Энки — бог шумерской мифологии, позднее известный как Эа в вавилонской мифологии. Он был божеством пресной воды, ремесел, созидания, разума, богом мудрости и всей магии и был богом-покровителем города Эриду до того, как его культ распространился по всей Месопотамии.
Он сын Намму и дед Инанны и является третьим из троицы (Ану-Энлиль-Энки), возглавляющей шумерский пантеон. Главный храм Энки называется Э-абзу, что означает «дом подземных вод», храм-зиккурат недалеко от древнего побережья Персидского залива в Эриду. Он был хранителем божественных сил, называемых me-s (Скрижали Судьбы), дарил дары цивилизации и иногда изображался в виде человека, покрытого кожей рыбы. Он также значим в аккадской мифологии как отец Мардука, национального бога Вавилона. В этой статье мы рассмотрим изображение Энки в различных литературных источниках.
Название и литература
Энки — создатель и защитник человечества и, несомненно, самый важный и наиболее часто упоминаемый герой шумерской мифологии. Самые ранние свидетельства, касающиеся Энки, можно проследить по археологическим находкам в его древнем храме в Эриду. Общепринятый перевод его имени — «Владыка Земли», но научные споры продолжаются. В своей магистерской диссертации «Древние ближневосточные боги Энки и Эа» Питер Эспак пишет:
С.Н.Крамер или Т.Якобсен интерпретировали имя «Владыка Земли». Они оба пришли к выводу, что имя эн-ки было не первоначальным именем божества, а эпитетом, данным богу более поздними теологическими спекуляциями. Основной причиной такого вывода было соображение о том, что имя «Владыка Земли» напрямую не соответствует функциям Энки. Т.Якобсен нашел решение проблемы, утверждая, что Энки — это сила в воде, придающая форму глине (т.е. Земле). С.Н. Крамер, в свою очередь, полагал, что теологи и священники, ориентированные на Эриду, дали богу имя «Владыка Земли» в попытке закрепить положение Энки в качестве ведущего божества наряду с Энлилем.
Энки упоминается, среди прочего, в следующих эпосах или текстах, хотя возникает серьезная хронологическая проблема, поскольку невозможно дать точную датировку литературного произведения, основываясь на приблизительной дате составления таблички:
- Энки и мировой порядок
- Энки и Нинхурсаг
- Атрахасис
- Энмеркар и Владыка Аратты
- Энки и Инанна
- Энума Элиш
- Смерть Гильгамеша
Энки и Мировой порядок
Хорошо сохранившаяся шумерская мифологическая композиция Энки и мировой порядок (Табличка AO 6020, приобретенная Лувром в 1912 году н. э., около 472 строк) содержит подробный отчет о деятельности Энки по созданию цивилизации и культуры, что заставляет Питера Эспака отметить в своей диссертации «Бог Энки в шумерской царской идеологии и мифологии», что: «Он заботится о оседлых людях и является организатором цивилизованного мира. Для выполнения своей задачи быть культурным героем человечества и богов, он получает ме-с от богов Аннунны, Ана и Энлиля.» (12).
Дата составления Энки и мировой порядок не ясно, возможно в конце 3-го тысячелетия до н. э. и это было, вероятно, переработал и вписанным, как мы ее знаем сейчас, во время Третьей династии Ура (ок. 2000 г. до н. э.), как доказал профессор Жан Bottéro (1992).
Энки и мировой порядок состоит из четырех разделов и начинается с восхваления Энки от третьего лица:
Высокопарный владыка неба и земли, уверенный в себе, Отец Энки, порожденный быком, рожденный диким быком, лелеемый Энлилем, Великая Гора, любимая святым Ан, царь, дерево меш, посаженное в Абзу, возвышающееся над всеми землями; великий дракон, который стоит в Эридуге, чья тень покрывает небо и землю, роща виноградных лоз, простирающаяся по Земле, Энки, повелитель множества богов Ануна, Нудиммуд, могущественный из Э-кур, сильный из неба и земли! Ваш великий дом основан в Абзу, великом причале неба и земли. Энки, от которого одного взгляда достаточно, чтобы расстроить сердце гор; везде, где рождаются бизоны, где рождаются олени, где рождаются козероги, где рождаются дикие козы, на лугах……, в ложбинах в сердце холмов, в зеленых…… не посещаемый человеком, ты устремил свой взор в сердце Земли, как на расколотый тростник.
Затем Энки дважды хвалит себя от первого лица и рассказывает, как Энлиль наставлял его и подарил ему «я». Он намеревается совершить путешествие по Шумеру, чтобы выполнить свое поручение по наведению надлежащего порядка и достатка в Шумере. В третьей части Энки провозглашает судьбу Шумера во время своего путешествия по земле. Он посещает Ур в центральном Шумере, а также Маган, Мелухху и Дилмун в прилегающих регионах. Когда он возвращается на родину шумеров, он назначает избранных божеств для выполнения функций в различных регионах шумерского мирового порядка. В последней части Инанна жалуется, что Энки не наделил ее никакими полномочиями в провозглашении судеб.
Энки отвечает (отрывок):
Инана, ты складываешь человеческие головы, как груды пыли, ты сеешь головы, как семена. Инана, ты разрушаешь то, что не должно быть разрушено; ты создаешь то, что не должно быть создано. Ты снимаешь крышку с барабана причитаний шема, Дева Инана, одновременно закрывая инструменты тиги и адаба в их домах. Ты никогда не устаешь от того, что на тебя смотрят поклонники. Дева Инана, ты ничего не знаешь о том, как завязывать веревки на глубоких колодцах.
Энки и Нинхурсаг
Шумерский рай Миф Энки и Нинхурсаг , также известный как «Миф о Дилмуне», был написан в конце 3-го тысячелетия до н. э. и имеет историю, похожую на миф о рае в библейской книге Бытия с сильным сексуальным подтекстом из-за поведения Энки. В этой истории о плодородии и творении Дилмун, место действия этой истории, является местом чистоты, где нет болезней, боли или страданий. Шумеры считали Дилмун благословенным раем и землей бессмертия. В первой части рассказа Нинхурсаг жалуется Энки на отсутствие воды:
Вы дали целый город. Что мне дает твоя помощь? Город, в котором нет полей, полян или борозд.
Энки приказывает богу солнца Уту произвести воду из земли. Из строки 40-43 Энки ответил Нинхурсаг:
Когда Уту поднимется на небеса, из земли для вас потекут свежие воды из стоящих сосудов на берегу Эзена, из сияющего высокого храма Нанны, из устья подземных вод.
Во второй части Энки описывается как похотливый бог. Он вступает в половую связь с несколькими богинями и оплодотворяет сначала Нинхурсаг, затем ее дочь Нинму, а затем даже Нинкурру, которая является дочерью Нинму. После того, как Нинкурра родила Утту, Нинхурсаг посоветовала ей: «Из болота Энки может видеть здесь». Однако Утту открыла свою дверь для садовника (Энки), который пришел с огурцами, яблоками и виноградом и «занялся любовью с мальчиком и поцеловал ее. Энки влил семя в Утту, и она зачала семя в утробе, семя Энки».
Затем Нинхурсаг проклинает имя Энки, и он получает восемь болезней от этого проклятия и находится в опасности умереть. Все остальные боги оплакивают Энки, но после того, как лиса расправилась с Энлилем, она исцеляет его, начиная со слов:
Брат мой, какая часть тебя причиняет тебе боль?
Последняя строка мифа — «Хвала отцу Энки» — подчеркивает прославление Энки.
Атрахасис
В легенде об Атрахасисе (написанной примерно в середине 17 века до н. э.) Энки возникает как хранитель жизни на земле. Молодым божествам приходилось поддерживать реки и каналы, но через несколько лет эти боги пожаловались на тяжелую работу и в конце концов взбунтовались. Вместо того чтобы наказывать мятежников, Энки, который также является мудрым советником бессмертных, предложил создать людей для выполнения этой работы. В конце эпоса Энлиль решил уничтожить человечество потопом, но Энки предупреждает героя Атрахасиса, чтобы тот спас его. Наконец Энки обратился к великим богам: «Я сделал это вопреки вам! Я позаботился о том, чтобы жизнь была сохранена!» Примечательно, что часть истории о потопе была почти буквально адаптирована в Эпосе о Гильгамеше.
Энмеркар и Владыка Аратты
Шумерский эпос под названием Энмеркар и Владыка Аратты , составленный примерно в 21 веке до н. э., считается самым длинным шумерским эпосом, который еще не был обнаружен, и его часто сравнивают с повествованием о Вавилонской башне в Книге Бытия. В речи Энмеркара (царя Урука) Энки призывается к смешению языков. Более того, эта эпопея посвящена соперничеству между городами Урук и Аратта. С помощью Инанны Энмеркар будет доставать драгоценные металлы и камни из Аратты. Из строки 38:
Сестра моя, пусть Аратта искусно изготовит золото и серебро от моего имени для Унуга.
Крамер перевел роль Энки в этом эпосе следующим образом:
Энки, владыка изобилия, чьи повеления заслуживают доверия. Владыка мудрости, который понимает землю, вождь богов, наделенный мудростью, владыка Эриду изменил речь в их устах, внес в нее раздор, в речь человека, который до тех пор был единым.
Энки и Инанна
Миф «Энки и Инанна» рассказывает историю путешествия Инанны из Урука, чтобы навестить Энки в Эриду. Энки пытается соблазнить ее во время пира, но Инанна, юная богиня, заставила его напиться и забрать все дары его ме-с (Скрижали судьбы). В своем благородстве он заметил только на следующее утро, что отдал их Инанне. Поэтому он посылает своих демонов, чтобы вернуть своих «я». Инанна сбегает и благополучно возвращается в Урук. Энки понимает, что его застали врасплох, и принимает постоянный мирный договор с Уруком. Датировка этой композиции неясна, но, возможно, не ранее периода УР-III (Адам Фалькенштейн, CRRA II 15).
Энума Элиш
В эпосе Энума Элиш В вавилонском мифе о сотворении мира Энки сыграл главную роль в одной из различных версий. Эпос был записан на древневавилонском языке на семи глиняных табличках шумеро-аккадской клинописью, датированной примерно 1100 годом до нашей эры. Речь идет о рождении богов и сотворении вселенной и людей. Тиамат предупреждает Энки, что Апсу убьет младших богов (по совету его визиря Мумму), потому что они слишком шумные. Энки убивает Апсу и создает свой дом из останков Апсу. С помощью Квингу Тиамат затем сражается против Энки и младших богов, потому что они убили ее супруга Апсу.
Интимная роль Энки по отношению к Гильгамешу, полумифическому царю Урука, кажется наиболее важной в композиции под названием Смерть Гильгамеша (написано около 2150-1400 гг. до н. э.). Он — бог, который решает судьбу Гильгамеша. Эта композиция посвящена процессу умирания и погребальным ритуалам Гильгамеша и описывает в первой части два сна царя, в которых предсказана его будущая смерть. Сны, возможно, посланы Энки под названием Нудиммуд. В своих снах Гильгамеш видел, как боги проводят собрание, чтобы решить его судьбу. Ан и Энлиль хотят спасти жизнь Гильгамеша из-за его героических подвигов в Шумере, но Энки отвечает, что, когда боги решили послать потоп, спасаться должен был только Зиусудра. Энки должен поклясться, что никто, кроме Зиусудры, никогда не обретет вечную жизнь, и поэтому Энки сам принимает решение, что Гильгамеш должен умереть.
Заключение
Главными качествами шумерского бога Энки, описанными в вышеприведенных литературных источниках, по-видимому, являются творение и рождение с помощью его главных атрибутов мудрости и интеллекта. Однако он также приносит беды и смерть. Можно определить сильную связь с человечеством, и он явно связан с Эриду и Абзу. Он характеризуется как могущественный и как обладатель святого я.
https://www.worldhistory.org/article/1005/enki-in-ancient-literature/
Загрузка...
