Энрякудзи — буддийский монастырский комплекс на священной горе Хиэй, недалеко от Киото, Япония. Это место было выбрано монахом Сайчо, чтобы стать штаб-квартирой секты Тендай, которую он основал в Японии в начале 9 века н. э. Энрякудзи стал одним из величайших центров обучения, и на его пике насчитывалось 20-25 000 жителей. Систематически разрушенный в 16 веке н. э. после того, как он стал беспокойным военным оплотом, многие из его зданий с тех пор были восстановлены, и теперь он является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Сайчо и Фонд Энрякудзи
Сайчо (767-822 гг.н. э.) был монахом, который разочаровался в растущей мирской жизни в буддизме, и поэтому в 785 году н. э. он решил жить отшельником-аскетом на склонах горы Хиэй (Хиэйзан) недалеко от Киото. Там, в 788 году н. э., он построил первое святилище того, что позже станет огромным храмовым комплексом. Он начал изучать все, что мог, по каждой разновидности буддизма и привлекать последователей, и в 798 году н. э. Сайчо начал то, что стало главной серией ежегодных лекций на горе Хиэй. Затем монах посетил Танский Китай в 804 году н. э., изучил там различные направления буддизма и вернулся с массой рукописей и ритуальных предметов, чтобы начать распространять слово в Японии.
Сайчо стремился упростить учения буддизма и поэтому основал эклектичную секту Тэндай (Тэндайшу), которая была основана на китайской секте Тяньтай и Сутра Лотоса (последние учения Будды, он же Хокеке). Сайчо верил, что лучший и самый быстрый способ достичь просветления — это эзотерический ритуал, то есть обряды, к которым имели доступ только священнослужители и посвященные. В то же время, учения Сутра Лотоса допускалось множество различных способов достижения просветления.
Буддизм Тэндай в конце концов получил королевское одобрение, и гора Хиэй считалась защитником северо-восточной части тогдашней столицы Хэйанке (Киото), той части города с Воротами Дьявола, которая считалась особенно уязвимой для нападения злых духов. После его смерти в 822 году н. э. Сайчо получил почетный титул Денге Дайши и считался бодхисаттвой, то есть тем, кто достиг нирваны, но остается на земле, чтобы направлять других. В 823 году н. э. секта Тендай была официально признана императором независимой сектой.
Центр стипендий
Штаб-квартира буддизма Тэндай в Энрякудзи, как стало известно с 824 года н. э. (названа в честь периода правления императора Камму: Энряку ), стал еще более популярным после смерти своего основателя, и, поскольку Тендай поощрял изучение всех буддийских текстов, комплекс стал главным учебным заведением в Японии, насчитывающим до 3000 зданий и 25 000 жителей в период своего расцвета. Многие великие имена в буддизме учились в Энрякудзи, в том числе Эйсай (1141-1215 гг.н. э.), основавший дзен-буддизм Риндзай в Японии; Догэн (1200-1253 гг.н. э.), который продолжил распространение дзен-буддизма; Ничирен (1222-1282 гг.н. э.), основавший секту, названную в его честь; Иппен (1239-1289 гг.н. э.), основатель секты Цзи; Хонэн (1133-1212 гг.н.э.), основатель секты Чистой Земли; и Синран (1173-1262 гг.н. э.), самый влиятельный ученик Хонен.
Средневековая история
Энрякудзи не наслаждался мирным существованием, которое можно было бы предположить в монастыре, и это место несколько раз подвергалось нападениям соперничающих храмов и военачальников, которые, как известно, отразили армию в 20 000 человек из храма Нара Кофукудзи в 1113 году н. э. Это было потому, что монахи часто вмешивались в политику, и много раз монахи-воины (сохэй ) спустились из своего убежища на горе Хиэй, чтобы продемонстрировать или даже атаковать столицу. Император Го-Сиракава (р.1155-1158 н.э.), согласно Хейке моногатари , как известно, сказал: «Три вещи отказываются подчиняться моей воле: воды реки Камо, падение костей в нарды и монахи храма Энрякудзи» (Уитни Холл, 683).
Тем не менее, Энрякудзи процветал в течение следующих нескольких столетий, и, как и многие другие монастыри по всему миру, он неплохо зарабатывал на продаже алкоголя (в данном случае саке), а монахи неплохо зарабатывали на ростовщичестве, выдаче лицензий на ведение бизнеса, получении взяток за налоговые льготы на своей земле и даже рэкете. У храма также были свои религиозные соперники, в частности храм Миидера (он же Онджоджи) возле озера Бива. Соперничество породило миф о легендарном и гигантском монахе-воине Бэнкэе, который, как говорили, подошел к Миидэре в своих знаменитых черных лакированных доспехах и ущипнул их большой бронзовый колокол. Когда он вернулся в Энрякудзи со своим призом, настоятель отчитал его за неуместность, и поэтому Бэнкэй отправил его обратно в Миидэру одним небрежным пинком. В другой версии мифа колокол был возвращен законным владельцам только потому, что он отказался звонить в своем новом доме и звонил только «Я хочу вернуться в Миидеру». В награду за свой поступок Бэнкею разрешили вкусно поесть, и котел, из которого он ел, до сих пор можно увидеть в комплексе сегодня, со следами зубов и всем прочим.
Монастырь пережил величайшее бедствие в 1571 году н. э., когда он был систематически разрушен Одой Нобунагой, феодальным военачальником или дайме Нобунага был обеспокоен мощью монастыря Энрякудзи и его большой армией монахов-воинов, которые все еще спускались с горы всякий раз, когда чувствовали, что не получают своей доли государственных подачек. Нобунага решил эту проблему, приказав своим войскам окружить склоны горы Хиэй и поджечь лес. Тысячи людей были убиты, в том числе женщины и дети, когда они пытались спастись от огня, и священное место было сожжено дотла. К счастью для будущих поколений, Энрякудзи был восстановлен в своей былой славе с 1595 года н. э. и далее.
Храмовый комплекс
Энрякудзи имеет три отдельных района, расположенных на протяжении нескольких километров по лесистым склонам горы: Йокава, То-то (Восточная пагода), район, впервые заселенный Сайчо, и Сай-то (Западная пагода). Самым важным зданием на этом участке является Конпончудо, которое было построено на месте первой хижины Сайчо на горе, ныне Восточного участка. Настоящая версия представляет собой реконструкцию, датируемую 1642 годом н. э. Внутри находится алтарь и вечно горящее пламя, которое, как говорят, было зажжено с момента основания этого места. В Дайкодо, или Большом лекционном зале, есть много портретов знаменитых выпускников Энрякудзи. Рядом с Большим лекционным залом стоит Колокол Удачи, подвешенный в собственной крытой конструкции. Другие здания в районе То-то включают реконструированный зал Кайдан-ин, или Зал посвящения, который был построен для замены более старого здания, посвященного признанию секты Тендай императором в 9 веке н. э., зал Амида, который был перестроен в 1937 году н. э. и имеет двухэтажную пагоду, и ворота Монджу-ро.
Чу-до, или Центральный зал округа Йокава, был построен в 9 веке н. э. известным монахом и настоятелем Энрякудзи Эннином, но позже разрушен ударом молнии. Он был перестроен в 1971 году н. э. Самым важным сооружением в Западном округе является Шакадо, которое было перенесено со своего первоначального места в храме Миидера в 1595 году н. э. и первоначально построено учеником Сайчо Энчо. Между участками Сай-то и То-то в лесу приютилась гробница Сайчо и Храм Дзедо-ин, или Зал поклонения. Как буддизм Тэндай признает существование синтоизма ками или духи, вокруг комплекса разбросано несколько небольших синтоистских святилищ, многие из которых посвящены Оямакуи, синтоистскому духу горы Хиэй, и несколько тории или священные врата.
Этот контент стал возможным благодаря щедрой поддержке Британского фонда Сасакавы.
https://www.worldhistory.org/Enryakuji/
Загрузка...
