Ференике (около 388 года до н. э., также известная как Каллипатейра) была спортсменкой с Родоса, которая, будучи женщиной, не могла участвовать в Олимпийских играх и, будучи замужней женщиной, не имела права даже смотреть их. Пренебрегая этими правилами и рискуя смертной казнью, она переоделась мужчиной, чтобы научить своего сына побеждать.
Она была дочерью Диагора Родосского (5 век до н. э.), знаменитого спортсмена, а ее братья также были олимпийскими чемпионами. Будучи молодой девушкой, ей было бы разрешено участвовать в Герейских играх (посвященных богине Гере) и наблюдать за Олимпийскими играми из зоны, отделенной от зрителей мужского пола, но замужним женщинам было запрещено смотреть или даже находиться поблизости от Олимпийских спортивных игр под страхом смерти.
Однако муж Ференики, который тренировал их сыновей, внезапно умер, и она стала тренером своего сына Пейсиродоса по боксу. Историк Павсаний (л.110-180 н.э.), среди других древних писателей, рассказывает историю о том, как, когда ее поймали на играх и привели к судьям, она объяснила, кто она такая и почему поступила так, как поступила. Они отпустили ее без наказания, но с тех пор все тренеры должны были выходить на стадион голыми, чтобы доказать, что они мужчины.
Женщины в Древней Греции
За пределами Спарты женщины в Древней Греции имели мало прав, и их жизнь контролировалась мужчинами их семьи, сначала отцом, затем мужем, а если она переживала обоих, взрослым сыном или дядей. Конечно, были женщины, которые нашли способы заявить о своей индивидуальности, такие как Сафо с Лесбоса, Телесилла из Аргоса или Агнодика из Афин, но, вообще говоря, женщины, которые хотели жить независимо и контролировать свою собственную жизнь и финансы, могли стать только гетера , куртизанка высокого класса, как в случае с Аспазией Милетской. Есть свидетельства того, что женщины из низших слоев общества работали ремесленницами и продавали товары другим женщинам в отдельной части афинской агоры, но по большей части женщины оставались дома в своих собственных помещениях, которые, во всяком случае в Афинах, могли быть заперты снаружи.
Жизнь женщин была ограничена таким образом, потому что считалось, что они особенно слабовольны и склонны добиваться всего, чего пожелают. Женщины считались дикими по своей природе и были «приручены» только через брак, который позволял мужу контролировать их различные прихоти и побуждения. Аристотель комментирует:
У ручных животных природа лучше, чем у диких, и всем ручным животным лучше, когда ими управляет человек, потому что тогда они сохраняются. Опять же, мужчина по своей природе выше, а женщина ниже; и один правит, а другой управляется; этот принцип, по необходимости, распространяется на все человечество. (Политика , 1254b2)
Женщины всех возрастов, замужние или незамужние, могли участвовать в религиозных праздниках и, действительно, должны были участвовать, но это была единственная область общественной жизни, которая допускала активное участие. Каждую осень замужние женщины отмечали Праздник Тесмофории в честь Деметры и Персефоны, а женщины культа Афины ежегодно играли важную роль в Панафинейском празднике и в Большом Панафинейском празднике каждые четыре года.
В течение года проводились различные фестивали и игры в честь греческих богинь, в которых принимали участие женщины, но о них известно мало подробностей. Павсаний, однако, рассказывает о Герейских играх, ограниченных одинокими молодыми девушками и контролируемых пожилыми замужними женщинами:
Каждый четвертый год шестнадцать женщин ткут одеяние для Геры, а также проводят герейские игры. Игры состоят из беговых дорожек для девочек. Девочки не все из одной возрастной группы, но сначала бегут самые младшие, а затем следующая самая младшая возрастная группа и, наконец, самая старшая группа девочек. Они бегают следующим образом: их волосы распущены. Их туники доходят чуть выше колена, и они оставляют правое плечо обнаженным выше груди. Стадион в Олимпии также доступен для них, но они сокращают длину трассы примерно на одну шестую. Они дарят победителям венки из оливок и часть коровы, принесенной в жертву Гере, и устанавливают их статуи с написанными на них именами. (Греция, 5.16.2-4.G, Лефковиц и Фант, 277)
Павсаний утверждает, что Герейские игры были древними, но считается, что они начались примерно в 580 году до н. э., после того, как Олимпийские игры были хорошо организованы, в качестве религиозного праздника, в котором могли участвовать женщины, что также было спортивным, поскольку им не разрешалось участвовать в Олимпийских играх. Герейский турнир для всех женщин проводился каждые четыре года непосредственно перед мужскими олимпийскими соревнованиями, и девушкам, участвовавшим в нем, разрешалось наблюдать за олимпийскими спортсменами-мужчинами из своей секции, в то время как все замужние женщины должны были покинуть стадион и вернуться домой или им грозила смертная казнь.
Женщины и Олимпийские игры
Замужним женщинам не разрешалось смотреть мужские соревнования по той же причине, по которой их строго контролировали в других сферах жизни: из-за убеждения, что им не хватает самообладания и они будут следовать своим желаниям, если их привлечет молодой обнаженный спортсмен. Ученый Робин Уотерфилд комментирует:
Замужним женщинам, за исключением местной жрицы Деметры, не разрешалось присутствовать на играх, но незамужним женщинам разрешалось. Поскольку женщины, как правило, выходили замуж примерно в возрасте тринадцати или четырнадцати лет, это было серьезным ограничением. Может показаться, что нет особого смысла запрещать замужним, а не незамужним женщинам видеть обнаженных мужчин, но это всего лишь еще один случай, когда греческие обычаи сбивают с толку современный разум. В любом случае, запрет на женщин больше говорит об отношении греков к женщинам, чем о каком-либо чувстве скромности или наоборот. Кроме того, многим спортсменкам было бы около двадцати пяти лет, что близко к брачному возрасту, и отцы девочек, а также сами девочки воспользовались возможностью выбрать потенциальных мужей. (13)
Непонятно, почему спортсмены соревновались обнаженными, но, по мнению различных древних авторов, это было ради свободы передвижения (можно было бегать и прыгать быстрее и дальше, не обремененный набедренной повязкой), в честь Зевса (для которого проводились игры), для предотвращения несчастных случаев (после того, как бегун споткнулся о свою набедренную повязку, когда она упала) или просто потому, что они привыкли к этому, когда тренировались в спортзале голыми. Согласно Дионисию Галикарнасскому (1 век до н. э.), спортсмены не соревновались обнаженными до 720 года до н. э., задолго до основания Олимпийских игр, а до этой даты они носили набедренные повязки.
Олимпийские игры были учреждены в 776 году до н. э. и будут проводиться каждые четыре года, пока не будут закрыты римским императором Феодосием I (379-395 гг.н. э.) в 393 году н. э. Согласно легенде, они были учреждены самим Зевсом после того, как он победил своего отца Кроноса и титанов, хотя существуют и другие истории, рассказывающие о происхождении игр, в том числе о том, что они были начаты как похоронные игры. В одной из этих историй утверждается, что царь Ифитос из Элиса, города к северу от Олимпии, который проводил игры, был разочарован постоянными войнами греческих городов-государств и спросил дельфийского оракула, что он может сделать, чтобы остановить это. Оракул велел ему организовать игры и объявить перемирие по всей Греции на их время. Комментарии к Уотерфилду:
Для того чтобы спортсмены и посетители могли безопасно добраться из своих домов в Олимпию, было заключено священное перемирие. Заблаговременно глашатаи объехали весь греческий мир вдоль и поперек, объявляя точную дату игр и масштабы окружающего перемирия. Дата уже была примерно известна, поскольку игры проводились каждые четыре года и всегда в конце лета, а центральный день фестиваля приходился на второе полнолуние после летнего солнцестояния. (4-5)
Спортсмены и их тренеры, а также зрители приедут со всей Греции в город Элис на это мероприятие, и за два дня до начала игр участники, тренеры и официальные лица пройдут 37 миль (60 км) от Элиса до Олимпии в процессии, которая периодически останавливалась, чтобы принести жертвы Зевсу и другим божествам. Первоначально единственным событием был стадион (стадион), забег пешком по длине Олимпийского стадиона, но со временем были добавлены другие события, в том числе пятиконечный (прыжки в длину, метание диска, метание копья, спринт и борьба), другие пешие гонки, панкратион (сочетание бокса и борьбы), гонки на колесницах и лошадях, борьба и бокс. Призов за второе или третье место не было; тот, кто выиграл соревнование, считался выше остальных и был удостоен чести как на играх, так и в своем родном городе.
Семья Ференики
Семья Ференике была среди тех, кого так чествовали за выдающиеся спортивные достижения. Ее отцом был Диагор Родосский, знаменитый боксер, который четыре раза выигрывал соревнования на Истмийских играх, дважды на Немейских играх, один раз на Пифийских играх и дважды на Олимпийских играх в качестве чемпиона по боксу. Он обучил своих трех сыновей боксу, а двое старших, Дамагетос и Акусилаос, оба выиграли на Олимпийских играх в двух разных категориях (панкратион и бокс соответственно) в 448 году до нашей эры. Знаменитая статуя на Родосе в наши дни изображает двух мальчиков, триумфально несущих своего отца по стадиону после своих побед.
Диагор также тренировал своего младшего сына Дория, который также стал олимпийским чемпионом, и, скорее всего, тренировал бы или, по крайней мере, поощрял атлетизм в своей дочери Ференике. Поэт Пиндар (l.c. 518 — c.438 до н. э.) восхваляет Диагора как справедливого человека, который избегал высокомерия и несправедливости в своей Олимпийской Оде VII. Хотя Диагор принадлежал к высшему классу Родоса и должен был бы поддерживать традиции Греции в отношении женщин, он, как известно, прославил своих сыновей, воспитав их как чемпионов, и это соответствовало бы его характеру, если бы он также обучал своих дочерей.
Ференик-тренер
Ференика (чье имя означает «та, кто приносит победу»), вероятно, участвовала в Герейских играх, когда была моложе, и болела за своих братьев. Как только она вышла замуж, она, возможно, председательствовала на Герейских играх, а затем ей пришлось бы вернуться домой на Родос или, возможно, только в Элис, чтобы дождаться окончания Олимпийских игр, а затем вернуться домой со своей семьей. Павсаний описывает наказание для замужних женщин, которых поймали за просмотром игр:
Когда вы едете из Скилла по дороге в Олимпию, перед тем как пересечь Алфей, есть гора с высокими обрывистыми скалами. Она называется гора Типеум. Это закон Элиса — низвергать всех женщин, которых застукают присутствующими на Олимпийских играх или даже на другой стороне Алфея в дни, запрещенные для женщин. Однако они говорят, что ни одна женщина не была поймана, кроме только Каллипатейры, некоторые, однако, дают даме имя Ференика, а не Каллипатейра. (Греция , 5.6.7)
Кажется, существует некоторая путаница в вопросе о том, было ли две дочери или только одна известна под двумя разными именами, поскольку некоторые древние авторы упоминают двух женщин, а другие — одну. Возможно, была еще одна дочь, Каллипатейра, но, скорее всего, была та, которая была известна как Ференика, а затем, после этого события, называлась Каллипатейрой. Самая известная версия этой истории, похоже, предполагает, что была одна дочь, Ференика, которая была замужем за спортсменом (возможно, по имени Каллианакс, боксер, которого, возможно, тренировал ее отец, хотя это предположение). У этой пары, возможно, было два сына, Эвклес и Пейсиродос (хотя Эвклес, возможно, был ее племянником, сыном Каллипатейры, если она существовала). Эвклес выиграл соревнования по боксу на Олимпийских играх в 404 году до н. э., а несколько лет спустя Пейсиродос готовился к играм, когда его отец внезапно умер.
Ференике взяла на себя обучение мальчика в качестве его тренера и подготовила его к играм. Она сопровождала его в Элис, переодетая мужчиной, шла бы в процессии от Элиса до Олимпии и, как говорят, стояла в секции с другими тренерами, когда Пейсиродос выиграл турнир по боксу в 388 году до нашей эры. Она была так переполнена гордостью, что перепрыгнула через невысокую стену, отделяющую тренеров от конкурентов, расстегнула халат и показала свой пол. Ее привели к судьям, где она напомнила им о славной истории своей семьи на играх и объяснила, почему она поступила так, как поступила, и была помилована. Однако был принят новый закон, согласно которому все тренеры отныне должны были выходить на стадион голыми, чтобы убедиться, что они мужчины.
Заключение
Павсаний описывает это событие сразу после обсуждения наказания, которое ожидало женщин, нарушивших закон и посетивших игры:
Она, будучи вдовой, переоделась в точности как тренер по гимнастике и привела своего сына на соревнования в Олимпию. Пейсиродос, так звали ее сына, одержал победу, и Каллипатейра, перепрыгивая через ограждение, в котором держат дрессировщиков взаперти, обнажила свою особу. Итак, ее пол был раскрыт, но они оставили ее безнаказанной из уважения к ее отцу, братьям и сыну, все из которых одержали победу в Олимпии. Но был принят закон, согласно которому в будущем тренеры должны раздеваться перед выходом на арену. (5.6.8)
Павсаний действительно посетил олимпийский стадион и прилегающую к нему территорию, в то время как неизвестно, сделали ли то же самое более поздние историки, которые записывают историю Ференики. Филострат (170-250 н.э.) также дает отчет в своем Гимнастика (с.220 н.э.), сборник рассказов и анекдотов о легкой атлетике и Олимпийских играх:
Элеаны рассказывают о женщине по имени Ференика, чья внешность была такова, что элеаны сначала приняли ее за мужчину. В Олимпии она завернулась в тренерский плащ и тренировала своего сына Пейсиродоса. Когда элеаны узнали об этом трюке, они не решились казнить Ференику из-за своего восхищения Диагором и его детьми. Однако они приняли закон, согласно которому отныне тренер должен раздеваться. (17)
Историк Элиан (л.с. 175 — с.235 н.э.) сохранил эту историю в своем Вариа История (Различная История ) но добавляет новый вывод к истории, не подкрепленный другими отчетами:
Официальные лица отказались допустить Ференику в качестве зрителя, но она выступила публично и обосновала свою просьбу, указав, что ее отец и три брата были олимпийскими победителями. Она победила в ассамблее, закон, исключающий женщин, был отменен, и она посетила Олимпийский фестиваль. (10.1)
Aelian может означать только то, что закон, исключающий замужних женщин, был отменен для Ференики на один день или, возможно, на одну Олимпиаду, но нет никаких записей о том, что запрет на участие замужних женщин в Олимпийских играх был отменен в 388 году до нашей эры.
В наши дни ряд писателей завершают историю Ференики утверждением, что после того, как ее история стала известна, к ней стали обращаться как к Каллипатейре, что некоторые авторы переводят как «Миссис Добрый отец». Неясно, откуда взялось это утверждение у древних писателей. Возможно, как отмечалось, у Ференики была сестра по имени Каллипатейра («она хорошего отца»), и древние писатели путали, какая из дочерей Диагора участвовала в Олимпийских играх в качестве тренера мужского пола, но также возможно, что эти два имени относятся к одной женщине, которая после события была известна как «хороший отец» своему сыну, так сильно рискуя, чтобы так хорошо его тренировать.
В любом случае, Ференика прославилась тем, что рискнула своей жизнью ради успеха сына и репутации своей семьи, идеалов, которые греки высоко ценили. Ее действия и очевидные способности тренера должны были побудить мужчин подвергнуть сомнению их политику в отношении женщин и Олимпийских игр, особенно учитывая, что Ференика нарушила протокол всего через четыре года после того, как Циниска из Спарты (442 г. до н. э.) стала первой женщиной, выигравшей олимпийскую гонку на колесницах, дважды, сначала в 396, а затем в 392 году до н. э. Вместо этого они решили ввести новое правило, убедившись, что все тренеры были мужчинами, и история Ференики стала не более чем интересным олимпийским анекдотом, переданным более поздними авторами, пока его не заметили в современную эпоху, когда история женщины-тренера миссис Хороший отец стала более известной и более широко признанной.
https://www.worldhistory.org/article/72/pherenike-the-female-olympic-trainer/
Загрузка...
