Скванто (1585-1622 гг.н. э.) был коренным американцем племени Патуксет, который помог английским поселенцам Плимутской колонии (позже известным как паломники) выжить в их новом доме, научив их выращивать сельскохозяйственные культуры, ловить рыбу и охотиться. Он также известен как переводчик между колонистами и коренными американцами Конфедерации Вампаноаг во главе с вождем Усамекеном, более известным под своим титулом Сахем Массасойт (1581-1661 гг.н. э.). Настоящее имя Скванто, как полагают, было Тисквантум (как его последовательно называет колонист и летописец Эдвард Уинслоу, л. 1595-1655 гг.н. э.), в то время как «Скванто» — это прозвище, данное ему вторым губернатором Плимутской колонии и его близким другом Уильямом Брэдфордом (1590-1657 гг.н. э.).
Скванто был похищен английским капитаном Томасом Хантом в 1614 году н. э., чтобы быть проданным в рабство, но либо сбежал, либо получил свободу в Испании и отправился в Англию, где выучил английский язык и работал переводчиком и судостроителем. Он вернулся в Северную Америку в качестве переводчика с торговой миссией и отправился с неким Томасом Дермером обратно в свою родную деревню близ современного Кейп-Кода только для того, чтобы обнаружить, что его племя было уничтожено болезнью (вероятно, оспой), принесенной европейскими торговцами.
В 1621 году н. э. он был представлен поселенцам в Плимуте (которые основали свою колонию на месте его старой сезонной деревни) вождем абенаки Самосетом (также известным как Сомерсет, 1590-1653 гг.н. э.), который также говорил по-английски. Скванто быстро стал незаменимым для колонистов и, признавая свою собственную власть, он тайно работал над тем, чтобы подорвать авторитет Массасойта и расширить свои возможности. После обнаружения Массасойт потребовал, чтобы его выдали для казни, но Брэдфорд отказался, что поставило под угрозу договор между Конфедерацией Вампаноаг и колонией Плимут, если бы Массасойт настоял или попытался захватить Скванто силой.
Скванто продолжал служить проводником и переводчиком колонистов до 1622 года н. э., когда он умер от лихорадки или, как предполагают некоторые историки, был казнен ядом по приказу Массасойта. Он почти всегда изображается в учебниках истории и детских книгах как «дружелюбный индеец», который спас паломников и участвовал в празднике, который стал известен как Первый День благодарения. Эти повествования игнорируют его заговор против Массасойта или обстоятельства, связанные с тем, как он начал изучать английский язык, и, по большей части, он продолжает изображаться как одномерный персонаж в истории паломников и Первого Дня благодарения, хотя современные ученые и историки приложили значительные усилия, чтобы исправить этот образ.
Племя и похищение
Имя Тисквантум возможно, это был титул, но, вероятно, это было обозначение, которое он принял, достигнув зрелости и доказав, что достоин уважения своего племени. Ученые не определились со значением этого названия, но в целом согласны с тем, что оно имело какое-то отношение к сверхъестественной силе и было связано с сущностью, известной как Маниту, «великим добрым духом» мира, на котором упоминается на алгонкинском языке, на котором говорят патуксет и другие племена, начиная от современной Канады и заканчивая Вирджинией.
Патуксе жили в районе Кейп-Кода за тысячи лет до прихода европейцев. Их основные деревни находились в глубине страны, а сезонные поселения располагались вдоль побережья. Начиная с 1605 года н. э. европейские торговцы начали посещать район Новой Англии, принося с собой болезни, к которым у коренных американцев не было иммунитета. В 1614 году н. э. капитан Джон Смит (1580-1631 гг.н. э.) прибыл и нанес на карту регион в компании некоего Томаса Ханта. Смит имел опыт общения с уроженцами Северной Америки со времени своего пребывания в колонии Джеймстаун между 1607-1609 годами н. э. и, установив хорошие отношения с поухатанами Вирджинии, стремился сделать то же самое с уроженцами Новой Англии (как он называл этот район), чтобы они были открыты для торговли с англичанами.
Усилия Смита были вознаграждены, и он уехал, чтобы привезти свой отчет и карты в Англию, оставив Ханта заканчивать свои дела и следовать за ними. Хант решил еще больше обогатиться, добавив людей к своему грузу, и похитил 24 местных жителя, чтобы продать их в рабство. Одним из 24 похищенных «дикарей» был Скванто, и когда Хант добрался до Малаги и попытался продать своих пленников, многие из них были захвачены – без оплаты – монахами в этом районе, которые осудили его за похищение и освободили заключенных, забрав их в свой монастырь, чтобы наставить их в христианстве. Никаких подробностей о пребывании Скванто там нет, но в какой-то момент ему удалось сбежать и пробраться в Англию.
Возвращение в Северную Америку
В Англии он работал переводчиком и судостроителем у торговца Джона Слейна, который строил корабли для различных инвестиционных компаний, надеясь получить прибыль от создания колоний в Северной Америке и Индии. Находясь в Англии, он был знаком – или, по крайней мере, известен – с Джоном Смитом, который упоминает его как живущего там, а также, возможно, встречался с Покахонтас (1596-1617 гг.н. э.), когда она приехала туда в тур по связям с общественностью со своим мужем Джоном Рольфом (1585-1622 гг.н. э.), табачным магнатом Джеймстауна.
К 1619 году н. э. Скванто был нанят капитаном Томасом Дермером в качестве переводчика и участвовал в его экспедиции в Ньюфаундленд для налаживания торговли. В Ньюфаундленде Скванто убедил Дермера отправиться в район Новой Англии, где, по его словам, капитан найдет дружелюбных туземцев своего племени для торговли. Однако, как только они прибыли, Скванто обнаружил, что вся его деревня была уничтожена болезнью, и он был последним из своего племени (на самом деле это было не так, поскольку позже выяснилось, что некоторые члены ушли и ушли жить с другими членами Конфедерации Вампаноагов). Те туземцы, с которыми они столкнулись, такие как Наусет и Массачусетс, были далеки от дружелюбия из-за предательства и похищения Хантом, плохого обращения со стороны других и европейских болезней, которые убили так много из них. Дермер подвергся нападению, получил четырнадцать ран и выжил, пока не добрался до Джеймстауна, где и умер. Скванто остался в Новой Англии, живя среди племени поканокет в Массасойте, возможно, в качестве пленника — из-за его связи с Дермером — или, по крайней мере, в качестве гостя, которого вождь считал полезным, хотя и ненадежным.
Когда поселенцы Плимутской колонии прибыли в ноябре 1620 года н. э., местные жители тайно наблюдали за ними, чтобы определить, зачем они приехали и как долго они могут остаться. Они поняли, что этот новый корабль предназначался для расселения своих пассажиров в регионе, когда увидели женщин и детей, прибывших на берег, чтобы постирать одежду. В течение зимы 1620-1621 годов н. э. 50 % пассажиров и членов экипажа умерли от болезней, недоедания или переохлаждения, а поселенцы все еще боролись за выживание весной, когда Массасойт решил отправить посланника, чтобы проверить намерения иммигрантов.
Чума последних нескольких лет значительно сократила население Конфедерации вампаноаг, которая до этого доминировала в регионе и получала дань от всех соседних племен. К 1620 году н. э. они были настолько уменьшены, что другие племена, такие как наррагансетт и Массачусетс, были достаточно могущественны, чтобы требовать от них дани. Массасойт подумал, что было бы полезно присоединиться к этой новой группе англичан, которые могли бы помочь ему восстановить свой прежний статус. Поэтому он послал заезжего сахема Абенаки, Самосета (также, возможно, заключенного Массасойта), который выучил английский у разных торговцев, чтобы выяснить, чего хотят иммигранты и дружелюбны ли они.
Самосет вернулся с известием, что его встретили в поселении, дали еду, питье и ночлег, и что, по его мнению, поселенцы могут быть полезны Массасойту. Затем Массасойт отправил Самосета обратно со Скванто, а за ним последовали несколько его воинов. Самосет представил Скванто, который затем представил Массасойта и его храбрецов. После обмена подарками Скванто служил переводчиком, когда был составлен и подписан мирный договор, обещающий взаимную поддержку и уважение между колонистами и Конфедерацией Вампаноаг. После этого Массасойт велел Скванто оставаться в деревне и помогать поселенцам всеми возможными способами.
Спаситель паломников и Первый День благодарения
Традиционное представление о Массасойте, Скванто и Самосете, поддерживаемое учебниками Соединенных Штатов и различными литературными произведениями с 19 века н. э., состояло в том, что «благородный дикарь» решил помочь борющимся паломникам по доброте душевной и позже был поблагодарен приглашением на праздник урожая, который стал известен как Первый День благодарения. На самом деле у каждого из троих были свои собственные мотивы для общения с колонистами. Самосет делал одолжение Массасойту, но, имея дело с европейцами раньше, хотел бы узнать из первых рук, что эти новоприбывшие значат для будущего его народа и его самого. И наоборот, если Самосет был пленником Массасойта (как утверждал колонист Томас Мортон, 1579-1647 гг.н. э.), его послали не только потому, что он говорил по-английски, но и потому, что он был расходным материалом. Массасойт хотел заключить союз, и Скванто, во всяком случае, поначалу, действовал по приказу Массасойта.
После подписания договора Массасойт и Самосет вернулись в свою деревню, известную колонистам как Совамс, в 40 милях (64 км) от Плимута, но, как рассказывает Брэдфорд в Плантации Плимут,
Скванто остался с ними, был их переводчиком и стал особым инструментом, посланным Богом для их блага, сверх их ожиданий. Он показал им, как сажать кукурузу, где брать рыбу и другие товары, и повел их в неизвестные места, и никогда не покидал их, пока не умер. (Книга II. глава 1)
Поселение процветало с помощью Скванто, поскольку он не только учил их земледелию, рыбалке и охоте, но и выступал в качестве переводчика в торговых соглашениях, которые давали колонистам монополию на торговлю мехом в регионе. На протяжении 1621 года н. э. Скванто был незаменим для колонии, но в первичных документах нет никаких свидетельств того, что он или кто-либо из коренных американцев были приглашены на праздник урожая этой осенью, чтобы поблагодарить их за помощь. Брэдфорд, в Плантации Плимута , только отмечает, что они восстановили свое здоровье и были «обильно обеспечены» «каждой семьей, имеющей свою долю» во время сбора урожая (Книга II. глава 2), в то время как повествование из Родственник Морта – рассказ из первых рук, написанный Брэдфордом и Уинслоу, — дает более подробное повествование, которое так часто переиздается, как история Первого Дня благодарения:
Когда мы собрали урожай, наш губернатор послал четырех человек на охоту, чтобы мы могли особым образом порадоваться вместе после того, как собрали плоды наших трудов. Они вчетвером за один день убили столько птицы, сколько, с небольшой помощью, прослужили компании почти неделю. В это время, среди прочих развлечений, мы упражнялись с оружием, среди нас было много индейцев, а среди остальных — их величайший король Массасойт с примерно девяноста мужчинами, которых мы развлекали и пировали в течение трех дней, и они вышли и убили пять оленей, которых они принесли на плантацию и подарили нашему губернатору, а также капитану и другим. (82)
Ничто не указывает на то, что Массасойту или кому-либо другому было направлено приглашение, но есть упоминание о том, что колонисты стреляли из своего оружия («мы применили свое оружие»), за которым следует деталь, что Массасойт и 90 его воинов затем пришли к ним. Брэдфорд и Уинслоу отмечают, что туземцы часто приезжали в поселение после подписания договора для торговли, и вполне вероятно, что Массасойт и его люди выполняли именно такую миссию. Также вероятно, что, услышав выстрелы, Массасойт поспешил в деревню, чтобы узнать, не нужна ли колонистам помощь в соответствии с условиями договора. Скванто, скорее всего, был на празднике, так как он находился вместе с паломниками, и другой воин – правая рука Массасойта — Хоббамок (умер в 1643 году н. э.) также присутствовал бы, поскольку он и его семья также переехали жить среди колонистов.
Конфликт и Смерть
Хоббамок, как и Массасойт, не доверял Скванто, потому что последний жил среди иммигрантов в своей стране, хорошо знал их язык, а поскольку никто другой этого не знал, не было никакой возможности узнать, честно ли переводил Скванто. Как оказалось, опасения Хоббамока были оправданы, поскольку Скванто преследовал свои собственные интересы среди различных племен Конфедерации вампаноаг в попытке подорвать авторитет Массасойта и занять его место вождя.
Он сказал своим соплеменникам-туземцам, что колонисты хранят чуму в бочках под своими домами и могут выпустить ее на кого угодно по своему желанию. За определенную цену, сказал им Скванто, он мог бы купить благосклонность незнакомцев и предложить защиту, и таким образом он получил значительное богатство в виде подарков и зарекомендовал себя как власть в регионе. Скванто был «языком англичан» и утверждал, что он один обладает властью защищать людей от гнева англичан и их бога или поощрять их выпускать чуму и убивать всех.
Хоббамок впервые уловил замысел Скванто, когда подслушал, как тот рассказывал другим о бочках, спрятанных под домами колонистов, и вместо того, чтобы расспрашивать его, пошел и спросил Брэдфорда и остальных. Они объяснили, что в бочках содержались продукты питания, и не они, а воля Божья принесла или защитила их от чумы. Полный план Скванто, наконец, раскрылся, когда он организовал сложную мистификацию, предназначенную для того, чтобы колонисты напали на Массасойт.
В начале лета 1622 года н. э. колонистам сообщили, что Массачусетс планирует напасть на недавно заселенную колонию в Уэссагуссете, а затем уничтожить Плимут, чтобы предотвратить возмездие. Капитан Майлз Стэндиш (1584-1656 гг.н. э.) был послан Брэдфордом для решения этой проблемы, но по прибытии не обнаружил никаких доказательств какого-либо запланированного нападения. Тем не менее, он убил несколько туземцев в ходе упреждающего удара. Зная это, Скванто согласился служить гидом в торговой миссии, в которую входил Стэндиш, оставив Плимут без своего военного командира и переводчика, в надежде, что Брэдфорд последует тому же примеру и нанесет удар по Массасойту без особых провокаций.
Вскоре после того, как они уехали, в колонию прибыл туземец с кровоточащей головой, утверждая, что Массасойт собирался напасть на Плимут и что он был ранен, защищая колонию, поскольку он был родственником Скванто и знал, что он их друг. Брэдфорд приказал выстрелить из пушки, надеясь, что Стэндиш все еще находится в пределах слышимости, и компания вернулась. Хоббамок сказал им, что Массасойт никоим образом не планировал никакого нападения, так как, будучи его заместителем, ему бы сообщили об этом, и затем его жену послали в деревню Массасойта, чтобы посмотреть, идет ли какая-либо подготовка к войне. Она сообщила в ответ, что никого не было, и Массасойт, похоже, не испытывал никакой неприязни к колонии.
По словам Брэдфорда и Уинслоу, Брэдфорд «резко осудил» Скванто, но когда Массасойт услышал об этом и потребовал, чтобы Скванто был передан ему для казни, Брэдфорд отказался, справедливо утверждая, что Скванто был слишком ценным для них, чтобы от него отказаться. Позже, во время торговой миссии с Брэдфордом, у Скванто началось кровотечение из носа, которое, как он утверждал, означало его неминуемую смерть. Брэдфорд оставался рядом с ним, когда он просил молитв о том, чтобы он отправился на небеса христианского бога, и отдал свои личные вещи, а затем умер, по словам Брэдфорда, от «индийской лихорадки». Однако высказывалось предположение, что он, возможно, был отравлен агентами Массасойта, которые прибегли к этому методу устранения своего врага, чтобы избежать конфликта с Брэдфордом.
Заключение
Помимо первоисточников Брэдфорда и Уинслоу, Скванто редко упоминается в ранних работах о Плимутской колонии и только начинает появляться в более поздних рассказах после успеха поэмы 1855 года н. э. Песня Гайаваты американским поэтом Генри Уодсвортом Лонгфелло (1807-1882 гг.н.э.), который также популяризировал историю паломников в своем Ухаживание Майлза Стэндиша в 1858 году н. э. Скванто не появляется в Гайавата но концепция «благородного дикаря» является центральной и, похоже, была применена к Скванто после 1863 года н. э., когда День благодарения был объявлен национальным праздником в Соединенных Штатах, и рассказ о первом Дне благодарения начал переиздаваться ежегодно.
На самом деле Скванто был не более и не менее «благородным» или «диким», чем любой из колонистов Плимута или любой из Конфедерации Вампаноагов. Уроженцы Северной Америки были далеки от наивных и невинных любителей природы или невежественных животных, как их изображают в более поздних английских повествованиях. Они были так же хорошо знакомы с политическими интригами, как и европейцы; они просто вели эти интриги по-другому.
Скванто известен только по рассказам Брэдфорда и Уинслоу, которые могут рассказать только о том, что произошло, а не о том, почему это произошло. Однако вполне вероятно, что Скванто, потеряв все, что он знал, из-за болезней, принесенных иммигрантами, и вынужденный жить, по сути, в качестве слуги Массасойта, увидел возможность получить что-то для себя и воспользовался этим, взгляд на человека, который предлагает сам Брэдфорд, и гораздо более реалистичный и понятный, чем традиционный взгляд на Скванто как на услужливого и благородного дикаря.
https://www.worldhistory.org/Squanto/
Загрузка...
