Нарам-Син (р.2261-2224 до н. э.) был последним великим царем Аккадской империи и внуком Саргона Великого (р. 2334-2279 до н. э.), который основал империю. Он считается самым важным аккадским царем после Саргона (или, по мнению некоторых, даже раньше него) и, вместе со своим дедом, стал почти мифической фигурой в месопотамских легендах и историях.
Рассказы о подвигах Нарамсина и Саргона Великого все еще рассказывались в Месопотамии спустя тысячи лет после их смерти. Нарам-Син был предметом многих историй, легенд и песен, но, что интересно, он стал наиболее известен в легенде благодаря истории, изображающей его как царя, который разрушил Аккадскую империю своими нечестивыми деяниями, история, известная как Проклятие Агаде (написано около 2047-1750 гг. до н. э.). Однако, похоже, в этой легенде нет исторической правды, и считается, что Нарам-Син был выбран в качестве главного героя из-за его славы, как это было в таких произведениях, как Легенда Кута и Великое восстание , ни один из которых также не является исторически точным.
Все легенды и истории изображают Нарам-Сина как в высшей степени уверенного в себе правителя, гордого и высокомерного. Он является первым месопотамским правителем, который обожествил себя во время своего правления и подписал официальные документы с печатью самого бога — бога Аккада. Его правление ознаменовало расцвет династии Саргонов, и после его смерти империя начала разваливаться.
Правление и Военные кампании
После смерти Саргона его сын Римуш вступил на престол и правил в 2279-2271 годах до нашей эры. Города империи восстали после смерти Саргона, и Римуш провел первые годы своего правления, восстанавливая порядок. Он участвовал в кампании против Элама, которого победил, и в надписи утверждал, что вернет Аккаду огромные богатства. Он правил всего девять лет, прежде чем умер, и ему наследовал его брат Маништусу (р.2271-2261 до н. э.).
Маништусу также пришлось подавлять восстания после его наследования. Он умер после 15-летнего правления, и ему наследовал его сын Нарам-Син (также известный как Нарам-Суен). Как и его отец и дядя до него, Нарам-Сину пришлось подавлять восстания по всей империи, прежде чем он смог начать править (предположительно, вдохновение для легенды о Великое восстание ) но, как только он начал, империя процветала при его правлении.
За 36 лет своего правления он расширил границы империи, поддерживал порядок внутри, увеличил торговлю и лично провел кампанию со своей армией за пределами Персидского залива и, возможно, даже в Египте. Победная стела Нарам-Сина (в настоящее время находится в Лувре) празднует победу аккадского монарха над Сатуни, королем Луллуби (племени в горах Загрос), и изображает Нарам-Сина, поднимающегося на гору, топчущего тела своих врагов, в образе бога.
Как и его дед, он провозгласил себя «царем четырех сторон вселенной», но, решившись на более смелый шаг, начал писать свое имя знаком, обозначающим себя богом наравне с любым из месопотамского пантеона. Шумеролог Сэмюэль Ной Крамер так описывает правление Нарам-Сина:
Нарам-Син поднял Агаде на новые высоты могущества и славы. Его военные успехи были многочисленными и поразительными: он победил могущественную коалицию мятежных царей из Шумера и окрестных земель; он завоевал регион на западе до Средиземного моря и хребтов Тавр и Аманус; он расширил свои владения в Армении и воздвиг свою статую победы близ современного Дирбакира; он сражался с Луллуби в северных хребтах Загроса и увековечил свою победу великолепной стелой; он превратил Элам в частично семитизированное вассальное государство и построил множество зданий в Сузах.; он привез добычу из Магана после победы над его царем Маниумом, которого некоторые ученые отождествляют со знаменитым Менесом Египта. Неудивительно, что он чувствовал себя достаточно могущественным, чтобы добавить эпитет «король четырех четвертей» к своему титулу, и что он был достаточно самонадеян, чтобы обожествить себя как «бога Агаде». (62)
Проклятие Агаде
Несмотря на его впечатляющее правление, считавшееся вершиной Аккадской империи, последующие поколения будут ассоциировать его с Проклятие Агаде , литературный текст, приписываемый Третьей династии Ура (2047-1750 гг. до н. э.), но который мог быть написан раньше. Проклятие Агаде является частью месопотамского литературного жанра, известного как «литература нару», в котором известный человек (обычно король) из истории фигурирует в качестве главного героя в поучительной истории, которая чаще всего касается отношений человечества с богами.
В нем рассказывается история разрушения города Аккада по воле богов из-за нечестивого поступка одного царя; и этот царь — Нарам-Син. В нем также очень интересно рассматривается проблема кажущихся бессмысленными страданий в описании попытки Нарам-Сина силой вырвать у богов причину своих страданий.
Согласно тексту, великий шумерский бог Энлиль удалил свое удовольствие из города Аккад и тем самым запретил другим богам входить в город и благословлять его своим присутствием. Нарам-Син не знает, что он мог сделать, чтобы навлечь на себя это неудовольствие, и поэтому молится, просит знамений и предзнаменований и впадает в семилетнюю депрессию, ожидая ответа от бога.
Наконец, устав ждать и взбешенный тем, что не получил ответа, он собирает свою армию и идет на храм Энлиля в Экуре в городе Ниппур, который он разрушает. Он «приставляет свои лопаты к его корням, свои топоры к основаниям, пока храм, подобно мертвому солдату, не падает ниц» (Лейк, Изобретение города , 106). Это нападение, конечно, вызывает гнев не только Энлиля, но и других богов, которые посылают Гутиум, «народ, не знающий запретов, с человеческими инстинктами, но собачьим интеллектом и обезьяньими чертами» (Лейк, 106), чтобы вторгнуться в Аккад и опустошить его.
После вторжения гутийцев широко распространился голод, мертвые остаются гнить на улицах и в домах, а город находится в руинах, и так, согласно легенде, заканчивается город Аккад и Аккадская империя, ставшая жертвой высокомерия одного короля перед лицом богов.
Однако нет никаких исторических свидетельств о том, что Нарам-Син когда-либо силой уничтожал Экур в Ниппуре или разрушал храм Энлиля, и считается, что Проклятие Агаде это было гораздо более позднее произведение, написанное, чтобы выразить «идеологическую озабоченность правильными отношениями между богами и абсолютным монархом» (Leick, 107), автор которого выбрал Аккад и Нарам-Син в качестве подданных из-за их, к тому времени, легендарного статуса.
Литература нару была очень популярным жанром в Месопотамии, и часто, похоже, версия прошлого, представленная в этих историях, принималась за реальную историю. Согласно историческим записям и археологическим свидетельствам, Нарам-Син почитал богов, ставил свое собственное изображение рядом с их в храмах и был весьма набожен, несмотря на свое обычное высокомерие.
Смерть и падение Империи
Нарам-Син умер, предположительно от естественных причин, и ему наследовал его сын Шар-Кали-Шарри, который правил в 2223-2198 годах до нашей эры. Правление Шар-Кали-Шарри началось так же, как и его предшественников, в том смысле, что ему тоже пришлось приложить огромные усилия для подавления восстаний после смерти своего отца, но, в отличие от своих предшественников, ему, казалось, не хватало способности поддерживать порядок и он не мог предотвратить дальнейшие нападения на империю извне.
Лейк пишет: «Несмотря на его усилия и успешные военные кампании, он не смог защитить свое государство от распада, и после его смерти письменные источники иссякли во времена усилившейся анархии и неразберихи» (Азбука Месопотамии, 159). Интересно, что известно, что «его самым важным строительным проектом была реконструкция Храма Энлиля в Ниппуре», и, возможно, это событие в сочетании с вторжением гутиев и повсеместным голодом породило более позднюю легенду, которая переросла в Проклятие Агаде .
Шар-Кали-Сарри вел почти непрерывную войну против эламитов, амореев и вторгшихся гутийцев, но именно вторжение гутийцев в сочетании с изменением климата вызвало голод, который чаще всего приписывают распаду Аккадской империи и последовавшему за этим Месопотамскому темному веку. События правления Шар-Кали-Сарри позже сольются с другими аккадскими царями и лягут в основу басен и историй, рассказываемых на протяжении тысячелетий.
Еще в 7 веке до нашей эры ассирийцы все еще читали и рассказывали истории Саргона Великого и Нарам-Сина. Библиотека ассирийского царя Ашшурбанипала (668-627 гг. до н. э.) в Ниневии содержала копии этих историй на глиняных табличках. Когда вторгшиеся армии мидян, вавилонян и персов разрушили великие ассирийские города, они похоронили эти легенды под обломками горящих зданий и тем самым сохранили их так, что тысячи лет спустя люди все еще рассказывают истории об аккадских героях и великом царе Нарам-Сине.
https://www.worldhistory.org/Naram-Sin/
Загрузка...
