Абу Бакр (л.573-634 н.э., р.632-634 н.э.) был ранним обращенным в ислам; он был близким другом и доверенным лицом исламского пророка Мухаммеда и стал первым халифом исламской империи – преемником временного положения Мухаммеда, но не самим пророком, как согласно исламским источникам, который закончился с Мухаммедом (л.570-632 н.э.). Он помогал своему другу Мухаммеду в трудные и трудные времена в его миссии и оставался рядом с ним до конца его дней. После смерти Пророка он стал первым из четырех халифов халифата Рашидун – так его называют мусульмане-сунниты. За свое короткое двухлетнее правление он воссоединил Аравийский полуостров и начал завоевания в Сирии и Ираке, которые впоследствии успешно продолжались его преемниками до 656 года н. э., когда разразилась первая исламская гражданская война, Первая Фитна (656-661 гг.н. э.), и экспансия была временно остановлена. Также во время правления Абу Бакра откровения, продиктованные Мухаммедом, были собраны в форме исламского священного писания: Корана.
Ранняя жизнь
Абу Бакр Абдулла ибн Усман был сыном Усмана Абу Куафы (538-635 гг.н.э.) из клана Бану Тайм племени курайшитов; он родился в Мекке в 573 году н. э. Его настоящее имя было Абдулла, что означает слуга Аллаха (Бога); Абу Бакр был прозвищем, данным ему из-за его любви к верблюдам, это означает «отец верблюжьего теленка» , но последнее имя прижилось, и на него в основном ссылаются. Он принадлежал к богатой купеческой семье и был хорошо образован; у него была острая память и любовь к поэзии, что было одной из характерных черт арабских джентльменов.
Обращение в ислам и общение с Пророком
Когда Мухаммад начал проповедовать ислам в 610 году н. э., Абу Бакр, который был его близким другом, стал первым обращенным мужчиной (самым ранним обращенным была Хадиджа, жена Пророка), хотя некоторые историки предполагают, что он был не первым, а одним из самых ранних. Тем не менее, он был одним из самых верных союзников Мухаммеда, он не только помог Пророку финансово, но и убедил многих своих друзей и коллег (а также свою семью) принять новую веру. Предельная и искренняя поддержка Абу Бакра Пророку принесла ему прозвище Сиддик (заслуживающий доверия).
Однако даже богатство и репутация Абу Бакра не смогли спасти Мухаммеда и его небольшую группу последователей от зверств мекканцев, и сам Абу Бакр тоже не был застрахован от них. Тем не менее, он не отступил от новой веры, более того, говорят, что он заплатил за свободу нескольких рабов, принявших ислам, таких как эфиоп по имени Билал. Смерть влиятельного дяди пророка Абу Талиба в 619 году н. э. сделала крошечную группу мусульман более уязвимой, чем когда-либо. В этот поворотный момент (622 г.н. э.) из Ясриба (будущей Медины) пришли приглашения для Пророка и его сподвижников приехать; Пророку было предложено царствование в городе. Мусульмане были только рады услужить, они группами мигрировали в город, но Абу Бакр остался со своим другом (которого мекканцы теперь решили убить), и дуэт покинул Мекку вместе с мекканцами по горячим следам. Они укрылись в пещере горы под названием Джабаль Таур (Гора Быка), где им удалось ускользнуть от мекканцев, которые затем сдались и отступили.
Оказавшись в Медине, Абу Бакр продолжил поддерживать Мухаммеда и стал одним из его советников в государственных делах. Он также участвовал в крупных сражениях с мекканцами, таких как Бадр (624 г.н. э.) и Ухуд (625 г.н. э.). Абу Бакр также связал свою дочь Аишу (613-678 гг.н.э.) с Пророком в браке, чтобы укрепить свою связь с ним, как это было нормой в то время, и, следовательно, стал его тестем. Он также возглавлял совместные молитвы в Масджид ан-Набви (Мечеть Пророка) в последние дни Пророка, когда последний был болен.
После смерти Пророка
Когда пророк Мухаммад умер в 632 году н. э., мусульманская община была в состоянии шока. Некоторые даже отказывались верить, что его больше нет. Если бы не его осторожные предупреждения, люди, возможно, почитали бы его как божественную фигуру, но он совершенно ясно дал понять, что он тоже человек и связан законами природы. Тем не менее, людям было трудно смириться с тем фактом, что они не будут руководствоваться божественным откровением (поскольку Мухаммад утверждал, что он получил их от Бога, и никто другой не мог). Абу Бакр сплотил сообщество, говорят, что он обратился к ним, по словам Сайеда Амира Али в Краткая история сарацин , сказав:
Мусульмане (мусульмане), если вы поклонялись Мухаммеду, знайте, что Мухаммад мертв; если вы поклоняетесь Богу, знайте, что Он жив, Он никогда не умирает. Не забывайте этот стих Корана (Корана): «Мухаммад – всего лишь человек, на которого возложена миссия; до него были люди, которые получили небесную миссию и умерли», — ни этот стих. «Ты тоже, Мухаммед, умрешь, как другие умерли до тебя.» (20)
Другая проблема, более практическая, заключалась в том, что Мухаммад не дал четкого указания относительно того, кто должен стать его преемником, и даже не намекнул, какой тип правления должен преобладать после его смерти. Из многих последователей Абу Бакра одним известным человеком из клана Бану Ади был Умар ибн аль-Хаттаб (л.584-644 н.э.). Умар тоже был ранним новообращенным и, возможно, одним из самых смелых людей во всей общине, у него была репутация строгого и стойкого человека. При поддержке Умара Абу Бакр стал преемником царства Мухаммеда; он принял титул Халифа тул Расул (наместник Пророка) – сокращено до Халифа (Халиф), следовательно, основа исламских халифатов была заложена им. Его утверждение не было неоспоримым; хотя различные историки приводят разные версии событий, суть одна и та же: многие придерживались мнения, что только Али ибн аби-Талиб (л.601-661 гг.н.э.), зять Пророка, а также кровный родственник, имел право наследовать его царство. Собственное участие Али в продвижении этого утверждения, однако, сильно обсуждается; но ясно, что его сторонники, которые стали известны как мусульмане-шииты или Шиит не Али (партия Али) рассматривала Абу Бакра как узурпатора, и, несмотря на его достижения, они отрицают подлинность его притязаний как халифа.
Первый халиф ислама
Первым действием Абу Бакра в качестве халифа было направить экспедиционный корпус в Сирию, чтобы отомстить за поражение в битве при Мутахе (629 г.н. э.), как и планировалось Пророком (хотя эти силы были не очень успешными, более поздние набеги достигли гораздо большего). Это означало не только показать, что мусульмане не забыли своих павших товарищей, но и заявить, что халифат продолжит то, что начал Мухаммед.
Но в пустынях к востоку от Медины возникла другая проблема: бедуинские племена, которые приняли ислам не столько по духовным мотивам, сколько по политическим соображениям, теперь отказались от поддержки новой веры. Они утверждали, что их завет закончился со смертью Мухаммеда, они даже отказались предложить закят (милостыня, выплачиваемая в исламе) в Медину. Что еще хуже, в разных племенах появилось много пророков-самозванцев; самый известный из них, Мусайлима (умер в декабре 632 года н. э., которого мусульмане называют Главным Лжецом), начал свою деятельность в последние годы правления Мухаммеда, и, как предсказывал Мухаммад, многие последуют его примеру. Абу Бакр не мог позволить арабам отделиться от царства своего господина, не говоря уже о том, чтобы позволить им формировать и искажать его веру в разные версии.
Как и во времена Мухаммеда, Медина была оплотом ислама (хотя на этот раз ее поддерживала Мекка) против орд мятежных арабов. Если бы Абу Бакру не хватало лидерских качеств, он, возможно, и не взялся бы за это грандиозное предприятие, но, как он собирался показать, он был более чем компетентен для своей должности. После того, как он защитил Медину от вторжений этих отступников, он объявил джихад (священная война – контекстуально) против предателей.
Войны Ридды
Он призвал всех здоровых людей веры под знамя ислама. Он использовал кратковременную разобщенность между различными мятежными племенами, чтобы подчинить их одно за другим. Эти войны позже были стилизованы под Войны Риддыили Войны отступничества (632-633 гг.н. э.). К концу первого года своего правления Абу Бакр объединил весь Аравийский полуостров, и, хотя на поле боя не щадили меча, он не предпринимал попыток наказать своих врагов после того, как они сдались.
Мусайлима был убит в битве при Ямаме (декабрь 632 г.н.э.) армией, возглавляемой Халидом ибн аль-Валидом (л.585-642 гг.н.э.), который, несмотря на многочисленные споры против него, был самым способным и преданным генералом, который был у Абу Бакра, что обеспечило ему полную неприкосновенность от халифа против многих, кто хотел видеть его мертвым (в первую очередь Умара). Несмотря на значительное численное превосходство накануне вышеупомянутой решающей битвы, Халид проявил себя как командир, он не проиграл ни одного сражения до этого и не собирался проигрывать в этот день. Он был слишком хорошо знаком с непостоянной натурой бойцов пустыни и с тем, какое большое значение они придавали людям, а не их делу, поэтому, когда Мусайлима пал в бою, его сторонники были немедленно разгромлены.
Вторжение в Ирак и Сирию
Абу Бакр, следуя по стопам Мухаммеда, решил направить зарождающуюся энергию арабских воинов на соседние земли Сирии (при византийцах) и Ирака (при Сасанидской империи). Две сверхдержавы не только исчерпали свои ресурсы своей постоянной войной, но и недовольство среди населения также достигло беспрецедентного уровня, и поэтому, когда мусульманские армии появились на их границах, лоялисты империй бросились спасать свои жизни, в то время как монофизиты и несториане Византийской империи и арабы-незороастрийцы в Ираке охотно приняли своих новых господ. Халид был отправлен в Ирак (633 г.н. э.), где к нему присоединился могущественный арабский лорд, который помог ему захватить иракский город Хира.
Несмотря на успех и хорошую дисциплину на поле боя, Халид не подчинился четким приказам своего халифа, довольно жестоко казнив сасанидских военнопленных. Тем временем в Сирии византийский император Ираклий (610-641 гг.н. э.), воинственный государь, готовился к эффективной контратаке. Поскольку он не мог сам возглавить свою армию из-за болезни, он поставил во главе ее своего брата Теодора. Правильно предчувствуя надвигающееся контрнаступление и будучи знакомым с византийской войной, Абу Бакр не стал рисковать и приказал Халиду покинуть Ирак и перебраться в Сирию — ибо только его военные навыки могли сравниться с навыками его врагов.
Халид двинулся через бездорожную и безводную пустыню в Сирию со всеми, кроме нескольких отобранных вручную людей и нескольких верблюдов, чтобы использовать их в качестве резервуаров для воды; разрушительный пример скоординированной мобильности арабов. После набега на сирийские территории он сплотил мусульманские армии в этом районе и столкнулся с византийцами в битве при Аджнадайне (634 г.н. э.), которая стала решающей победой Рашидунов и еще больше укрепила их позиции в регионе. Однако в отсутствие Халида сасаниды нанесли серьезный удар по арабским войскам в Ираке, лишив их завоеваний.
Величайшей силой Абу Бакра, возможно, была его хладнокровная и решительная натура, вместо того чтобы руководствоваться эмоциями, как большинство арабов, он предпочитал придерживаться более рационального подхода к вопросам, о чем свидетельствует его поддержка Халида. Хотя генерал не был образцом добродетели, Абу Бакр раньше других понял, что он является незаменимым помощником.
Сборник Корана
Абу Бакр также сохранил откровения, продиктованные пророком Мухаммедом в форме Корана; обязательство, которое он не хотел брать на себя, поскольку Пророк не сделал этого сам. Умар, однако, указал на число сподвижников Пророка, погибших в Ямаме, и, предвидя время, когда не останется никого, кто помнил бы Коран наизусть, он предупредил Абу Бакра о возможности того, что откровения (которые были написаны в отдельных формах) могут быть изменены – чего Абу Бакр никогда не мог допустить. Поэтому он был вынужден выполнить просьбу Умара и в конечном итоге сохранил откровения, продиктованные Мухаммедом, для прочтения более чем двумя миллиардами его последователей сегодня.
Абу Бакр приказал собрать все письменные откровения вместе с теми сподвижниками Пророка, которые помнили Коран наизусть. Затем он поручил доверенному писцу Пророка, человеку по имени Заид ибн Табит (l.c. 610-660 н.э.), составить его в той же последовательности, как было указано Пророком; поскольку откровения не были раскрыты по порядку, но Мухаммад сообщил своим последователям о точной последовательности. Была проявлена крайняя осторожность, чтобы ни одно слово Священного Писания не было изменено (даже если суть осталась прежней), так как в глазах мусульман это было бы большим грехом. После его смерти копия была передана на хранение Хафсе (605-665 гг.н.э.), дочери Умара и вдове Пророка.
Смерть и наследие
Абу Бакр не прожил достаточно долго, чтобы услышать весть об успехе в Аджнадайне и незначительной неудаче в Ираке, поскольку он умер от естественных причин в 634 году н. э. Прежде чем покинуть этот мир, он назначил своим преемником Умара ибн аль-Хаттаба, своего самого сильного и способного сторонника, который укрепит мусульманские войска в Ираке и прикажет продолжить экспансию в Сирии. Умар будет придерживаться тех же параметров лидерства, что позволит ему еще больше расширить владения ислама.
Был ли Абу Бакр узурпатором или его притязания были законными, он действительно многого добился. Он не только предотвратил распад империи Мухаммеда, что означало бы полное исчезновение ислама, но и организовал успешные кампании в Ираке и Сирии, посвятил Коран написанию, а также был первым из многих, кого стали называть халифами ислама.
https://www.worldhistory.org/Abu_Bakr/
Загрузка...
