Алеманны (также известные как алеманны и аламаны, что означает «Все люди» или «Объединенные люди») были конфедерацией германоязычных народов, которые занимали районы к югу от Майна и к востоку от рек Рейн в современной Германии. Многие историки утверждают, что алеманны впервые вошли в историю в 213 году н. э., когда Кассий Дион записал кампании Каракаллы и его двуличные отношения с алеманнами. Это правда, что имя «Алеманны» впервые появляется у Кассия Диона, но, если принять, что алеманны и свеви (или свеви, которые фигурируют в более ранних записях) были одинаковыми (как не все), то их первое упоминание встречается в 98 году н. э. у Тацита» Германия .Они были постоянной угрозой Римской империи с 213 года н. э., пока не были побеждены Юлианом в битве при Страсбурге в 357 году н. э., а затем снова Валентинианом I в 367 году н. э. После битвы при Страсбурге Юлиан заключил договоры с галльскими франками, которые затем были оставлены Римом в покое. Они смогли стабилизировать свои общины и набирать силу, пока в 496 году н. э. франкский король Хлодвиг не завоевал племена алеманнов и не поглотил их в своем королевстве. После этого их имя продолжало жить на языке региона, в котором они когда-то жили, и в названии, данном Германии, Всемогущий , на французском и других языках.
Внешний вид и религия
Римский сенатор и историк Тацит (56-117 гг.н. э.) писал о свевах в 1 веке н. э., утверждая, что они контролировали большую часть региона, известного как Германия. Он связывает алеманнов с гермундурами, другим германским племенем, но это утверждение оспаривается современной наукой. Свеви Тацит изображает очень похожими на поздних алеманнов, поскольку они были конфедерацией разных племен, в которую, возможно, даже входили херуски (известные тем, что их лидер Арминий уничтожил три легиона Вара в Тевтобургском лесу в 9 году н. э.). Тацит — первый писатель, который отметил отличительные прически и религиозные обычаи свевов. Он пишет:
Теперь мы должны поговорить о свевах, которые не составляют единого государства, как катти или тенктери, но занимают большую часть Германии и все еще распределены по разным названиям и нациям, хотя все слышат общее название свеви. Для этого народа характерно сворачивать волосы набок и завязывать их под полой в узел.
Этим признаком свевы отличаются от остальных немцев, а свободные люди свевов — от рабов. Среди других народов этот способ, либо из-за некоторого родства со свевами, либо из-за обычной склонности к подражанию, иногда принимается; но редко и только в период юности.
У свевов, даже пока они не поседеют, волосы продолжают расти жестко назад, и часто они закреплены на самой макушке головы. Вожди одевают его с еще большей тщательностью и в этом отношении изучают орнамент, хотя и неослабевающего вида. Ибо их замысел состоит не в том, чтобы заниматься любовью или вдохновлять ее; они украшают себя таким образом, когда идут на войну, чтобы казаться выше и страшнее; и одеваются для глаз своих врагов. (Германия , 38)
Что касается религии, Тацит пишет, что свевы были язычниками и, похоже, практиковали некую форму друидизма. Их вожди были взяты из племени конфедерации, известного как Семноны, которые также служили верховными жрецами:
Семноны утверждают, что они самые древние и благородные из свевов, и их претензии подтверждаются религией. В указанное время все люди одного и того же происхождения собираются своими делегатами в лесу, освященном предзнаменованиями их предков и древним ужасом, и там публичным убийством человеческой жертвы празднуют ужасное происхождение своих варварских обрядов. Роще воздается еще один вид почтения. Ни один человек не войдет в него, не будучи связанным цепью, в знак признания своей низшей природы и силы божества, обитающего там. Если он случайно упадет, ему запрещено подниматься или вставать; они катаются по земле. Все их суеверия имеют такое значение: что отсюда берет свое начало нация; что здесь находится резиденция Божества, Правителя всего, и что все остальное подчинено и подчинено ему. Эти мнения получают дополнительный авторитет от власти семнонов, которые населяют сотню кантонов, и, исходя из большого количества, которое они составляют, считают себя главой свевов. (Германия , 39)
Таким образом, религиозные практики были сосредоточены в хтонических местах, где господствовало центральное божество. Реки, ручьи, поляны и долины часто выбирались в качестве священной земли для энергий, которые проявлялись в этих местах. Как и во многих других древних цивилизациях, свевы верили, что душа должна пересечь водоем, чтобы достичь загробной жизни, и что душа продолжает жить после смерти. Раскопки могил свеви/Алеманни показали, что они были похоронены полностью одетыми и с личными вещами, которые им понадобятся в следующем мире. Эти погребальные обряды продолжались и после того, как они приняли христианство где-то между 6-м и 8-м веками н. э., хотя, конечно, их религиозные обряды резко изменились.
Алеманны и Рим
Хотя свевы были отождествлены с более поздними алеманнами, историки предостерегают от отождествления этих двух народов, не признавая их различий на протяжении веков, которые отделяют рассказ Тацита (98 г.н. э.) от рассказа Кассия Диона (около 229 г.н. э.). Ученый Гай Халсолл пишет: «Маловероятно, что ситуация, которая имела отношение к середине первого века, вообще имела отношение к позднему римскому периоду. Германия Тацита — это минное поле, которого, вероятно, лучше избегать» (121). Ученый Питер Хизер также комментирует это, указывая, насколько едины алеманны в работе Аммиана Марцеллина (c. 325-391 н. э.), в то время как «Один из центральных моментов, который можно понять даже при самом быстром чтении Тацита». Германия вот насколько фрагментированным в политическом плане был германский мир в то время» (36). Именно по этой причине историки обычно ссылаются на рассказ Кассия Диона как на первое упоминание об алеманнах и игнорируют более раннее описание свевов Тацитом.
Ко времени рассказа Диона алеманны были в значительной степени романизированы в результате их долгого знакомства с римлянами. Халсалл пишет, как в пограничном регионе Дуная и Римской империи,
некоторые из алеманнов, которые, как предполагалось, были сформированы, по крайней мере частично, самими римлянами из жителей сельскохозяйственных декуматов и уполномоченных поселенцев-варваров, занимали бывшие римские виллы, такие как Вюрмлинген в Баден-Вюртемберге (128).
Алеманны в это время носили римскую одежду и подражали римским социальным обычаям. Тем не менее, они не были «римлянами» в общепринятом смысле этого слова и сохраняли свой собственный язык и культуру. Поэтому, когда они обратились к императору Каракалле за помощью в борьбе с соседним племенем в 213 году н. э., он не видел причин, почему бы ему не завоевать их вместо этого. Кассий Дио пишет:
Антонин предпринял поход против алеманнов, и всякий раз, когда он видел место, подходящее для жилья, он приказывал: «Пусть там будет возведен форт. Там пусть будет построен город». И он дал этим местам названия, относящиеся к нему самому, хотя местные обозначения не были изменены; ибо некоторые люди не знали о новых названиях, а другие полагали, что он шутит. В результате он почувствовал презрение к этим людям и не пощадил бы даже их, но оказал бы достойное злейших врагов обращение тем самым людям, которым, как он утверждал, пришел на помощь. Ибо он призвал их мужчин призывного возраста, притворившись, что они должны служить наемниками, а затем по данному сигналу — подняв свой собственный щит — он приказал окружить их всех и зарубить, и он послал всадников вокруг и арестовал всех остальных. (78.13.4)
Были ли алеманны особенно враждебны Риму до этого, неизвестно, но впоследствии они стали одним из самых злейших врагов Рима.
Сражения Против Рима
- 256 н. э.: Григорий Турский (около 538-594 гг.н. э.), как известно, писал о вторжении алеманнов в Галлию в 256 году н. э. при их короле Хроке. Крок вел свою армию по всей стране, разрушая города, церкви, поселки и убивая жителей, пока не потерпел поражение при Арле и не был казнен. Выжившие члены его армии были затем либо убиты, либо приняты в ряды римлян в качестве наемников.
- 259 год н. э.: Алеманны вторглись в Италию, опустошая плодородную долину По, пока не потерпели поражение в битве при Медиолане от римских войск во главе с императором Галлиеном.
- 268 г.н. э.: Битва при Бенаке произошла в 268/269 г.н. э. между императором Клавдием II (при поддержке более позднего императора Аврелиана) и алеманнами. Алеманны, объединившись с ютунгами, вторглись в северную Италию и были встречены римскими войсками в Бенаке. Римляне снова решительно разгромили алеманнов, убив большинство из них и рассеяв остальных.
- 271 год н. э.: Алеманны и Ютунги снова вторглись в Италию, в то время как император Аврелиан был занят отражением вандалов на границе с Дунаем. Он повел свои войска навстречу угрозе алеманнов, но попал в засаду и потерпел поражение в битве при Плацентии. Это поражение привело к повсеместной панике по всему Риму, когда ютунги двинулись к городу, у которого не было значительных сил для его защиты. Однако Аврелиан перегруппировался и погнался за ютунгами, наконец встретившись с ними в битве при Фано, где он полностью разгромил их, загнав в реку Метавр, где многие из них утонули. Выжившие ютунги затем подали в суд на мир, который Аврелиан отверг. Он преследовал их и их союзников-алеманнов и уничтожил большую часть войск в битве при Павии. Те алеманны, которые выжили, были выслежены и убиты при попытке бежать домой через провинцию Реция. Хотя он остановил вторжение и уничтожил врага, Аврелиан признал необходимость лучшей защиты Рима и поэтому приказал построить новую и более прочную стену вокруг города.
- 298 г.н. э.: Император Констанций дважды победил алеманнов в битве при Лингоне, а затем снова в битве при Виндониссе.
- 356 г.н. э.: Юлиан, командовавший своей первой военной силой (до того, как стать императором), был застигнут врасплох и побежден алеманнами в битве при Реймсе.
- 357 н. э.: Юлиан победил алеманнов в битве при Страсбурге, полностью превзойдя их силы и захватив в плен одного из их самых важных лидеров, Хнодомара (также известного как Хнодомарий), который мобилизовал алеманнов для битвы и повел их с фронта. Хотя победа Юлиана покорила алеманнов и позволила ему вторгнуться в Германию, восстановить римские форты и разместить там гарнизоны, а также взимать дань с племен, она не уничтожила алеманнов и не рассеяла их. Питер Хизер пишет:
Поражение Хнодомария не означало полного уничтожения альянса, во главе которого он стоял, как поражения его коллег из первого века, таких как Арминий и Марободуус, три столетия назад. Мало того, что многие из меньших аламанских королей, участвовавших в битве, были оставлены на месте дипломатией Юлиана, но в течение десятилетия после битвы новый выдающийся лидер, Вадомарий, беспокоил римлян. Он был умело устранен убийством, но затем на его месте появился третий: Макрин. Аммиан записывает три отдельные попытки одного из преемников Юлиана, Валентиниана I, устранить Макрина путем захвата и/или убийства, но в конце концов, под давлением событий дальше на восток, император сдался. Роман и Аламанн встретились посреди Рейна на водной вершине, где император признал превосходство Макрина среди алеманнов. В отличие от первого века, даже крупного военного поражения было недостаточно, чтобы уничтожить большую аламанскую конфедерацию. (40-41)
«Крупное военное поражение», о котором говорит Хизер, — это не только битва при Страсбурге, но и более поздняя битва при Солисинии в 367 году н. э., в которой Валентиниан I победил алеманнов в юго-западном регионе Германии. Несмотря на то, что он одержал победу, алеманны ни в коем случае не были сломлены и все еще представляли собой грозную силу примерно 80 лет спустя, когда они присоединились к войскам Аттилы Гунна и приняли участие в битве на Каталаунских равнинах против римлян под командованием Флавия Аэция в 451 году н. э. Тем не менее, битва при Страсбурге серьезно ограничила их возможности угрожать Риму в течение многих последующих лет. Историк Роджер Коллинз пишет:
Эта единственная битва действительно переломила ход событий в том, что касалось проникновения аламанов в Галлию. Это разрушило аламанскую конфедерацию племен, которая в значительной степени была создана и удерживалась вместе военным авторитетом Хнодомара, и впервые позволило римлянам проявить инициативу…Под угрозой римского вторжения на их собственную территорию аламаны искали перемирия. (35)
Опять же, однако, следует отметить, что конфедерация не была распущена, и алеманны, похоже, не считали себя покоренным народом.
Франкское завоевание алеманнов
Сначала Юлиан, а затем Валентиниан I заключили договоры с конфедерацией народа, известного как франки («свирепый народ»). Стремясь сохранить недавно восстановленный римский город Кельн, Юлиан блокировал территорию франков, лишая их столь необходимых торговых товаров, пока они не согласились на его условия. Коллинз комментирует это, написав:
Примечательно, что Юлиан не предпринимал попыток проникнуть в болотистые земли к северу от Мааса, которые занимали франки, и их продолжающаяся оккупация этой области была молчаливо принята римлянами. С этого небольшого старта должна была начаться последующая франкская оккупация всей Галлии. Это, можно сказать, было «рождением Франции». Однако в 357/8 году был заключен договор о федерации: франкская оккупация римской территории была принята в обмен на их помощь в защите региона. (35)
Такое расположение было хорошо для франков, которые начали неуклонно процветать, но не так выгодно для алеманнов. К тому времени, когда алеманны сражались бок о бок с гуннами в 451 году н. э. на Каталаунских равнинах, франки стали достаточно могущественными, чтобы считаться союзниками римлян при Аэции. Франки объединились во время правления их первого короля Хлодвига I (466-511 гг. н. э.), который затем расширил границы Галлии, чтобы завоевать Западную Европу. Алеманны продолжали населять регион Германии до тех пор, пока они не потерпели поражение от Хлодвига I в битве при Толбиаке в 496 году н. э. и не были покорены франками. Впоследствии некоторые из них были ассимилированы во франкскую культуру и поселились в Галлии, в то время как другие продолжали жить в своем бывшем регионе под властью франков. Их имя сегодня помнят на алеманнском диалекте немецкого языка, а слово «Германия» (Allemagne, Алемания) — на многих современных языках.
https://www.worldhistory.org/alemanni/
Загрузка...
