дворянству, представители Швабской лиги отвергли их. Этот отказ был поддержан реформатором Мартином Лютером (1483-1546), который осудил крестьянскую войну в Германии и встал на сторону знати, многие из которых защищали и поддерживали его после того, как католик Карл V, император Священной Римской империи, издал Вормсский эдикт против него в 1521 году, призывая к его казни.
Томас Мюнцер, один из первых сторонников Лютера, осудил его как мошенника после того, как он не смог поддержать крестьянство и встал на сторону знати против них. Мнение Мюнцера Подтверждение и опровержение (1524), открытое письмо Христу, Лютеру и христианской общине, резко критиковало Лютера за то, что он пользовался благосклонностью князей, позволяя крестьянам страдать от их несправедливых законов. Мюнцер, возможно, внес свой вклад в Двенадцать статей но, скорее всего, вдохновил их лишь частично, если вообще вдохновил. Однако ряд статей перекликается с видением Мюнцера.
Текст частично
Двенадцать статей приведены ниже лишь частично из-за объема документа. Следующий перевод взят из A Reformation Reader: Основные тексты с введениями под редакцией Дениса Р. Янца, стр. 168-170.
Читателю-христианину — мир и благодать Божья через Христа.
Есть много антихристов, которые из-за собрания крестьян презирают Евангелие и говорят: «Неужели это плод нового учения, которому никто не повинуется, но все повсюду поднимают восстание и объединяются, чтобы реформировать, уничтожить, по сути, уничтожить светскую и духовную власть?» Следующие статьи ответят этим безбожным и богохульствующим искателям ошибок. Они, во-первых, снимут поношение со Слова Божьего и, во-вторых, дадут христианское оправдание непослушанию или даже восстанию всего крестьянства…Поэтому, читатель-христианин, внимательно прочитай следующие статьи, а затем суди. Далее следуют статьи:
Первая статья : Во-первых, это наше смиренное прошение и желание, более того, наша воля и решимость, чтобы в будущем у нас была сила и авторитетность, чтобы все сообщество могло выбирать и назначать министра, и чтобы у нас было право отстранить его от должности, если он поведет себя неподобающим образом. Избранный таким образом служитель должен преподавать нам святое Евангелие в чистом и простом виде, без каких-либо человеческих дополнений, доктрин или таинств. Ибо постоянное обучение нас истинной вере побудит нас молиться Богу, чтобы по его благодати его вера возрастала в нас и утверждалась в нас. Ибо если его благодати нет внутри нас, мы всегда остаемся плотью и кровью, что ничего не дает; поскольку Писание ясно учит, что только через истинную веру мы можем прийти к Богу…
Вторая статья : Поскольку правильная десятина установлена в Ветхом Завете и исполняется в Новом, мы готовы платить справедливую десятину зерна. Тем не менее, это должно быть сделано должным образом. Слово Божье ясно предусматривает, что это должно быть отдано Богу и передано его собственным. Если это должно быть передано служителю, в будущем мы будем собирать десятину через наших церковных старейшин, назначенных конгрегацией, согласно решению всего собрания. Остальное должно быть роздано бедным этого места, как того требуют обстоятельства и общее мнение…
Третья статья : До сих пор у людей был обычай считать нас своей собственностью, что достаточно прискорбно, учитывая, что Христос искупил и приобрел нас всех без исключения, кроме пролития своей драгоценной крови, как смиренных, так и великих. Соответственно, согласно Священному Писанию, мы должны быть свободны, и мы хотим быть такими. Не то чтобы мы хотели быть абсолютно свободными и не подчиняться никакой власти. Бог учит нас не тому, что мы должны вести беспорядочную жизнь в соответствии с похотями плоти, но что мы должны жить по заповедям, любить Господа Бога нашего и ближнего нашего…
Четвертая статья : В-четвертых, до сих пор существовал обычай, согласно которому ни одному бедному человеку не разрешалось ловить оленину или дикую птицу, или рыбу в проточной воде, что кажется нам совершенно неприличным и небратским, а также эгоистичным и не соответствующим Слову Божьему…Соответственно, мы хотим, чтобы, если человек владеет водами, он доказал на основании удовлетворительных документов, что его право было приобретено сознательно путем покупки. Мы не хотим отнимать это у него силой, но его права должны осуществляться по-христиански и по-братски…
Пятая статья : В-пятых, мы обижены в связи с вырубкой леса, поскольку наш благородный народ присвоил все леса себе единолично…Каждый член общины должен иметь возможность бесплатно заготовить для своего дома столько дров, сколько ему нужно. Кроме того, если мужчине требуются дрова для плотницких работ, он должен получать их бесплатно, но с одобрения лица, назначенного общиной для этой цели…
Шестая статья : Наша шестая жалоба касается чрезмерного объема требуемых от нас услуг, который растет день ото дня. Мы просим, чтобы этот вопрос был должным образом рассмотрен, чтобы нас больше не притесняли подобным образом, и чтобы нам было оказано некоторое милостивое внимание, поскольку наши предки служили только в соответствии со Словом Божьим.
Седьмая статья : В-седьмых, мы впредь не позволим нашим лордам и далее угнетать нас. То, чем владеют лорды, должно удерживаться в соответствии с соглашением между лордом и крестьянином…
Восьмая статья : В-восьмых, мы сильно обременены земельными участками, которые не могут выплачивать взимаемую с них арендную плату. Таким образом, крестьяне терпят убытки и разоряются. Мы просим, чтобы лорды могли назначить почетных лиц для проверки этих владений и установления арендной платы в соответствии со справедливостью, чтобы крестьянин не работал даром, поскольку работник достоин своей платы.
Девятая статья : В-девятых, мы обременены великим злом, заключающимся в постоянном принятии новых законов. Нас судят не по проступку, а иногда с большой недоброжелательностью, а иногда и слишком снисходительно. По нашему мнению, нас следует судить в соответствии со старым писаным законом, чтобы дело решалось по существу, а не с помощью поблажек.
Десятая статья : В-десятых, мы огорчены тем, что определенные лица присвоили луга и поля, которые когда-то принадлежали общине. Мы снова возьмем их в свои руки, если только они не были приобретены по праву.
Одиннадцатая статья : В одиннадцатую очередь, мы полностью отменим обычай, называемый «хериот», и больше не будем его терпеть, а также не позволим, чтобы вдов и сирот таким позорным образом грабили вопреки воле Божьей…
Заключение : В двенадцатом месте, это наш вывод и окончательное решение, что если какая-либо одна или несколько из этих статей не согласуются со Словом Божьим, чего мы не думаем, мы охотно отступим от такой статьи, когда будет доказано, что она противоречит Слову Божьему. ясное объяснение Священного Писания. Об этом мы будем молить Бога, поскольку он может даровать все это, и только он один. Мир Христа Иисуса да пребудет со всеми нами.
Заключение
В Двенадцати статьях были представлены после того, как войска Швабской лиги уже разгромили крестьян в сражениях в начале 1525 года, и эти победы станут образцом для каждой последующей битвы. У крестьян не было сильного руководства, им не хватало единства, и они не могли противостоять профессиональным армиям знати и их превосходному вооружению. В апреле 1525 года более 3000 крестьян были убиты в битве при Лейпхайме и еще 3000 или более человек 12 мая в битве при Боблингене. Решающим сражением стала битва при Франкенхаузене 15 мая 1525 года, когда вся деревня Франкенхаузен была вырезана имперскими войсками после поражения крестьянской армии. Мюнцер, возглавлявший армию, впоследствии был арестован, подвергнут пыткам и казнен.
Война продолжалась в течение всего лета 1525 года и закончилась в сентябре полной победой знати, в результате чего погибло более 100 000 крестьян, а многие их поля и деревни были разрушены. Двенадцать статей больше они никогда не поднимались крестьянской делегацией и, похоже, были забыты дворянами, которые, если и задумывались над документом, то считали его лишь еще одним аспектом обреченного крестьянского восстания. В мае 1525 года Лютер опубликовал свой трактат, осуждающий восстание Против орд грабителей и убийц крестьян , который привлек значительно больше внимания, чем Двенадцать статей в выступлениях за массовое истребление повстанцев как «бешеных псов» и «дьяволов», и, во всяком случае, на какое-то время этот документ был забыт.
Однако требования Двенадцати статей были вполне разумными, поскольку крестьяне просили лишь об основных правах человека и личном достоинстве. Хотя в свое время этот документ был отклонен, его упор на правах всех людей на личную свободу упоминался как повлиявший на развитие более поздней эгалитарной мысли в 18 веке, особенно в британских колониях, которые впоследствии стали Соединенными Штатами, и во Франции.
Этот документ был отмечен немецким философом Фридрихом Энгельсом в его книге Крестьянская война в Германии (1850) и позже Энгельсом и Карлом Марксом в их Коммунистическом манифесте как протокоммунистической декларации. Двенадцать статей с тех пор ему уделялось больше внимания как одному из наиболее важных документов первых дней протестантской реформации, описывающему жизнь крестьянского класса и их надежды, которые оказались тщетными, на обещание нового учения освободить их от средневекового светского и церковного гнета.
https://worldhistory.org/Twelve_Articles/
Загрузка...
