Император Хунву (1368-1398 гг.н. э.) был основателем династии Мин (1368-1644 гг.н. э.), которая унаследовала власть от монгольской династии Юань (1276-1368 гг.н. э.) в качестве правителей Китая. Рожденный крестьянином по имени Чжу Юаньчжан, будущий император возглавил повстанческую группу под названием «Красные тюрбаны» и захватил столицу Юаня Нанкин. Победив своих соперников, Юаньчжан провозгласил себя императором с именем правления Хунву в 1368 году н. э. Хунву должен был наблюдать за возрождением власти ханьского Китая и основать династию, в которой наблюдался беспрецедентный экономический рост и расцвет искусств. Суровый правитель, который централизовал правительство и реформировал больную сельскохозяйственную систему Китая, Хунву безжалостно расправлялся с любым инакомыслием при своем дворе, казнив тысячи людей во время своих многочисленных чисток. Вероятно, никем не очень любимый, император, по крайней мере, заложил основы для своих преемников, чтобы построить и превратить Китай в мировую державу. Посмертное имя императора, которому в его честь приносились жертвы, — Мин Тайцзу.
Ранняя жизнь
История Хунву была классической сказкой «От лохмотьев к богатству». Часть о тряпках, возможно, была долгой и суровой, но, по крайней мере, когда он доберется до части богатства, он останется одним из самых богатых и влиятельных людей в мире в течение 30 лет. Родившийся в 1328 году н. э. в провинции Аньхой, восточный Китай, по имени Чжу Юаньчжан, крестьянская семья будущего императора страдала от крайней нищеты, и его родителям часто приходилось переезжать домой, чтобы избежать сбора арендной платы.
Еще большее бедствие произошло с чумой, поразившей Китай в 1340-х годах нашей эры. И его отец, и старший брат умерли от болезни, и семья осталась без гроша в кармане. К 16 годам Чжу был вынужден вступить в буддийский монастырь, где, по крайней мере, он мог найти пищу и кров. К сожалению, дела в монастыре тоже шли не слишком хорошо, и Чжу иногда приходилось выпрашивать на улице хлеб насущный. Молодой человек несколько лет скитался по центральному Китаю, но в конце концов вернулся в монастырь в Аньхое. Заигрывание Чжу с буддизмом позволило ему научиться читать и писать, но это не помешало ему позже принять конфуцианские принципы; он даже написал свое собственное издание книги Мэн-цзы (372-289 до н. э.), знаменитого ученого-конфуцианца.
Красные тюрбаны и Падение Юаня
Династия Юань правила Китаем со времен монгольского нашествия в третьей четверти 13 века н. э., но она неуклонно теряла контроль над ситуацией. Охваченные голодом, эпидемиями, наводнениями, широко распространенным бандитизмом и крестьянскими восстаниями, монгольские правители, что особенно важно, ссорились между собой за власть и не смогли подавить многочисленные восстания. Одной из наиболее успешных повстанческих групп было движение «Красный тюрбан».
Красные тюрбаны, названные так потому, что их члены носили головные уборы такого цвета, на самом деле были ответвлением радикального буддийского движения Белого лотоса. Красные возникли как часть более широкой реакции крестьян на политику Юаня по использованию принудительного труда на государственных строительных проектах, особенно на Большом канале и Желтой реке. Наиболее активные в северном Китае повстанцы часто вступали в столкновения с монгольскими войсками, и в одном из таких эпизодов монастырь, в котором жил Чжу, был сожжен.
Чжу, которому сейчас 24 года и у которого не было много других вариантов, решил присоединиться к Красным тюрбанам. Постепенно он становился все более и более важным для дела. Он женился на дочери одного из лидеров движения, а затем сам возглавил их в 1355 году н. э. Основав свою базу власти в долине Янцзы, Чжу в конечном итоге имел под своим командованием 20-30 000 человек. Чжу заменил традиционную политическую цель Красного Тюрбана — восстановление старой династии Сун (960-1279 гг.н. э.) своими личными амбициями править, и он получил более широкую поддержку, отказавшись от антиконфуцианской политики, которая оттолкнула образованные классы. Единственный из многих лидеров повстанцев того периода, Чжу понимал, что для создания стабильного правительства ему нужны администраторы, а не просто воины, охотящиеся за добычей.
Чжу Юаньчжан Захватывает Власть
Первым крупным шагом Чжу Юаньчжана к господству в Китае стал захват Нанкина, столицы династии Юань, в 1356 году н. э. Монгольские правители не помогли своему делу, уволив своего самого способного генерала, канцлера Тохто, годом ранее на том основании, что он был слишком прокитайским. Успехи Чжу продолжались, и он победил двух своих главных соперников — лидеров повстанцев и их личные армии. Первым ушел Чэнь Юлян, который провозгласил себя императором Хань в 1360 году н. э. Чэнь был убит, а его армия разбита в битве при озере Поян в 1363 году н. э. Следующим был Чжан Шичэн, контрабандист соли и пират с большими военно-морскими силами, который потерпел поражение в 1367 году н. э. Когда затем умер Хань Линьер — тот, кто утверждал, что является законным наследником династии императоров Сун, — Чжу остался самым могущественным лидером в Китае, и, прогнав остатки монгольской армии обратно в Монголию, он провозгласил себя императором 23 января 1368 года н. э., в день Нового Лунного года.
Чжу взял бы имя правления Хунву (что означает «в изобилии женатый») и основанную им династию Мин (что означает «яркий» или «светлый»). Новый император стремился утвердить свою легитимность, восстановив традиционные жертвы, которые китайские правители приносили Небу и Земле. По той же причине другие конфуцианские и буддийские ритуалы также увидели возвращение. Какой бы ни была его легитимность, Хунву уничтожит любые затянувшиеся повстанческие движения в течение следующих двух десятилетий и будет править до 1398 года н. э. Его преемники продолжили его усилия по объединению Китая посредством сильного централизованного правительства и таким образом укрепили власть династии Мин. Это было началом еще одной золотой эры китайской истории.
Государственная политика
Хунву опасался потерять свой трон тем же насильственным способом, каким он его получил, и поэтому он был полон решимости навязать Китаю сильное централизованное правительство, при котором он лично осуществлял контроль над всеми вопросами. Институт китайского императора вернется к прежнему — абсолютному монарху и обладателю божественного мандата на правление, так называемого Мандата Небес. Чтобы укрепить его положение, даже Секретариат, который ранее действовал как бюрократическое ограничение власти императора, был упразднен (хотя и не раньше 1380 года н. э., и он вернется при более поздних императорах). Любые несогласные чиновники были безжалостно наказаны или казнены, и для того, чтобы контроль Хунву распространился далеко за пределы столицы в Нанкине, правительства провинций были реорганизованы с членами императорской семьи во главе. В то же время местным властям было предоставлено ровно столько автономии, чтобы они могли создать баланс сил с этими региональными главами и таким образом гарантировать, что никто — семья, друг или враг — никогда не поднимется, чтобы бросить вызов императору.
Другая политика, проводимая Хунву, включала составление драконовского кодекса законов (the Да мин Люй или Гранд-заявления); земельные и налоговые обязательства были тщательно зарегистрированы, наследственной военной службы продолжал быть наложены на крестьянство в угрожаемых регионах (как это было при монголах), международной торговли был ограничен, так как все иностранные рассматривались угрозы для режима, а старый дань системы требуется соседних государств была восстановлена.
Сокращение торговли по сравнению с монголами, более ориентированными на международные интересы, означало, что сельское хозяйство вновь стало центром государственной экономической политики. После опустошения обширных территорий Китая после монгольского нашествия и восстаний во время предсмертных мук Юаня, земли для обработки были тщательно зарегистрированы и перераспределены обратно крестьянству, районы были осушены, ирригационные системы были улучшены, а некоторые районы были засажены лесом. Регион юго-запада был завоеван, и была создана новая провинция — Гуйчжоу.
Император, сам получавший бесплатное буддийское образование, был сторонником обучения для всех, и он продвигал местные школы с этой целью. В 1370 году н. э. Хунву вновь ввел традиционную систему экзаменов на государственную службу, которая была важным путем социального прогресса в домонгольском Китае и которая будет продолжаться вплоть до 20 века н. э. Что касается искусства, то расцвет действительно произошел бы только при преемниках Хунву, но он основал академию живописи в Нанкине.
Паранойя власти
Возможно, изначально более гиперпараноидальный правитель с некоторыми благими намерениями, чем злой деспот как таковой, Хунву без колебаний наказывал своих чиновников, как показывает эта приписываемая ему цитата:
Утром я наказываю нескольких; к вечеру другие совершают то же преступление. Я наказываю их вечером, а к утру снова появляются нарушения. Хотя трупы первых еще не убраны, уже другие следуют по их пути…Днем и ночью я не могу успокоиться.
(цитируется по Бринкли, 168)
Однако время шло, и Хунву становился все более непредсказуемым и параноидальным. Регулярно проводились наказания и чистки государственной бюрократии, наиболее печально известные в 1376 году н. э., когда несколько тысяч чиновников были казнены по обвинению в неправильном управлении налогом на зерно. С любым, кто возражал против пристрастия императора к буддизму, поступали аналогичным образом. С 1380 года н. э. произошла еще большая чистка, в результате которой 15 000 чиновников и их родственников были казнены, когда Хунву подумал, что раскрыл заговор с целью убийства своего канцлера Ху Вэйюна. Чистка, начавшаяся с казни канцлера, продолжалась более десяти лет и уничтожила любого человека, имеющего хоть малейшую связь — реальную или воображаемую — с Вэйюном. Таковы были последствия этого царства террора и отсутствия энтузиазма среди образованного класса ученых участвовать в правительстве, Хунву был вынужден принуждать бюрократов принимать официальные назначения и запрещать отставки. Даже военные не спаслись, и три высших генерала династии Мин были казнены между 1393 и 1395 годами н. э. К настоящему времени, когда ему перевалило за 60, кажется, что чем крепче Хунву держался за власть, тем меньше хватки он чувствовал.
Смерть и наследие
У Хунву было 26 сыновей, но его тщательно ухоженным наследником должен был стать его первый сын Чжу Бяо, которого он имел с императрицей Ма. Однако ранняя смерть Бяо в 1392 году н. э. привела бы к перестановкам в придворной иерархии, что имело ужасные последствия. Когда Хунву умер в 1398 году н. э., ему наследовал его второй избранник в качестве наследника, старший сын Бяо, Чжу Юньвэнь (он же Хуэйди), который принял имя императора Цзяньвэнь (1398-1402 гг.н. э.). Это стало устоявшимся методом династии Мин для выбора наследников престола; старший сын императрицы был первым в очереди, и, если он умрет до вступления в должность, его старший сын унаследует. Цзяньвэнь долго не протянет, так как у второго сына Хунву, известного как принц Янь (и как Чжу Ди), были собственные амбиции, и ему совсем не нравилось, когда его игнорировали. После трехлетней гражданской войны этот второй сын стал императором Чэнцзу, он же император Юнле (1403-1424 гг.н. э.), который будет наблюдать за еще большим расцветом Китая эпохи Мин.
https://www.worldhistory.org/Hongwu_Emperor/
Загрузка...
