Ур-Намму (р. 2047-2030 до н. э.) был основателем Третьей династии Ура в Шумере, который положил начало так называемому периоду Ура III (2047-1750 до н. э.), также известному как Шумерский Ренессанс. Он наиболее известен как король, составивший первый в мире полный свод законов — Кодекс Ур-Намму.
Более ранний кодекс законов (известный как Кодекс Урукагины с 24 века до н. э.) известен только благодаря частичным ссылкам на него, и поэтому, поскольку сам фактический текст не найден, кодекс Ур-Намму считается старейшим из сохранившихся. Ур-Намму также считается строителем Великого зиккурата Ура, который и в наши дни возвышается над руинами города.
Хотя ему часто приписывают свержение правления гутиев (которые завоевали Аккад и взяли под свой контроль Шумер и остальную Месопотамию), на самом деле он последовал примеру царя Урука, некоего Уту-Хегаля (его тестя), и взял на себя командную роль только после того, как Уту-Хегаль был убит. Хотя он и изгнал гутийцев из городов Шумера, он не завоевал их; это было сделано его сыном Шульги из Ура (2029-1982 гг. до н. э.); некоторые ученые утверждают, что Шульги также написал знаменитый свод законов.
Ранняя история
Гутии вторглись в Месопотамию примерно в 2083 году до н. э. и свергли слабеющую Аккадскую империю, которая правила регионом со времен возвышения Саргона Аккадского (2334-2279 гг. до н. э.). В отличие от аккадцев, гутии не признавали богов Шумера или других регионов и не были заинтересованы в заботе о земле, которую они завоевали.
Ученый Пол Кривачек цитирует древние шумерские надписи, в которых сообщается, что при гутианах «трава росла высоко на дорогах земли» и что гутии были «несчастными людьми, не знающими, как почитать богов, не знающими правильных религиозных практик» (135).
Однако они были могущественными воинами, которые держали города-государства по всей Месопотамии под своим контролем, пока Уту-Хегал из Урука не счел ситуацию достаточно невыносимой, чтобы что-то предпринять. Согласно древнему тексту, Победа Уту-Хегаля, он попросил и получил благословение богов, чтобы изгнать гутийцев с земли, собрал армию и восстал против них.
Он строго придерживался мандата, который, как он чувствовал, дали ему боги, – изгнать захватчиков – и поэтому отказался вести переговоры с гутианами в любой форме. Когда противоборствующие силы встретились для переговоров перед битвой, Уту-Хегал просто арестовал эмиссаров гутийского короля, а затем атаковал и разгромил гутийские войска.
Что случилось с Уту-Хегалом после его победы, неясно, и столь же неясно, какую роль Ур-Намму сыграл в победе над гутианами. В древней хронике говорится, что «Уту-Хегаль, рыбак, совершил преступные деяния против города Мардука, поэтому река унесла его труп», что указывает на то, что Уту-Хегаль каким-то образом опозорил город Вавилон и поэтому был удален богами, которые решили утопить его. Слово «рыбак» в строке отсылает к легенде о том, что спор Уту-Хегала с гутианами возник из-за рыбы, что в данном случае может означать права на рыбную ловлю или, что более вероятно, права на воду.
Эта строка также ссылается на легенду, в которой утверждается, что Уту-Хегал утонул, наблюдая за строительством плотины. В этот момент, согласно той же хронике, «Урук был побежден, и царство было перенесено в Ур». Кривачек комментирует это, написав:
Похоже, что губернатор Ура, Ур-Намму, назначенный королем Урука, воспользовался возможностью неожиданного вакуума власти, чтобы сразиться, победить и аннексировать Урук. Подробности того, как именно это произошло, к сожалению, для нас утеряны. (138)
Хотя точные детали могут быть утеряны, фрагменты из древних документов, известных как Месопотамские хроники (также известный как Вавилонские хроники), по крайней мере, приблизительно, заполните историю. Что кажется очевидным, так это то, что Ур-Намму был зятем и союзником Уту-Хегала, и что царь Урука назначил его править Уром, скорее всего, после поражения гутийцев и, вероятно, в награду за службу в качестве генерала или просто потому, что он был его зятем.
После того, как Уту-Хегал утонул, Ур-Намму увидел возможность продвинуться и воспользовался ею. Строка в хронике, гласящая: «Урук был побежден», может относиться к военному завоеванию, но с такой же легкостью может означать, что он потерял свое лидерство, и эта честь перешла к Уру и его губернатору Ур-Намму.
Правление Ур-Намму
Цари Аккадской империи к этому времени, после более чем 100 лет гутийской оккупации, превратились в легенду. Истории о подвигах Саргона Великого и его не менее знаменитого внука Нарам-Сина (2261-2224 гг. до н. э.) регулярно рассказывались в исполнении и, похоже, даже на семейных собраниях для развлечения. Кроме того, оба были персонажами популярного жанра, ныне известного как месопотамская литература нару, в которой рассказывалось о приключениях и подвигах великих королей прошлого в полу- или полностью вымышленных формах.
Признавая ценность объединения с этими более ранними правителями, Ур-Намму целенаправленно представлял себя наследником славы Аккада как часть аккадской линии. Он учредил Родовое государство, в котором его подданным поощрялось видеть в нем образ отца, который заботился о своих детях и желал им только лучшего. С этой целью он создал свой кодекс законов примерно в 2050 году до нашей эры. Что касается политики руководства Ур-Намму, Кривачек пишет:
Для того чтобы родовое государство было стабильным с течением времени, им лучше всего управлять с согласия, по крайней мере, с согласия самого большого меньшинства, если не большинства. Инстинктивное повиновение должно быть нормой, в противном случае для достижения более широких целей режима необходимо приложить слишком много усилий для подавления недовольства. (149)
Это согласие было почти гарантировано народом Ура, как только Ур-Намму начал представлять себя преемником аккадских героев и освободителем народа.
Он продолжил (или, возможно, продолжил) усилия по изгнанию оставшихся гутийцев из Шумера и взял под контроль другие шумерские города, такие как Лагаш на берегу Персидского залива и священный город Эриду. Помимо своих военных кампаний, он осуществлял строительные проекты по всему Шумеру и сажал сады и огороды в городах и вокруг них, укреплял экономику Шумера и поощрял развитие искусства и культуры. Именно за эти усилия этот период известен как шумерский Ренессанс. Ур-Намму (и, вслед за ним, Шульги) вернули Шумеру его былую славу, обеспечив экономическую и социальную стабильность, которая позволила культуре процветать.
Его популярность среди подданных очевидна по стелам и надписям. Историк Гвендолин Лейк пишет, что Ур-Намму «многое сделал для укрепления экономической и военной безопасности страны. За такие усилия он был прославлен в шумерском гимне, в котором также восхваляется его преданность богу Энлилю из Ниппура. Ур Намму был также предметом других литературных произведений, таких как текст, в котором он посещает Преисподнюю» (181). Текст, который цитирует Лейк, касающийся Преисподней, сделал бы его мифическим героем на протяжении многих поколений после его правления.
Он начал строительство Великого зиккурата Ура и заново построил зиккураты и храмы в Уруке, Эриду, Ниппуре и Лагаше, а также окружил Ур великолепными стенами, которые, как говорят, «высоки, как сияющая гора», и приказал построить каналы и оросительные канавы по всему региону. Он регулярно концентрировался на улучшении жизни людей, городов, в которых они жили, и земли, на которой выросли города. Его свод законов иллюстрирует заботу, которую он испытывал о своих подданных и отправлении правосудия, и, хотя он явно был очень популярен, он никогда не стремился к тому, чтобы его обожествляли, и не претендовал на какие-либо особые титулы.
Кодекс Ур-Намму и наследие
Кодекс Ур-Намму предполагал всеобщее понимание людьми того, что закон произошел от богов, а царь был просто исполнителем этих законов. Суровые наказания считались ненужными для большинства преступлений, поскольку, поскольку предполагалось, что люди знают, как они должны вести себя друг с другом, денежного штрафа в качестве напоминания о том, как себя вести, было достаточно. Кривачек пишет:
Хотя это не настоящий кодекс законов, будучи далеко не всеобъемлющим; и, как говорят некоторые, даже введенный Ур-Намму, но его сыном Шульги, кодекс или нет, хотя у нас есть только фрагменты, их достаточно, чтобы показать, что законы охватывали как гражданские, так и уголовные дела. Среди уголовных положений он определяет, какие преступления должны быть наказуемы смертной казнью: убийство, грабеж, лишение девственности жены-девственницы другого мужчины и прелюбодеяние, совершенное женщиной. За другие проступки наказанием был штраф в серебре… в отличие от более известных законов Хаммурапи, составленных примерно три столетия спустя, с его дикими положениями «око за око, зуб за зуб».». (148-149)
Кодекс состоит из 40 пунктов, в которых говорится о преступлении и наказании, которые будут применяться государством по воле богов. Вот некоторые примеры законов:
Если человек совершил похищение, он должен быть заключен в тюрьму и заплатить пятнадцать шекелей серебра.
Если мужчина действовал силой и лишил девственности рабыню-девственницу другого мужчины, этот мужчина должен заплатить пять сиклей серебра.
Если человек явился в качестве свидетеля и был уличен в лжесвидетельстве, он должен заплатить пятнадцать сиклей серебра.
Если человек выбил глаз другому человеку, он должен весить полминуты серебра.
Если человек выбил зуб другому человеку, он должен заплатить два сикля серебра.
Если мужчина в ходе потасовки разбил дубинкой конечность другого мужчины, он должен заплатить одну мину серебра.
Эти законы, по-видимому, были эффективными, поскольку правление Ур-Намму было мирным, и регион процветал во всех областях цивилизации. В 2030 году до н. э. гутии снова восстали против городов Шумера, и Ур-Намму повел свою армию им навстречу. Возможно, возглавляя фронт своих войск, царь был убит в бою и, согласно шумерской поэме Смерть Ур-Намму и Его нисхождение в Подземный мир , его армия рассеялась, и «его тело было отброшено в сторону, как разбитая урна».
Это стихотворение, представляющее собой увлекательное сочетание истории, мифологии, теологии и литературы мудрости, возвысило Ур-Намму до легендарного статуса великого царя, который умер за свой народ и обеспечил ему бессмертие, как его читали на протяжении поколений. Его сын Шульги отомстил за его смерть, уничтожив гутийцев и полностью изгнав выживших из региона Шумера. Тщательное управление правительством Ур-Намму обеспечило Шульги стабильность и ресурсы для полной реализации шумерского Возрождения и наивысшего подъема шумерской культуры.
https://www.worldhistory.org/Ur-Nammu/
Загрузка...
