Киниска из Спарты (440 г. до н. э.) была спартанской королевской принцессой, которая стала первой женщиной-олимпийской чемпионкой. Бросив вызов традиционной роли женщин в Древней Греции, она участвовала в Олимпийских играх наравне с мужчинами и победила. Ее триумф в греческой легкой атлетике стал символом вдохновения для женщин будущих поколений, и ее наследие до сих пор помнят сегодня.
Положение женщин в Спарте и других греческих городах-государствах
Давней аксиомой было то, что место женщины в Древней Греции было в доме. Там ее обязанностями были бы «забота о домашнем очаге и надзор за домашними делами, в то время как мужчины сосредоточились бы на более важных делах политики, театра, спорта и тому подобного» (Миллер, 150). Вообще говоря, в греческом обществе женщины считались низшими. Греческий философ Аристотель сказал: «Он мог бы научно доказать, что женские тела и женские умы…были категорически, естественно, то есть неизменно, уступали мужским» (Картледж, 166). Аристотель далее добавляет, что они были «деформированными мужчинами» и интеллектуально не обладали способностью рассуждать (Картледж, 166-167).
Несмотря на это, спартанские женщины оказались сильными и опровергли знаменитого философа. Женщины в Спарте пользовались большей свободой, чем в любом другом древнегреческом городе. Спартанские женщины имели право самостоятельно управлять имуществом и владеть им без опекуна-мужчины. В Афинах женщины были всего лишь средством производства наследников мужского пола для наследования домашних хозяйств, в то время как в Спарте эти женщины могли наследовать сами по себе. Спартанским женщинам также предоставлялись определенные свободы, которые считались недостаточными для других городов-государств. Спартанским женам также предоставлялась свобода поддерживать внебрачные отношения, не нарушая никаких законов о супружеской измене, потому что в Спарте, в отличие от остальной Греции, таких законов не существовало. Им также не нужно было готовить или готовить еду, выполнять домашнюю работу или шить одежду, и, по-видимому, они не были обязаны кормить детей грудью. Все эти обязанности выполняли женщины-илот.
Физическое воспитание спартанских женщин
Существует больше текстологических и археологических свидетельств того, что спартанские женщины занимались легкой атлетикой, чем любым другим аспектом их жизни. На самом деле, существует больше доказательств того, что женщины в Спарте занимаются легкой атлетикой, чем женщины во всем остальном греческом мире вместе взятые. Этот аспект привлек внимание многих греческих писателей, которые находили спартанских женщин в легкой атлетике очень уникальными. Ксенофонт (430 — н. 354 до н. э.) рассказывает, что Ликург (9 век до н. э.) учредил agoge, программу спартанского образования, которая включала «физическую подготовку для женщин не меньше, чем для мужчин, включая соревнования в гонках и испытания на прочность» (Померой, 12-13). Греческий драматург Еврипид (около 484-407 гг. до н. э.) упоминает борьбу и скачки, в то время как Плутарх (45/50- 120/125 гг. н. э.) дает более подробное описание учебной программы и упоминает борьбу, бег, метание копья и метание диска. Хотя это были полезные навыки для солдата, спартанские женщины, тем не менее, принимали участие в этих мероприятиях. Для женщин эти физические нагрузки были менее тяжелыми и избирательными по сравнению с мужской версией, но почти аналогичными.
Сара Померой утверждает: «Спартанские женщины не были подготовлены к настоящему бою» (16). Было неясно, занимались ли они легкой атлетикой совместно с мужчинами, но Помрой утверждал, что если бы они занимались, то были бы более подготовлены. Такие философы, как Аристотель и Платон, утверждали, что они ничем не отличаются от других греческих женщин. Когда Эпаминонд вторгся в Спарту со своей фиванской армией в 369 году до н. э., женщины в ужасе бежали. Плутарх утверждал, что целью их физического воспитания было защитить себя, своих детей и свою страну.
Олимпийские игры
Правила участия в Олимпийских играх были очень строгими и, как правило, не благоприятствовали женщинам. Это считалось ареной исключительно для мужчин, и женщины, как правило, участвовали в домашних делах дома. Однако стереотипы о женщинах и их месте в легкой атлетике не так однозначны, как кажется. Наши доказательства этого очень фрагментарны и незначительны по сравнению с информацией, касающейся мужской легкой атлетики. Однако очевидно, что женщины также участвовали в легкой атлетике и «были важной частью спортивной картины, даже если их соревнования никогда не приближались к равным с мужскими» (Миллер, 152-153). Циниска — прекрасный пример этого.
Согласно Павсанию (около 510 — 465 гг. до н. э.), партенои , или девственницы/незамужние женщины, могли смотреть игры, но замужние женщины были исключены. Однако это было бы маловероятно, если бы существовала необходимость в сопровождении молодых девушек. Вполне возможно, что отцы сопровождали своих дочерей на игры. Сара Померой утверждает, что Павсаний, возможно, думает о партенои которые присутствовали «не потому, что они были зрителями, а потому, что они участвовали в гонках в Элисе» (Померой, 22). Исключение было предоставлено жрицам Деметры, которые сидели у алтаря богини во время игр.
Конное дело было ареной совершенства в Спарте. «Женщины, как и мужчины, активно занимались лошадьми, верховой ездой, ездой на конных повозках и участвовали в соревнованиях по конному спорту» (Померой, 19). Женщины, казалось, хорошо разбирались в лошадях. В Гиацинтии спартанские девушки «ездили на дорого украшенных легких повозках и имели возможность продемонстрировать свои навыки верховой езды перед всей общиной. Некоторые мчались в колесницах, запряженных лошадьми» (Померой, 20). Это умение для спартанских женщин сделало Циниску идеальным кандидатом для участия в Олимпийских играх. Однако важно отметить, что участвовать в гонке на колесницах с четырьмя лошадьми было не ее идеей, а идеей ее брата Агесилая. По словам Пола Картледжа, цель Агесилая «состояла в том, чтобы продемонстрировать, что победы, одержанные таким образом, были просто функцией богатства, в отличие от побед в других событиях и сферах (прежде всего в битвах), где решающее значение имела мужская добродетель» (Картледж, 215).
Циниска
Имя Циниска буквально означает «щенок женского пола» и может звучать как детское прозвище, возможно, синоним девчонки-сорванца. Ее дедом по отцовской линии был Зевсидем, и его прозвали Циниск, что было мужской формой Циниски. Тем не менее, последнее имя было дано первой олимпийской чемпионке женского пола. Циниска была сестрой спартанского царя Агесилая II и дочерью царя Архидама II и Евполии, родившейся около 440 года до нашей эры. Она считалась спартанской королевской принцессой, а не обычной спартанской девушкой.
Согласно Плутарху, царь Агесилай заметил, что некоторые греческие «граждане гордились разведением скаковых лошадей и, как следствие, придавали себе большое значение, и поэтому он убедил свою сестру Циниску войти в команду колесниц на Олимпийских играх» (Плутарх, 58). Циниска занялась своими лошадьми как можно раньше и выиграла две олимпиады подряд в 396 и 392 годах до нашей эры. По словам Павсания, Циниска мечтала добиться успеха на Олимпийских играх и стала первой женщиной, которая не только выиграла на Олимпийских играх, но и стала владелицей скаковых лошадей. Ее квадрига (колесница с четырьмя лошадьми) была свидетельством огромного богатства, как и у ее современников, которые также считались победителями, включая тиранов с Сицилии. «Точно так же памятные памятники Циниски были примерами демонстративного потребления, равного потреблению мужчин» (Померой, 22). Циниска, как и богатые владельцы скаковых лошадей мужского пола, не водила их сама, а нанимала жокея. Женщинам не разрешалось присутствовать на играх, поэтому она не присутствовала на триумфальном мероприятии.
Изображение Циниски стояло в святилище. Апеллес Мегарский создал скульптуру своей колесницы, лошадей и возничего из бронзы, а также статую самой Циниски. Эти статуи были воздвигнуты в Олимпии. «Это были первые памятники, посвященные женщиной в память о победах на панэллинских соревнованиях» (Померой, 22).
Эпиграмма Циниски
Автор эпиграммы Циниски остается неизвестным. По словам Сары Померой, «стихотворение метрически грамотно, прямолинейно в «лаконичном» стиле и, конечно же, написано на дорическом диалекте» (Померой, 22). Сама Циниска представлена говорящей словами:
Мои предки и братья были царями Спарты.
Я, Циниска, победоносный на колеснице быстроногих коней,
воздвиг эту статую. Я заявляю, что я единственная женщина
во всей Греции, чтобы завоевать эту корону. (Померой, 22 года)
Наследие
Памятные скульптуры Циниски в Элисе стояли между статуями лакедемонян мужского пола и Троила из Элиса. После ее смерти она была посмертно награждена святыней героини в Спарте и впоследствии была религиозно почитаема. Это дополнило ее прижизненный памятник, установленный в Олимпии. Храм героя стоял рядом с Платанистами. Именно здесь проходили спортивные состязания юных спартанцев. В Греции спортсменам было принято присваивать статус героя, и Циниска стала первой женщиной, к которой относились как к таковой. Померой отмечает: «Ее святилище находилось по соседству со святилищами мифических героев, включая сыновей Гиппокона. Героон был бы построен после ее смерти и послужил бы источником вдохновения для других женщин» (23).
Другие женщины, особенно спартанки, последовали ее примеру, и Павсаний записывает это как тенденцию. Некоторым удавалось одерживать олимпийские победы, но никто не был более знаменит, чем она. Одним из примеров была спартанская женщина Эврилеонида, которая победила на колеснице с двумя лошадьми в Олимпии в 368 году до нашей эры. Ее статуя стояла вместе с другими достижениями в непосредственной близости от бронзового дома. Циниску и Эврилеониду помнят как первых женщин, одержавших победу в гонках на колесницах в Олимпии. Почти столетие спустя за ними последовали простые и царственные женщины, связанные с дворами преемников Александра Македонского.
Другие женщины также одерживали победы в агония гиппикоса или скачки. В 47 году н. э. человек по имени Гермесианакс совершил посвящение от имени своих дочерей в Дельфах: Трифоса, которая победила в беге на Пифийских и Истмийских играх, Хедея, которая преуспела в гонках на колесницах «в доспехах на Истмийских играх», и Дионисия, которая победила на Истмийских играх (Миллер, 154). Ученые обсуждали, участвовали ли Хедея и Дионисия в мужских соревнованиях или в специальных категориях для девочек. Однако все эти записи были сделаны при аномалиях римского периода.
Хотя наши источники фрагментарны в отношении участия женщин, ясно, что они преуспели в спортивных соревнованиях, особенно в Спарте. В этом смысле женщины не всегда ограничивались домашней сферой и входили в некогда сугубо мужскую сферу. Действительно, наследие Циниски послужило примером для будущих поколений женщин. В то время, когда легкая атлетика считалась преимущественно мужской ареной, она доказала, что женщины также могут преуспеть на Олимпийских играх.
https://www.worldhistory.org/Cynisca_of_Sparta/
Загрузка...
