Связывание ног было практикой, впервые примененной к молодым девушкам в Китае династии Тан, чтобы ограничить их нормальный рост и сделать их ноги как можно меньше. Считаясь привлекательным качеством, последствия этого процесса были болезненными и постоянными. Широко используемая как метод отличения девочек из высшего класса от всех остальных, а затем как способ улучшения социальных перспектив для низших классов, практика связывания ног продолжалась вплоть до начала 20 века н. э.
Процесс
Китайским девочкам обычно связывали ноги в возрасте от пяти до восьми лет. Процесс начался с выбора благоприятного дня в календаре. Следующие молитвы и подношения были принесены Богине-Деве с Крошечными ножками; другим получателем была буддийская фигура Гуаньинь, бодхисаттвы или просветленного, который, как считалось, защищал женщин в целом. Когда все было готово, эту задачу выполняли пожилые женщины семьи или профессиональные связыватели ног. Большой палец ноги был оставлен обращенным вперед, в то время как четыре меньших пальца были согнуты под ступней. В этом положении ноги были туго связаны длинными полосками ткани, которые затем ограничивали любой будущий рост и придавали стопе выраженный свод. Ноги были развязаны через месяц, все язвы на коже обработаны, и стопа снова восстановилась. Привязки ослаблялись и снова затягивались после этого один раз в месяц, пока девочка не достигла подросткового возраста (или даже дольше, в зависимости от желаемого эффекта). Нередко случалось, что один или несколько пальцев были потеряны или у них были инфекции в стопе или гангрена. Даже став взрослой, женщина продолжала обматывать свои деформированные ноги бинтами, надевая их постоянно на публике и во время купания.
Конечным результатом долгого и мучительного процесса было то, чтобы ноги были не длиннее 7,5-10 см (3-4 дюйма), когда они были известны как цзиньлянь — «Золотой лотос» или «Лотосовые» стопы в честь центрального символа жизни буддизма. Чем меньше ноги, тем более привлекательными они были, даже эротичными для некоторых, и это стало явным признаком элегантности. То же самое относилось и к стилю ходьбы, который теперь вынуждена была принять женщина со связанными ногами — маленькие, легкие шаги. Со слугами, выполняющими черную работу, подвижность леди была ограничена даже в обычных обстоятельствах, но со связанными ногами ходьба, должно быть, давалась с большим трудом. Для маленьких ног требовались особенно изящные туфли, и они, сделанные из шелка или хлопка и часто красиво вышитые, были в изобилии найдены в гробницах китайских женщин высшего класса.
Историческое происхождение и распространение
Практика связывания ног, возможно, началась с танцовщицы Яонян, которая выступала при дворе династии Тан, или, в более общем плане, с тюркскими танцорами, которые выступали там в 10 веке н. э. Эти танцоры были известны своими маленькими ступнями и «туфлями-бантиками» с загнутыми носками. Первое упоминание в исторических записях относится к тому времени, когда суд династии Тан находился в Нанкине между 937 и 975 годами н. э.
Конечно, связывание ног для уменьшения их размера издавна ассоциировалось с женщинами, которые зарабатывали свои деньги, развлекая мужчин тем или иным способом. Другой причиной его популярности, возможно, было желание четко разграничить китайских женщин из высшего класса, в частности ханьцев, от низших классов, женщин из провинций и тех, кто принадлежит к культурам с недавно приобретенных территорий. И наоборот, люди в провинциях и периферийных регионах Китая хотели копировать «цивилизующие» практики имперского Китая. Наконец, аристократические молодые люди эпохи Тан становились все более утонченными в одежде и внешности, так что связывание ног, возможно, было попыткой еще больше разграничить пол.
Эта практика получила широкое распространение среди высших классов во времена династии Сун (960-1279 гг. н. э.), особенно в центральном и северном Китае. Впоследствии связывание ног производилось девочкам всех классов. Широко распространенный характер практики аристократов означал, что родители из низших классов рассматривали связывание ног как возможность повысить перспективы своих собственных детей. В конце концов, эта черта стала чем-то, на что следует обратить пристальное внимание родителям, устраивающим брак своего сына. Крошечные ножки, несмотря на происхождение среди танцовщиц и куртизанок, стали символом не только элегантности, но и моральной добродетели и скромности. Таким образом, среди семей возникло определенное давление со стороны сверстников, чтобы они выполнили этот процесс над своими дочерьми или рисковали не найти им подходящих мужей. Дополнительной проверкой пригодности девушки было то, что ей поставили задачу сшить маленькие туфельки для связанных ног ее будущих родственников.
О том, что связывание ног стало очень распространенным явлением, свидетельствует тот факт, что китайские писатели с 12 по 14 век н. э. предполагают, что их читатели знакомы с этим. Там также появились определенные пословицы, такие как Тен эр бу тэн сюэ , тэн ну бу, тэн цзяо , что означает что-то вроде «если вы заботитесь о своих детях, не беспокойтесь, если ваш сын страдает из-за учебы или ваша дочь из-за своих ног» (Блейк, 681). Отсутствие мобильности не сильно повлияло бы на работающих женщин в их традиционных домашних занятиях прядением, ткачеством, шитьем и вышиванием. В тех регионах Китая, где женщины более активно участвуют в сельскохозяйственных работах, таких как выращивание влажного риса, связывание ног встречается реже.
Этот процесс даже привлек внимание некоторых иностранных посетителей, и одним из таких источников является монах Одорик из Порденоне, который посетил северный Китай между 1322 и 1328 годами н. э. Монах сделал следующую заметку об этой практике:
А у женщин великая красота в том, чтобы иметь маленькие ножки; и по этой причине матери привыкли, как только у них рождаются девочки, плотно обматывать их ступни, чтобы они ни в малейшей степени не могли вырасти. (Гэмбл, 181).
Исследования выборочной деревни из более чем 500 семей в 1929 году н. э. (Тинсянь) показали, что это была почти универсальная практика среди женщин старше 40 лет, но сократилась примерно до половины, если рассматривать женское население в целом.
Сопротивление и критика
Очевидно, что это болезненный процесс, в результате которого женщины сталкиваются с постоянными проблемами мобильности, что также серьезно ограничивает любую роль, которую они могут играть в более широком обществе, эта практика не обошлась без критики. Поэтесса династии Цин Юань Мэй (1716-1797 гг.н. э.) была одной из заметных фигур, которая публично выступала против связывания ног, и конфуцианские ученые остались равнодушными, ассоциируясь с женщинами индустрии развлечений и имея единственную цель сделать женщину более привлекательной. Император Чун Чи из маньчжурской династии, которая никогда не практиковала связывание ног при дворе, попытался ввести запрет в 1645 году н. э., но эта мера не увенчалась успехом. Император Кан Си предпринял еще одну попытку в 1662 году н. э., но, поняв, что он ведет проигранную битву против родителей, он снял запрет в 1668 году н. э. К 18 веку н. э. периодически возникали народные движения за прекращение этой практики, но все же, несмотря на трудности и последствия, связывание ног оставалось обычной практикой в Китае в начале 20 века н. э.
https://www.worldhistory.org/Foot-Binding/
Загрузка...
