Миф об Этане это история о шумерском допотопном царе Киша, который возносится на небо на орле, чтобы попросить у богов Растение Рождения, чтобы у него мог родиться сын. Этана назван первым царем Киша в Списке шумерских царей (составленном около 2100 года до н. э.), в котором утверждается, что он правил в начале 3-го тысячелетия до н. э. Согласно списку шумерских царей, Этана был известен как «тот, кто стабилизировал земли» после того, как боги создали порядок из хаоса и утвердили концепции царствования и правления среди человечества. Таким образом, Этана была хорошо известной и весьма уважаемой фигурой и была бы выбрана в качестве центрального персонажа именно по этой причине. Центральное послание мифа состоит в том, что следует доверять богам, и Этана, великий царь, был бы выбран неизвестным автором в качестве лучшего примера для передачи этого послания.
Центральное сообщение
О том, что миф очень древний, свидетельствуют цилиндрические печати с изображением Этаны на спине орла, которые датируются правлением Саргона Аккадского (2334-2279 до н. э.). Британский музей имеет в своих фондах фрагмент Миф об Этане из библиотеки короля Ашшурбанипала в Ниневии, датируемой 7 веком, но, как указывает Г. С. Кирк:
Неоассирийская версия из библиотеки Ашшурбанипала является наиболее сохранившимся текстом, но там, где она совпадает со старой вавилонской версией тысячелетней давности, она очень близко соответствует ей, иногда слово в слово. Короткий среднеассирийский фрагмент сохраняет ту же точность. (25)
История содержит множество мотивов, встречающихся в мифах каждой культуры: великий город, созданный богами, поиск достойного правителя, говорящие животные, нарушенные клятвы, божественное вмешательство и поиски, которые приводят героя в страну богов (на этот раз с участием орла мифических размеров). Этот миф, возможно, был задуман, как предположил Р. Макробертс, для передачи политического послания относительно царствования:
Когда эта история помещается в контекст Первой династии Киша и ее исключительного правления двадцатью тремя последовательными королями, ее можно рассматривать как нечто большее, чем просто сказку о фантазии. Более ранние династии в Списках королей показывают, что только несколько королей правили последовательно. Вполне возможно, что успех Первой династии Киша отчасти объясняется новой традицией передачи монархии наследнику мужского пола предыдущего короля. Миф об Этане служил красочным напоминанием о том, что долг короля — идти на все, чтобы произвести на свет этого наследника. (40)
Хотя замечание Макробертса, безусловно, справедливо, долг короля был не только перед своим народом, но и перед богами, которые не только дали ему жизнь, но и поставили его в такое положение. Согласно шумерским верованиям (и верованиям Месопотамии в целом), боги создали человечество как соработников для поддержания порядка и сдерживания сил хаоса. Король был ответственен как перед богами, так и перед своими подданными за то, чтобы воля богов была исполнена. Он не смог бы выполнить эту задачу, если бы сам не верил в богов, и поэтому миф, в дополнение ко многим другим темам, подчеркивал бы веру Этаны в богов, даже когда кажется, что его молитвы не были услышаны.
Резюме
История начинается с основания и строительства великого города Киш, где боги окружают город высокими стенами, а затем начинают тщательный поиск царя, который будет править городом. Этана, наконец, избран Иштар/Инанной, чтобы править, и он строит святилище богу Ададу. Рядом с этим святилищем растет тополь, в ветвях которого орел свил гнездо, а в корнях устроилась змея.
Орел и змея дают клятву верности, и Шамаш, бог солнца, является их свидетелем, что они будут друзьями и будут заботиться о детях друг друга. Орел будет присматривать за детьми змеи, когда змея выйдет на поиски пищи, и змея сделает то же самое для орла. Это соглашение хорошо работает до тех пор, пока однажды, когда дети орла вырастут, орел не решит съесть детей змеи, не обращая внимания на предостерегающие крики своих собственных детей, которые умоляют его не делать этого.
Когда змей возвращается домой с дневной пищей, он обнаруживает, что его дети исчезли, его гнездо разрушено, а когти орла отпечатались на земле вокруг его бывшего дома. Он взывает к Шамашу о помощи в наказании орла, и ему велят спрятаться внутри туши дикого быка и, когда орел придет, чтобы поесть мяса, схватить его, отрезать ему крылья и хвостовые перья, ощипать его и бросить в яму. Змей делает, как ему велено, и орел, беспомощный в яме, теперь взывает к самому Шамашу, прося о помощи. Шамаш говорит орлу, что то, что он сделал с детьми змеи, было ужасным поступком, но бог пошлет Этану, чтобы помочь орлу.
Этана, тем временем, также обращается к Шамашу за помощью, потому что его жена бесплодна, и он отчаивается иметь сына и наследника своего трона. Шамаш направляет Этану в яму, где страдает орел, и Этана ухаживает за птицей, возвращая ей здоровье. Орел и Этана становятся близкими друзьями, и орел даже интерпретирует сны Этаны для него. В одном из этих снов Этана возносится на небеса верхом на орле и получает от Иштар Растение Рождения. Орел верит, что этот сон — послание богов для них двоих, чтобы они предприняли это предприятие, и говорит Этане держаться за его крылья, прижимаясь грудью к груди птицы.
Цепляясь за подбрюшье великого орла, Этана возносится в небеса. Он так высоко, что, когда он смотрит вниз, он не может видеть землю и начинает бояться. Он кричит орлу: «Я смотрел, но не мог увидеть землю! И моих глаз не хватало, чтобы увидеть бескрайнее море! Мой друг, я не поднимусь на небеса, Опусти меня, позволь мне отправиться в мой город», а затем отпускает орла и устремляется к земле. Орел устремляется за Этаной и спасает его.
Они вдвоем возвращаются в город Киш, где Этане и его жене снятся сны, и орел интерпретирует сон Этаны как приказ совершить вторую попытку подняться на небеса. Вторая попытка увенчалась успехом в том смысле, что они достигли высот небес и прибыли в обитель богов, чтобы вместе поклониться, но остальная часть истории была утеряна. Поскольку у Этаны действительно был сын, Балих, который сменил его на посту короля (и, как говорят, правил 1500 лет), понятно, что мечта Этаны об Иштар, дарующей ему Растение Рождения, сбылась.
Текст
Следующий перевод сделан Бенджамином Фостером из его работы, Из далеких дней: Мифы, Сказки и поэзия Древней Месопотамии используется по лицензии Creative Commons от Врата в Вавилон веб-сайт и дополненный переводом Стефани Далли, перефразированным собственными словами настоящего автора, в заключение.
ТАБЛЕТКА I
Они планировали город
Боги заложили его основы
Они планировали город
Игиги-гос заложил свою кирпичную кладку
«Пусть будет их (народа) пастырем,
«Пусть Этана будет их архитектором. »
Великие боги аннунаки, вершители судеб,
Сидел, принимая их совет относительно земли,
Создатели четырех регионов мира, создатели всех физических форм,
По повелению всех их богов Игиги
Назначил праздник для народа
Никакого царя они не установили над многолюдными народами,
В то время еще не было собрано ни головного убора, ни короны,
И все же скипетр не был украшен ляписом.
Никаких тронных возвышений вообще не было построено,
Против обитаемого мира они заперли ворота.
Боги Игиги окружили город крепостными валами
Иштар спустилась с небес, чтобы найти пастуха,
И повсюду искали короля.
Иннинна спустилась с небес, чтобы найти пастуха,
И повсюду искали короля.
Энлиль осмотрел возвышение Этаны,
Человек, которого Иштар непоколебимо. Она постоянно искала.
«Да утвердится царствование на земле,
Пусть сердце Киша будет радостным»
Царствование, сияющая корона, трон
Он (?) принес и
Боги этих земель.
(большой разрыв)
ТАБЛЕТКА II
который он назвал.
высокая вода
он построил башню (?)
святилище для Адада, бога,
В тени этого святилища рос тополь,
В его короне поселился орел,
У его корня поселилась змея.
Ежедневно они наблюдали за ветряными зверями.
Орел приготовился заговорить, сказав змею:
«Пойдем, давай подружимся,
Давай будем товарищами, ты и я».
Змей приготовился заговорить, сказав орлу:
«Если действительно. о дружбе и
Тогда давайте поклянемся могущественной клятвой Шамаша.
Мерзость богов
«Тогда пойдем, давайте отправимся в путь и поднимемся на высокую гору, чтобы поохотиться.
«Давайте поклянемся преисподней».
Перед Шамашем воином они дали клятву,
«Тот, кто преступает границы Шамаша
«Пусть Шамаш передаст его как преступника в руки палача,
«Тот, кто преступит границы Шамаша,
«Пусть горы удалят свои хвалы далеко от него,
«Пусть приближающееся оружие направится прямо на него,
«Пусть ловушка и проклятие Шамаша свергнут его и выследят его!»
После того, как они дали клятву преисподней,
Они отправились в путь, поднимаясь на высокие горы,
Каждый день по очереди наблюдая за дикими зверями,
Орел охотился бы на диких быков и газелей,
Змей съест, отвернется, потом съедят его дети.
Орел охотился бы на диких овец и зубров,
Змей съест, отвернется, потом съедят его дети.
Змей будет охотиться на полевых зверей, на земных тварей,
Орел поест, отвернется, потом его дети съедят еду,
Дети орла выросли большими и процветали.
После того, как дети орла выросли большими и стали процветать,
Сердце орла действительно замышляло зло,
Воистину, зло замышляло его сердце!
Он сосредоточил свои мысли на том, чтобы съесть детеныша своего друга!
Орел приготовился заговорить, сказав своим детям:
«Я съем детей змея, змея,
«Я поднимусь и буду жить на небесах,
«Если я спущусь с кроны дерева, то стану королем».
Самый маленький птенец, чрезвычайно мудрый, сказал эти слова орлу, своему отцу:
«Не ешь, отец мой!
Сеть Шамаша выследит тебя,
Сеть и клятва Шамаша свергнут тебя и выследят.
Тот, кто преступит границы Шамаша,
Шамаш передаст его как преступника в руки палача!»
Он не внимал им и не слушал слов своих сыновей,
Он спустился и съел детей змей,
Вечером того же дня,
Змей пришел, неся свою ношу,
У входа в свое гнездо он бросил мясо,
Он огляделся, его гнездо исчезло
Он посмотрел вниз, его детей не было!
Орел вонзил когти в землю,
Облако пыли с неба затмило небо.
Змея. рыдая перед Шамашем,
Перед Шамашем воином его слезы потекли,
«Я верил в тебя, о воин Шамаш,
Я был тем, кто давал провизию орлу,
Теперь мое гнездо!
Моего гнезда больше нет, в то время как его гнездо в безопасности,
Мои детеныши уничтожены, в то время как его детеныши в безопасности,
Он спустился и съел моих детей!
Ты знаешь, о Шамаш, какое зло он причинил мне,
Воистину, о Шамаш, твоя сеть — это широкая земля,
Твоя ловушка — далекие небеса,
Орел не должен вырваться из твоей сети,
Этот злобный Анзу, который затаил зло против своих друзей!»
Когда он услышал плач змея,
Шамаш приготовился заговорить и сказал ему:
«Иди своей дорогой и пересеки гору,
Я поймал для вас дикого быка.
Вскрыть его внутренности, вспороть ему брюхо,
Устроить засаду в его брюхе,
Все виды небесных птиц спустятся, чтобы съесть это мясо.
Орел спустится с ними, чтобы съесть мясо,
Поскольку он не будет знать, какое зло уготовано ему,
Он будет искать самое сочное мясо, он будет ходить снаружи,
Он проложит себе путь в оболочку кишечника,
«Когда он войдет внутрь, схвати его за крылья,
Отрежьте ему крылья, крылья и хвостовые перья,
Вырви его и брось в бездонную яму,
Пусть он умрет там от голода и жажды».
Как приказал Шамаш воин,
Змей пошел и пересек гору.
Тогда змей добрался до дикого быка,
Он вскрыл его внутренности, он вспорол ему брюхо.
Он устроил засаду в его брюхе.
Все виды небесных птиц спустились, чтобы полакомиться мясом.
Знал ли орел о зле, уготованном ему?
Он не стал бы есть мясо вместе с другими птицами!
Орел приготовился заговорить, сказав своим детям:
«Пойдем, спустимся вниз, и мы тоже съедим мясо дикого быка».
Маленький птенец, чрезвычайно мудрый, сказал эти слова орлу, своему отцу:
«Не спускайся, отец, без сомнения, змея прячется внутри дикого быка».
Орел сказал себе:
«Птицы боятся? Как получается, что они спокойно едят мясо?»
Он не слушал их, он не слушал слов своих сыновей,
Он спустился и взгромоздился на дикого быка.
Орел посмотрел на мясо, осматривая его спереди и сзади.
Во второй раз он посмотрел на мясо, осматривая его спереди и сзади,
Он обошел вокруг снаружи, он пробрался в оболочку кишечника,
Когда он вошел внутрь, змей схватил его за крылья,
«Ты вторгся. ты вторгся.
Орел приготовился заговорить, сказав змею:
«Смилуйся надо мной! Я сделаю тебе такой подарок, как королевский выкуп!»
Змей приготовился заговорить, сказав орлу:
«Если я отпущу тебя, как я отвечу Шамашу на небесах?
Твое наказание обернулось бы против меня,
Я, тот, кто наложит на тебя наказание!»
Он отрезал себе крылья, крылья и хвостовые перья,
Он схватил его и бросил в яму.
Чтобы он умер там от голода и жажды.
Что касается его, орла.
Он продолжал умолять Шамаша день за днем:
«Неужели я должен умереть в яме?
Кто бы мог знать, как вы наказали меня?
Спаси мою жизнь, орел!
Позволь мне сделать так, чтобы твое имя было услышано навсегда».
Шамаш приготовился заговорить и сказал орлу:
«Ты злая и совершила отвратительный поступок.
Ты совершил мерзость богов, запретный поступок.
Разве вы не были под присягой? Я не подойду к тебе близко.
Вот так, вот так! Человек, которого я пошлю тебе, поможет тебе».
Этана продолжала умолять Шамаша день за днем,
«О Шамаш, ты ел от моей самой жирной овцы!
О Преисподняя, ты пил кровь моих принесенных в жертву ягнят!
Я почитал богов и почитал духов,
Толкователи снов израсходовали мои благовония,
Боги израсходовали моих ягнят на заклание.
О Господи, дай повеление!
Даруй мне растение рождения!
Открой мне растение рождения!
Освободи меня от моего бремени, даруй мне наследника!»
Шамаш приготовился говорить и сказал Этане:
«Найди яму, загляни внутрь,
В нем отлит орел.
Он откроет вам растение рождения».
Этана пошел своей дорогой.
Он нашел яму, он заглянул внутрь
В нем был отлит орел
Вот он был для него, чтобы воспитывать!
ТАБЛЕТКА III
Орел посмотрел на него.
Он сказал Этане:
«Ты Этана, царь диких зверей,
Ты Этана, среди (?) птиц.
Вытащи меня из этой ямы
Дай мне свою руку,
«.,
Я буду петь тебе дифирамбы во все времена».
Этана сказал орлу такие слова:
«Если я спасу тебе жизнь,
Если я вытащу тебя из ямы,
С этого момента мы должны быть вместе».
» для меня
«С восхода солнца до
«.
«Я дарую тебе растение жизни».
Когда Этана услышала это,
Он заполнил переднюю часть ямы
Затем он бросил.
Он продолжал бросать перед собой,
Орел. из ямы
Что касается его, то он взмахнул крыльями,
В первый раз и во второй раз. орел в яме,
Что касается его, то он захлопал крыльями.
В третий и в четвертый раз. [орел. в? Яма
Что касается его, то он захлопал крыльями
В пятый и шестой раз.
(фрагментарные строки, затем пробел)
(из другой версии)
Он взял его за руку на седьмом месяце его пребывания в яме,
На восьмом месяце он перенес его через край своей ямы,
Орел брал пищу, как хищный лев,
Он набрался сил.
Орел приготовился заговорить и сказал Этане:
«Мой друг! Давай будем друзьями, ты и я!
Проси у меня все, что пожелаешь, и я дам тебе это».
Этана приготовился заговорить и сказал орлу:
«Мои глаза. открой то, что скрыто.
(пробел)
Этана и орел становятся друзьями. Этане снятся сны, которые он связывает с орлом.
выше
у моих ног
Орел заставил Этану понять этот сон,
сидящий перед ним,
» твой сон благоприятен,
» бремя принесено,
«Они дадут
«Вы сделали из народа
«Ты схватишься. в твоей руке,
«Священная связь выше
» у твоих ног».
Этана сказала ему, орлу.
«Мой друг, я видел второй сон,
» тростник в доме,
Во всем, по всей земле,
«Они нагромоздили их целыми грудами,
» враги, они были злыми змеями,
» шли передо мной,
» они стояли передо мной на коленях».
Орел заставил Этану понять этот сон
сидящий наскучил ему
» твой сон благоприятен»
(пробел)
ТАБЛЕТКА IV
Орел приготовился заговорить, сказав Этане:
«Мой друг. этот бог. »
«Мы прошли через врата Ану, Энлиля и Эа,
Мы прошли через врата Сина, Шамаша, Адада и Иштар,
Мы поклонились вместе, ты и я,
Я видел дом с окнами, в нем не было печати
Я. и вошел внутрь.
В нем сидела замечательная молодая женщина,
Она была внушительна. красивая особенность.
Был установлен трон, земля была утоптана,
Под троном притаились львы,
Когда я вошел, львы бросились на меня.
Я вздрогнул и проснулся».
Орел сказал ему, Этане:
«Мой друг, очевидны,
Пойдем, позволь мне вознести тебя на небеса,
Прижми свою грудь к моей груди,
Положи свои руки на мои перья крыльев,
Прижми руки к моим бокам».
Он прижался грудью к его груди,
Он положил руки на перья крыльев,
Он упер руки в бока,
Поистине велико было бремя, лежавшее на нем.
Когда он поднял его на одну лигу,
Орел сказал ему, Этане:
«Посмотри, мой друг, как сейчас выглядит земля.
Исследуйте море, ищите его границы
Земля — это холмы.
Море превратилось в поток».
Когда он поднял его на вторую лигу,
Орел сказал ему, сказал Этане:
«Посмотри, мой друг, как сейчас выглядит земля!
Земля — это холм».
Когда он поднял его на третью лигу,
Орел сказал ему, сказал Этане:
«Посмотри, мой друг, как сейчас выглядит земля!»
Море превратилось в канаву садовника».
После того, как они поднялись на небеса Ану,
Они прошли через врата Ану, Энлиля и Эа,
Орел и Этана вместе поклонились,
У врат греха
Орел и Этана вместе поклонились
(разрыв, фрагментарные линии)
(другая версия этого эпизода)
«Благодаря силе Иштар
«Положи руки мне на бока,
Положи свои руки на мои перья крыльев».
Он упер руки в бока,
Он положил руки на перья крыльев.
Когда он поднял его на одну лигу,
«Посмотри, мой друг, как сейчас выглядит земля!»
«Окружность земли стала одной пятой ее размера.
«Бескрайнее море стало похоже на загон».
Когда он поднял его на вторую лигу,
«Посмотри, мой друг, как сейчас выглядит земля!»
«Земля превратилась в садовый участок,
«И бескрайнее море превратилось в впадину».
Когда он поднял его на третью лигу,
«Посмотри, мой друг, как сейчас выглядит земля!»
«Я смотрел, но не мог разглядеть землю!
«И моих глаз не хватило, чтобы увидеть бескрайнее море!
«Друг мой, я не поднимусь на небеса
«Отпусти меня, позволь мне уехать в мой город».
В одной лиге он сбросил его вниз (?)
Затем орел нырнул и поймал его своими крыльями.
Во второй лиге он сбросил его вниз (?)
Тогда орел нырнул и поймал его своими крыльями,
В третьей лиге он сбросил его вниз (?)
Тогда орел нырнул и поймал его своими крыльями,
В трех локтях от земли,
Орел нырнул и поймал его своими крыльями,
Орел и. в то время как он, Этана
Заключение
В этот момент, согласно переводу Стефани Далли, возникает «пробел неопределенной длины», а затем ее перевод продолжает историю возвращения Этаны и орла в город Киш. В Кише Этана видит серию снов, которые «побуждают его предпринять вторую попытку достичь небес». Остальная часть произведения рассказывает о снах Этаны, толковании орла, сне жены Этаны (в котором она, кажется, видит долгое царствование Этаны) и втором полете Этаны и орла на небеса, где «они прошли через врата Греха, Шамаша, Адада и Иштар» и поклонились вместе. Поскольку последняя строка фрагмента дана как «Он открыл ее», Далли приходит к выводу, что эта вторая попытка достичь небес успешна, и Этана получает Растение Жизни от Иштар.
Среди множества посланий, адресованных древней аудитории, миф об Этане убедил бы людей в том, что боги знают об их нуждах, слышат их молитвы и отвечают на них — даже если поначалу им так не казалось. Этот миф идеально вписывается в жанр, известный как месопотамская литература нару — истории, в которых изображена известная фигура (обычно король) в вымышленной истории, которая развивает и поощряет некоторые важные культурные ценности. Этана, хотя и король, как видно, испытывает проблемы, как и все остальные, и, как и те, кто был бы первоначальной аудиторией этой истории, боги заверяют его, что все будет хорошо, пока он верит в них. Хотя его первая попытка подняться на небесные высоты терпит неудачу, он верит в истинность своей мечты, пытается снова и получает награду за свою веру.
https://www.worldhistory.org/article/224/the-myth-of-etana/
Загрузка...
