Древние египтяне понимали, что их боги одержали победу над силами хаоса, создав мир, и полагались на помощь человечества, чтобы сохранить его. Жители Месопотамии придерживались той же веры, но чувствовали себя соработниками богов, ежедневно трудясь, чтобы сдерживать хаос даже самыми простыми действиями, но египтяне верили, что все, что им нужно было сделать, это понять, как устроен мир, кто несет ответственность за его функционирование, и вести себя соответственно.
Этим поведением руководила центральная культурная ценность, маат (гармония и равновесие), которая поддерживалась лежащей в основе силой, известной как хека (магия). Хека (персонифицированный как бог Хека) присутствовал при сотворении мира, предшествуя богам, и позволил этим богам выполнять свои обязанности. Все люди, наблюдая маат , помогал поддерживать порядок, установленный богами, посредством хека, но особый класс отвечал за ежедневное почитание богов и заботу о них, и это было священство.
Духовенство Древнего Египта не проповедовало, не толковало Священные Писания, не обращало в свою веру и не проводило еженедельные службы; их единственной обязанностью была забота о боге в храме. Мужчины и женщины могли быть священнослужителями, выполнять одни и те же функции и получать одинаковую плату. Женщины чаще были жрицами женских божеств, в то время как мужчины служили мужчинам, но это не всегда было так, о чем свидетельствуют жрецы богини Серкет (Селкет), которые были врачами, как женского, так и мужского пола, а также жрецы бога Амона. Положение Божьей Жены Амона, занимаемое женщиной, в конечном счете станет таким же могущественным, как положение царя.
Первосвященники избирались царем, который считался первосвященником Египта, посредником между народом и их богами, и поэтому эта должность имела как политический, так и религиозный авторитет. Жречество уже было создано в Ранний династический период в Египте (около 3150-2613 гг. до н. э.), но развивалось в Древнем царстве (около 2613-2181 гг. до н. э.) в то же время, когда строились великие погребальные комплексы, такие как Гиза и Саккара. На протяжении всей истории Египта жречество играло жизненно важную роль в поддержании религиозных верований и традиций, в то же время постоянно бросая вызов власти царя, накапливая богатство и власть, которые порой соперничали с властью короны.
Типы священников
Мужчины-священники были известны как подол-нетьер и женщины, как хемет-нетьер (слуги бога). В священстве существовала иерархия, начиная с первосвященника (хем-нетьер-тепи , «первый слуга Божий») вверху к ваб священники внизу. Тот ваб священники выполняли важные, но довольно обыденные задачи по уходу за храмовым комплексом и выполнению любых функций, для которых они были призваны, таких как помощь в подготовке к праздникам.
Между этими двумя должностями находилось множество священников, которые выполняли всевозможные обязанности в служении богам: кухонный персонал, дворники, носильщики, писцы, любой, кто работал в храмовом комплексе и имел какое-либо отношение к богу, был в той или иной форме священником. Даже культовые певцы и музыканты должны были пройти некоторую подготовку в священстве, чтобы выполнять свои обязанности, хотя, вероятно, это было не то посвящение или образование, которое проходили настоящие священники.
Тот час — жрецы были астрономами, которые вели календарь, определяли счастливые и несчастливые дни, толковали приметы и сны. Там были врачи, которые также были священниками, свнв (врач общей практики) и сау (практикующий маг), который сочетал в себе медицину и магию. А ка — священник (также известный как ка — слуга) был оплачен семьей за совершение ежедневных подношений на могиле умершего.
Были также сем священники, которые руководили похоронными ритуалами и проводили заупокойные службы. Сем священники были бальзамировщиками, которые мумифицировали труп и произносили заклинания, заворачивая мумию. Тот сем священников очень уважали, потому что они отвечали за точное произнесение заклинаний, которые гарантировали бы вечную жизнь умершему. Интересным исключением был сем священник, который сделал бы настоящий разрез в теле, чтобы удалить органы. Как бы с ним ни обращались в остальное время, после этой процедуры его ритуально оскорбляли сверстники и преследовали по дороге, скорее всего, чтобы отогнать злых духов, связанных с нанесением телесных повреждений.
Чуть ниже первосвященника стоял священник-лектор (хери-хеб или шерихеб ), который записывал религиозные тексты, инструктировал других священнослужителей и декламировал «авторитетное высказывание», хека , в храме и на праздниках. Хотя есть свидетельства того, что женщины служили на всех других должностях в храмовой жизни, нет никаких записей о женщине-священнике-лекторе. Это могло быть связано с тем, что должность обычно передавалась от отца к сыну.
Помимо верховного жреца, большинство этих должностей были на полставки. Жрецы и жрицы были разделены на «вахты» и должны были служить храму один месяц из каждых четырех. По истечении месяца службы они возвращались к своей обычной работе в обществе, которая обычно была работой чиновников среднего звена. Пока они находились на службе, священники жили в храмовом комплексе. От них ожидалось, что они будут ритуально чисты, будут мыться несколько раз в день и смогут выполнять требуемые от них обязанности.
Обязанности и Ритуалы
Хотя детали неясны, духовенство должно было пройти какой-то ритуал посвящения, прежде чем занять свое место. Было высказано предположение, что Отрицательное Признание , список грехов, о которых можно было честно заявить, что они не совершались, изначально был частью этого ритуала посвящения. Ко времени Нового Египетского царства (около 1570-1069 гг. до н. э.) Отрицательное Признание был полностью связан с судом Осириса в загробной жизни и включен в Египетская книга мертвых но, скорее всего, развивался раньше как утверждение того, что человек достоин служить богу.
Обязанностей и ритуалов было столько же, сколько и священников, но высокопоставленные священнослужители ежедневно участвовали в двух, которые считались чрезвычайно важными: Разжигание огня и Вытягивание болта .В ритуале огня жрецы собирались перед рассветом в священной комнате рядом со святилищем бога и воспроизводили первое появление солнца, зажигая огонь в жаровне. Считалось, что лодка бога солнца ночью проходит через подземный мир, где ей угрожает змей Апофис. Часто соблюдались ритуалы, помогающие богу солнца безопасно совершать ночное путешествие и побеждать Апофиса, и среди них было зажигание утреннего огня.
Следующее Разжигание огня пришел Вытягивание болта именно тогда была открыта дверь в святилище, где находилась статуя бога. Только верховный жрец мог войти в это внутреннее святилище, потому что считалось, что бог или богиня жили в статуе, и человек входил в священное пространство. Первосвященник считался достаточно освященным, чтобы разделить присутствие бога, но больше никого до Нового Царства, когда должность Жены Бога Амона была повышена при Яхмосе I (около 1570-1544 гг. до н. э.). Жена Бога Амона стала женским двойником верховного жреца, и некоторые из Жен Бога ранее были верховными жрицами. Священник мыл и одевал статую, а затем те, кто был ниже по рангу, давали пищу и питье, которые приносили богу и оставляли в комнате. Когда считалось, что бог сверхъестественным образом поглотил эти подношения, их выносили из комнаты и раздавали персоналу храма.
В течение всего дня жрецы, жрицы, певцы, музыканты и другие исполняли множество различных ритуалов в храме и в храмовом комплексе. Одной из важных особенностей храмов было учреждение, известное как Пер-Анкх(Дом жизни), который был частью библиотеки, центра письма, скриптория, конференц-центра и института высшего образования. Там писались, копировались, изучались и обсуждались религиозные и медицинские тексты, и, возможно, именно там получали образование молодые священники и врачи. Помимо мероприятий на Пер-Анкх , ритуалы проводились в честь меньших божеств, связанных с главным богом храма, в честь умерших королей, королев или других известных людей, а также для обеспечения плодородия и здоровья на земле.
Ни один из этих ритуалов не включал еженедельную службу, на которую люди приходили поклониться богу и послушать, как говорит священник или жрица. Люди уже понимали, как устроен мир и чего от них ожидают, и не нуждались в какой-либо церковной власти, чтобы наставлять их. Есть свидетельства того, что люди приходили в храм за помощью в медицинских, финансовых и эмоциональных нуждах, а также с просьбой о защите от злых духов или призраков, и также ясно, что они приносили подношения в храм в благодарность за услышанные молитвы. Однако по большей части народ Египта общался со своими богами в частном порядке или во время многочисленных праздников, проводимых в течение года. Жрецы служили богам, а не людям.
Эволюция священства
Однако со временем священники стали больше служить самим себе, чем кому-либо из них. Есть свидетельства того, что эта тенденция началась в Древнем царстве Египта, фактически, после создания большого королевского некрополя в Гизе. Гиза в Древнем Королевстве была не одиноким, продуваемым всеми ветрами песчаным плато, каким она является сегодня, а процветающим сообществом государственных служащих, торговцев, ремесленников и священников. Эти священники отвечали за обеспечение ежедневных жертвоприношений и проведение ритуалов, которые позволяли продолжить путешествие в загробной жизни королей.
Одним из факторов, способствовавших краху центрального правительства в конце Старого королевства, было то, что король освободил духовенство от уплаты налогов. Жрецы не только жили за счет приношений богам, но и могли получать прибыль от земли, которой они владели, щедрость которой была недоступна королевской казне. В истории Египта нет ни одного периода, в котором эта парадигма не была бы очевидна. Было высказано предположение, и вполне вероятно, что религиозные реформы Эхнатона (1353-1336 до н. э.) в Новом царстве были скорее политическим маневром, направленным на подрыв власти священства, чем искренними усилиями по религиозной реформе.
Ко времени Эхнатона культ Амона стал настолько могущественным и богатым, что они соперничали с царем. Должность Жены Бога Амона, которую занимали царственные женщины в храме Карнака в Фивах, начиналась как почетный титул в конце Среднего царства Египта (2040-1782 гг. до н. э.), но в Новом Царстве была влиятельной должностью, и в Третий Промежуточный период (около 1069-525 гг. до н. э.) дочь царя Кашты (около 750 г. до н. э.), Аменирдис I, фактически управляла Верхним Египтом из Фив как Жена Бога. Эхнатон, который, вероятно, не был ни столь склонен к мистике, ни столь политически неумел, как его изображают, осознал опасность того, что культ Амона станет слишком могущественным, и поэтому попытался предотвратить это путем установления монотеизма.
Однако его усилия были напрасны не только потому, что он боролся против более чем 2000-летней религиозной традиции, но и на чисто практическом уровне слишком многие люди были обязаны своим существованием храму и поклонению богам. После его смерти его сын Тутанхамон (около 1336-1327 гг. до н. э.) отменил религию своего отца и вернулся к старым обычаям, и эти реформы были завершены Хоремхебом (1320-1292 гг. до н. э.), который стер имя Эхнатона из истории в возмущении его нечестием.
Вырождение и исчезновение
Поэтому жречеству было позволено процветать и стать особенно могущественным в Фивах. Амон все чаще считался Царем Богов и стал политической властью в Фивах благодаря своему великому храму в Карнаке и манипуляциям тамошнего жречества.
По словам ученого Мари Парсонс, ко времени правления Рамсеса III (1186-1155 гг. до н. э.) в более позднем Новом царстве жрецы различных культов обладали большей властью и богатством, чем фараон; особенно жрецы Амона. Парсонс пишет:
Во время правления Рамсеса III храм Амона в Карнаке состоял из 433 садов, 421 000 голов скота, 65 деревень, 83 кораблей и 46 мастерских, с сотнями акров сельскохозяйственных угодий и общей численностью рабочей силы более 81 000 человек. Храму Ра в Гелиополисе принадлежали сотни акров земли, 64 фруктовых сада, 45 544 головы домашнего скота, 103 деревни, 3 корабля и 5 мастерских с численностью персонала 12 700 человек. Надзиратели за поместьями и зернохранилищами, писцы, солдаты — все подчинялись верховным жрецам своего храма. (4)
Как и мог опасаться Эхнатон, власть жрецов поставила под угрозу положение царя. В Третий промежуточный период Египта Амон фактически был правителем Фив и Верхнего Египта. Вместо того чтобы фараон толковал волю богов для народа и действовал как верховный первосвященник, жрецы напрямую консультировались с богами и интерпретировали их ответы. Гражданские и уголовные дела, вопросы политики, внутренние проблемы, политика строительства — все это решалось в Фивах Амоном, чья воля затем интерпретировалась и исполнялась жрецами. Египтолог Марк ван де Миеруп пишет:
Бог принимал государственные решения на практике. В Карнаке проходил очередной Фестиваль Божественной аудиенции, когда статуя бога общалась через оракулов, кивая в знак согласия, когда он соглашался. Божественные оракулы приобрели важное значение в 18-й династии; в Третий промежуточный период они легли в основу государственной практики. (266)
На протяжении Третьего Промежуточного периода и Позднего периода Древнего Египта (525-332 гг. до н. э.) священники продолжали удерживать этот уровень власти, но священство начало вырождаться по мере того, как должности покупались и продавались. Египтолог Маргарет Бансон комментирует это так:
Со временем священники станут свидетелями падения их собственных святынь и храмов, а другие из их рядов войдут в политический мир с амбициями. Даже роль священства была бы продана или растрачена впустую ради выгоды. (209)
Священники сохраняли свое положение, с большей или меньшей степенью успеха, во времена династии Птолемеев (332-30 до н. э.) и даже в более позднем Римском Египте, но ко времени восхождения христианства в 4 веке н. э. они потеряли большую часть своего престижа и власти и в значительной степени предали свои позиции ради материального богатства и личной власти. Отчасти именно из-за вырождения духовенства христианство смогло обрести такое влияние в Египте и в конечном итоге заменить старую веру новой.
https://www.worldhistory.org/article/1026/clergy-priests—priestesses-in-ancient-egypt/
Загрузка...
