Майя — коренное население Мексики и Центральной Америки, которое постоянно населяло земли, включающие современные Юкатан, Кинтана-Роо, Кампече, Табаско и Чьяпас в Мексике и на юг через Гватемалу, Белиз, Сальвадор и Гондурас. Обозначение Майя происходит из древнего города Майяпан на Юкатане, последней столицы королевства майя в постклассический период. Народ майя относится к себе по этническим и языковым связям, таким как Пирог с заварным кремом на юге или Юкатек на севере (хотя есть и много других). «Таинственные майя» заинтриговали мир с момента их «открытия» в 1840-х годах Джоном Ллойдом Стивенсом и Фредериком Катервудом, но на самом деле большая часть культуры не так уж загадочна, если ее понять. Вопреки распространенному мнению, майя не исчезли, и потомки людей, построивших великие города Чичен-Ица, Бонампак, Ушмаль и Алтун-Ха, все еще существуют на тех же землях, что и их предки, и продолжают практиковать, иногда в измененной форме, те же ритуалы, которые были бы признаны уроженцем этой земли тысячу лет назад.
Происхождение майя
История Мезоамерики обычно делится на определенные периоды, которые, взятые вместе, раскрывают развитие культуры в регионе и, для целей этого определения, возникновение и развитие цивилизации майя.
Архаический период: 7000-2000 гг. до н. э. – В это время культура охотников-собирателей начала выращивать такие культуры, как кукуруза, бобы и другие овощи, а также широко практиковалось одомашнивание животных (в первую очередь собак и индеек) и растений. В этот период были основаны первые деревни региона, которые включали священные места и храмы, посвященные различным богам. Деревни, раскопанные до сих пор, датируются 2000-1500 годами до нашей эры.
Период ольмеков: 1500-200 гг. до н. э. – Эта эпоха также известна как Доклассический или Формирующий период, когда процветала ольмекская культура, древнейшая культура в Мезоамерике. Ольмеки поселились вдоль Мексиканского залива и начали строить большие города из камня и кирпича. Знаменитые головы ольмеков убедительно свидетельствуют о высокоразвитом мастерстве скульптуры, и первые признаки шаманских религиозных практик относятся к этому периоду. Огромные размеры и размах ольмекских руин породили идею о том, что эта земля когда-то была населена великанами. Хотя никто не знает, откуда пришли ольмеки и что с ними случилось, они заложили основу для всех будущих цивилизаций в Мезоамерике.
Период сапотеков: 600 до н. э. — 800 н. э. – В регионе, окружающем современную Оахаку, был основан культурный центр, ныне известный как Монте-Альбан, который стал столицей королевства Сапотеков. Сапотеки явно находились под влиянием ольмеков (или, возможно, были связаны с ними), и через них были распространены некоторые из наиболее важных культурных элементов региона, таких как письменность, математика, астрономия и разработка календаря; все это майя усовершенствовали.
Период Теотиуакана: 200-900 гг.н. э. – В эту эпоху великий город Теотиуакан вырос из маленькой деревни в мегаполис огромных размеров и влияния. На раннем этапе Теотиуакан был соперником другого города под названием Куикуилько, но, когда это сообщество было разрушено вулканом около 100 года н. э., Теотиуакан стал доминирующим в регионе. Археологические данные свидетельствуют о том, что Теотиуакан был важным религиозным центром, который был посвящен поклонению Великой Богине-Матери и ее супругу Пернатому Змею. Бог-змея с перьями Кукулькан (также известный как Гукаматц) был самым популярным божеством среди майя. Как и многие города, которые сейчас лежат в руинах по всей Южной Америке, Теотиуакан был заброшен примерно в 900 году н. э.
Период Эль–Таджин: 250-900 гг.н. э. — Этот период также известен как Классический период в истории Мезоамерики и майя. Название «Эль-Таджин» относится к большому городскому комплексу на берегу Мексиканского залива, который был признан одним из самых важных объектов в Мезоамерике. За это время по всей стране выросли крупные городские центры, и майя насчитывали миллионы. Была разработана очень важная игра в мяч, которая стала известна как Poc-a-Toc, и в городе Эль-Таджин и его окрестностях было найдено больше площадок для игры в мяч, чем где-либо еще в регионе. Кто именно населял Эль-Таджин, остается неизвестным, поскольку в городе было представлено более пятидесяти различных этнических групп, и доминирование приписывалось как майя, так и тотонакам.
Классический период майя: 250-950 гг.н. э. – Это эпоха, в которую произошла консолидация власти в великих городах юкатекских майя, таких как Чичен-Ица и Ушмаль. В некоторых местах можно увидеть прямое культурное влияние ольмеков и сапотеков, а также культурные ценности Теотиуакана и Эль-Таджина, но в других, похоже, возникла совершенно новая культура (например, в Чичен-Ице, где, несмотря на многочисленные свидетельства культурных заимствований, существует значительно иной стиль в искусстве и архитектуре). Этот период был расцветом цивилизации майя, в которой они усовершенствовали математику, астрономию, архитектуру и изобразительное искусство, а также усовершенствовали и усовершенствовали календарь. Самая старая дата, записанная в эту эпоху, указана на стеле 29 в городе Тикаль (292 год н. э.), а самая поздняя — из надписи на Стеле на месте Тонина (909 год н. э.). Города-государства цивилизации майя простирались от Трасс на севере вплоть до современного Гондураса.
Постклассический период: 950-1524 гг.н. э. — В это время великие города майя были заброшены. До сих пор не было найдено никакого объяснения массовому исходу из городов в отдаленные сельские районы, но среди других возможностей настоятельно предлагались изменение климата и перенаселение. Толтеки, новое племя в регионе, захватили пустующие городские центры и заново заселили их. В это время Тула и Чичен-Ица стали доминирующими городами региона. Широко распространенная концепция о том, что майя были изгнаны из своих городов испанским завоеванием, ошибочна, поскольку к моменту испанского вторжения города уже были пусты (на самом деле испанские завоеватели понятия не имели, что туземцы, которых они нашли в регионе, были ответственны за огромные комплексы городов). Майя киче потерпели поражение в битве при Утатлане в 1524 году н. э., и эта дата традиционно знаменует конец цивилизации майя.
Культура майя
Расцвет цивилизации майя в классический период привел к невероятным культурным достижениям, которыми они хорошо известны. Майя глубоко верили в циклическую природу жизни – ничто никогда не «рождалось» и ничто никогда «не умирало» – и эта вера вдохновляла их взгляды на богов и космос. Их космологические взгляды, в свою очередь, поощряли их творческие усилия в области архитектуры, математики и астрономии. Под землей находилось темное царство Шибальба (произносится «ши-Бал-ба» и переводится как «место страха»), откуда росло великое Древо Жизни, которое проходило сквозь землю и поднималось в небеса, через тринадцать уровней, чтобы достичь рая Тамоанчан («место туманного неба»), где цвели прекрасные цветы. Однако в верованиях майя человек не умирал и не отправлялся в «рай» или «ад», а, скорее, отправлялся в путешествие к Тамоанчану. Это путешествие началось в темном и коварном подземном мире Шибальбы, где обитавшие там жители Шибальбы были более склонны обманывать и уничтожать душу, чем помогать ей.
Однако, если бы кто-то мог перемещаться по Шибальбе, он мог бы найти способ подняться через девять уровней подземного мира и тринадцать уровней высшего мира в рай. Единственными способами, с помощью которых душа могла миновать Шибальбу и мгновенно отправиться в Тамоанчан, были смерть при родах, жертвоприношение, на войне, на площадке для игры в мяч или самоубийство (у майя была особая богиня самоубийства по имени Икстаб, которая изображалась как гниющий труп женщины, висящей на петле в небесах). Как только человек достигал Тамоанчана, наступало вечное счастье, но, следует отметить, считалось, что этот рай на самом деле существует не на небе, а на земле. Поднявшись на тринадцать уровней, человек жил не в воздухе, а, скорее, на мистической горе на планете. Именно из-за этого циклического взгляда майя не верили, что в человеческих жертвоприношениях есть что-то неправильное. Те люди, которых приносили в жертву богам, не «умирали», а просто двигались дальше. Эта космологическая вера повлияла на все аспекты цивилизации майя, и ритуалы регулярно проводились в пещерах, вызывая темноту Шибальбы, и на холмах или высоких храмах, которые символизировали высоты Тамоанчана.
Великие пирамиды, которые характеризуют так много мест майя, являются копиями великой горы богов, известной как Витцоб. Циклическая природа человеческого существования отражена в знаменитом календаре майя. Все изображения многих богов и богинь выполняют свою функцию, помогая человеку проходить жизненные циклы или препятствуя ему. Великая религиозная книга майя киче, Пополь-Вух, рассказывает именно эту историю циклической природы жизни через историю Героев-близнецов Хунакпу и Шбаланке и их победы над силами хаоса и тьмы, символизируемыми Владыками Шибальбы. Игра, в которую близнецы славятся своей игрой, Poc-a-Toc, служит той же цели.
Poc-a-Toc была самой популярной игрой среди майя и была гораздо больше, чем «просто игрой», поскольку она символизировала человеческую борьбу и отражала то, как майя смотрели на существование. Две противоборствующие команды по семь человек в каждой встречались друг с другом на площадке для игры в мяч и пытались забить маленький резиновый мяч через вертикальное кольцо, прикрепленное к стене (иногда на высоте двадцати футов в воздухе, иногда выше), защищая свои собственные ворота. Что делает игру еще более впечатляющей, так это то, что игрок не может использовать руки или ноги, только бедра, плечи, голову и колени. Испанский епископ Диего де Ланда писал, что наблюдать за игрой майя в Poc-a-Toc было все равно, что наблюдать за ударами молнии, так быстро они двигались. Долгое время считалось, что проигравшая команда (или капитан проигравшей команды) будет убита в конце матча, но последние достижения в расшифровке иероглифов майя вместе с археологическими свидетельствами позволяют предположить, что, возможно, это была команда-победитель или капитан-победитель, которому была оказана честь быстрой смерти и мгновенного перехода в рай. Считается, что игра символизировала не только победу героев-близнецов над тьмой, но и циклическую природу жизни. Майянисты Шеле и Мэтьюз утверждают: «Многие современные мифы выросли об игре в мяч. Самая популярная гласит, что майя приносили в жертву победителей, чтобы сделать идеальный подарок богам. Ни в одном из древних или исторических источников нет доказательств такой интерпретации» (210). Однако это не совсем верно, поскольку глифы на многих площадках для игры в мяч, Чичен-Ица, чтобы назвать только один, могут быть истолкованы как показывающие, что команда-победитель или капитан приносятся в жертву, а современные хранители дня майя как в Алтун-Ха в Белизе, так и в Чичен-Ице на Юкатане указывают на надежду вырваться из тьмы Шибальбы в качестве причины казни победителей. Какая бы команда ни была выбрана для смерти и при каких обстоятельствах (поскольку команды не могли постоянно приноситься в жертву, поскольку есть свидетельства «звездных» команд), игра в мяч была глубоко значимой для майя как нечто большее, чем просто спорт для зрителей. Больше информации об особенностях игры и жизни древних майя в целом становится известно по мере обнаружения и интерпретации новых иероглифов.
Иероглифы майя
Современные трудности в расшифровке иероглифов майя проистекают из действий того же человека, который по неосторожности сохранил так много из того, что мы знаем о цивилизации майя: епископа Диего де Ланда. Назначенный на Юкатан после испанского завоевания севера, Ланда прибыл в 1549 году н. э. и сразу же поставил перед собой задачу искоренить язычество среди обращенных в христианство майя. Концепция бога, который умирает и возвращается к жизни, была очень хорошо знакома майя по их собственному божеству, Богу Кукурузы, и они, похоже, легко приняли историю Иисуса Христа и его воскресения. Несмотря на это, Ланда полагал, что среди майя растет подрывная группировка, которая соблазняет их «вернуться к идолопоклонству», и, не сумев подавить это предполагаемое восстание с помощью молитв и увещеваний, выбрал другой, более прямой метод.
12 июля 1562 года н. э. в церкви в Мани Ланда сжег более сорока кодексов (книг) майя и более 20 000 изображений и стелы. По его собственным словам, «Мы нашли много книг с этими буквами, и поскольку в них не было ничего, что было бы свободно от суеверий и дьявольского обмана, мы сожгли их, о чем индейцы очень сожалели». Однако Ланда пошел дальше и прибегнул к пыткам, чтобы выведать секреты подрывников среди туземцев и вернуть их к тому, что он считал истинным путем церкви. Его методы были осуждены другими священниками, и его вызвали обратно в Испанию, чтобы объяснить свои действия. Частью его защиты была его работа 1566 года н.э. Связь де лас Козас де Юкатан который сохранил большую часть культуры, которую Ланда пытался уничтожить, и оказался ценным вкладом в понимание культуры, религии и языка древних майя.
Только три книги майя избежали пожара в Мани: Мадридский кодекс , Дрезденский кодекс , и Парижский кодекс (названные так в честь городов, где они были найдены много лет спустя после того, как их привезли с Юкатана), которые предоставили ученым много информации о верованиях майя и, особенно, об их календаре. Кодексы были созданы писцами, которые проводили тщательные наблюдения в астрономии ( Дрезденский кодекс только посвящает шесть страниц точному расчету восхода и положения Венеры), и их интерпретации планет и времен года демонстрируют точность, не сравнимую с другими древними цивилизациями. Их истории и книги были настолько важны для майя, что Легенда о Замне и тот Растение Хеннекен описывает великую богиню, говорящую пророку Замне:
Я хочу, чтобы вы выбрали группу семей из моего королевства и трех мудрейших Чиламов, которые будут нести письмена, рассказывающие историю нашего народа, и напишут, что произойдет в будущем. Вы достигнете места, которое я вам укажу, и вы основаете город. Под его главным храмом вы будете охранять писания и будущие писания.
Город Изамаль был основан, согласно этой легенде, Замной (связанной с божеством Ицамной) ицами, которые поместили священные писания под центральным храмом. Изамаль стал известен как самое важное место паломничества в классический период, помимо Чичен-Ицы. Шаманы (известные как Хранители дня) интерпретировали бы особую энергию дня или месяца для людей, консультируясь с богами, управляющими различными месяцами календаря майя.
Календарь майя
В системе майя одновременно работают два календаря: Хааб, или гражданский календарь, состоящий из 365 дней в 18-месячном периоде по 20 дней каждый, и Цолкин, или священный календарь, состоящий из 260 дней, разделенных на три группы месяцев по 20 дней. Хааб и Цолкин работают вместе, как шестерни, сцепленные в машине, чтобы создать то, что известно как Календарный цикл, но не может учитывать даты в будущем дальше, чем на 52 дня. Для более длительных вычислений майя разработали то, что известно как Календарь длинного счета, и именно это привлекло так много международного внимания в последние годы в связи с концом света 21 декабря 2012 года н. э. Поскольку календарь длинного счета начинается 11 августа 3114 года до н. э., он переходит в свой следующий цикл (известный как Бактун) 21 декабря 2012 года н. э.
В дошедших до нас писаниях майя нет ничего, что указывало бы на какой-либо катаклизм, сопровождающий этот переход. 10 мая 2012 года н. э. было сообщено, что археолог Бостонского университета Уильям Сатурно и студент Бостонского университета Максвелл Чемберлен, проводя раскопки на месте раскопок майя в Сюлтуне в Гватемале, обнаружили комнату размером 6×6 футов, датируемую 800 годом н. э., которая, по-видимому, была календарной мастерской для писцов майя. Картины и надписи на стенах комнаты показывают, что календарь майя выходит далеко за рамки 2012 года н. э. и что будущие бактуны, как считалось, уже начались в великом циклическом танце времени. По словам Дэвида Стюарта, эксперта по иероглифам майя из Техасского университета в Остине, «должен был появиться Бактун 14, а также Бактун 15 и Бактун 16.. Календарь майя будет продолжаться и будет продолжаться миллиарды, триллионы, октиллионы лет в будущем».
Месяцами лет календарей майя управлял каждый конкретный бог, и, поскольку эти боги были вечными, они обеспечивали непрерывность энергии своего конкретного месяца. Поскольку вся жизнь считалась одним вечным циклом, западная концепция «конца света», столь популярная в христианской идеологии, была бы совершенно чуждой концепцией для писца майя.
Майя Сегодня
В современную эпоху майя все еще обрабатывают те же земли и путешествуют по тем же рекам, что и их предки, с севера Юкатана до Гондураса. Утверждение о том, что майя каким-то образом исчезли просто потому, что их города были найдены заброшенными, не только неверно, но и оскорбительно для более чем шести миллионов майя, которые продолжают традиции своих предков. Хотя регион был христианизирован в 16 веке н. э. завоеваниями и инквизицией, старые обычаи все еще соблюдаются в гибриде между европейским католицизмом и мистицизмом майя. Дневной сторож деревни все еще интерпретирует энергию дня, и ритуалы все еще проводятся в пещерах и на холмах. На острове Косумель святилища Девы Марии и богини Икшель взаимозаменяемы и часто являются одним и тем же. Многое было известно о майя с тех времен, когда Стивенс и Катервуд исследовали и задокументировали древние руины, но для майя, живущих сегодня, ничто важное никогда не забывалось, и цикл жизни продолжается.
https://www.worldhistory.org/Maya_Civilization/
Загрузка...
