Тот Тексты гробов (около 2134-2040 гг. до н. э.) — это 1185 заклинаний, заклинаний и других форм религиозной письменности, написанных на гробах, чтобы помочь умершему ориентироваться в загробной жизни. Они включают текст, известный как Книга двух путей это первый пример космографии в Древнем Египте, предоставляющий карты загробной жизни и лучший способ избежать опасностей на пути в рай. Египтолог Джеральдин Пинч отмечает, что «эти карты, которые обычно рисовались на полу гробов, являются самыми ранними известными картами из любой культуры» и что Книга двух путей «был не чем иным, как иллюстрированным путеводителем по загробной жизни» (15). Тот Книга двух путей это была не отдельная работа и даже не книга, а подробные карты, которые соответствовали остальному тексту, написанному внутри гроба.
Тексты были частично заимствованы из более ранних Тексты пирамид (около 2400-2300 гг. до н. э.) и вдохновил на более позднюю работу, известную как Египетская книга мертвых (около 1550-1070 гг. до н. э.). Они были написаны в основном в течение Первого промежуточного периода Египта (2181-2040 гг. до н. э.), хотя есть свидетельства того, что они начали составляться ближе к концу Старого царства (около 2613-2181 гг. до н. э.) и продолжатся в раннем Среднем царстве (2040-1782 гг. до н. э.). Во времена Нового царства (около 1570-1069 гг. до н. э.) они будут заменены Книга мертвых которые иногда включались в число чьих-то могильных вещей.
В Тексты гробов важны на нескольких уровнях, но, в первую очередь, потому, что они иллюстрируют культурный и религиозный сдвиг между Древним царством и Первым промежуточным периодом Египта и проясняют развитие религиозных верований народа.
Древнее Царство и Первый Промежуточный Период
Древнее царство Египта хорошо известно как «Эпоха строителей пирамид». Король Сноферу (около 2613-2589 гг. до н. э.) усовершенствовал искусство строительства пирамид, а его сын Хуфу (2589-2566 гг. до н. э.) создал величайшую из них со своей Великой пирамидой в Гизе. За Хуфу последовал Хафре (2558-2532 до н. э.), а затем Менкауре (2532-2503 до н. э.), оба из которых также возвели пирамиды на этом месте. Все три из этих памятников были окружены комплексами, которые включали храмы, укомплектованные духовенством, и, кроме того, там было жилье для государственных служащих, которые работали на этом объекте. Хотя пирамидами в наши дни восхищаются все, мало кто знает об огромной стоимости этих памятников.
На протяжении всего периода Древнего царства правителям не только требовалось строить свои собственные величественные гробницы, но и поддерживать гробницы своих предшественников. Гиза была королевским некрополем монархов Старого королевства, но был также комплекс пирамид в Саккаре, еще один в Абусире и другие между ними. Все они должны были быть укомплектованы священниками, которые совершали ритуалы в честь умерших королей и помогали им в их путешествии в загробной жизни.
Жрецы получали от короля дары для произнесения заклинаний и совершения ритуалов, но, кроме того, были освобождены от уплаты налогов. Поскольку священники владели большим количеством земли, это было значительной потерей доходов для короля. Во время 5-й династии король Джедкаре Исеси (2414-2375 до н. э.) децентрализовал правительство и предоставил больше полномочий региональным губернаторам (номархи ), которые теперь могли обогатиться за счет центрального правительства. Эти факторы способствовали распаду Старого царства к концу 6-й династии и положили начало Первому Промежуточному периоду.
В эту эпоху старая парадигма сильного короля, возглавляющего стабильное центральное правительство, была заменена индивидуальной номархи правящие своими отдельными провинциями. Короля по-прежнему уважали, и налоги отправлялись в столицу в Мемфис, но там была большая автономия для номархи, и народ в целом, чем раньше. Это изменение в модели управления позволило обеспечить большую свободу выражения мнений в искусстве, архитектуре и ремеслах, поскольку больше не существовало государственного идеала того, как должны быть представлены боги, цари или животные; каждый регион был свободен создавать любой вид искусства, который им нравился.
Это изменение также привело к демократизации товаров и услуг. Если раньше только король мог позволить себе определенные предметы роскоши, то теперь они были доступны мелкой знати, придворным чиновникам, бюрократам и простым людям. Началось массовое производство таких товаров, как скульптуры и керамика, и те, кто не мог позволить себе роскошь прекрасной гробницы с надписями во времена Древнего царства, теперь обнаружили, что могут это сделать. Точно так же, как когда-то гробница короля была украшена Тексты пирамид , теперь любой мог бы получить то же самое через Тексты гробов .
Демократизация загробной жизни
В Тексты гробов были разработаны для удовлетворения потребности в новом понимании загробной жизни и места простых людей в ней. Египтолог Хелен Струдвик объясняет их назначение:
Тексты, коллекция ритуальных текстов, гимнов, молитв и магических заклинаний, которые должны были помочь умершему в его путешествии в загробную жизнь, возникли из Тексты пирамид , последовательность в основном непонятных заклинаний, вырезанных на внутренних стенах пирамид Древнего царства. Тот Тексты пирамид предназначались исключительно для короля и его семьи, но Тексты гробов использовались в основном знатью и высокопоставленными чиновниками, а также обычными людьми, которые могли позволить себе их копировать. Тот Тексты гробов это означало, что любой человек, независимо от ранга и с помощью различных заклинаний, теперь мог получить доступ к загробной жизни. (502)
Во времена Старого королевства только королю было гарантировано продолжение существования в загробном мире. Однако, начиная с Первого Промежуточного периода, обычные люди теперь считались столь же достойными вечной жизни, как и члены королевской семьи. Эту эпоху постоянно искажали как время хаоса и раздоров, но на самом деле это был период огромного культурного и художественного роста. Ученые, утверждающие, что это был «темный век» после монументального краха правительства, часто ссылаются в качестве доказательства на отсутствие впечатляющих строительных проектов и более низкое качество декоративно-прикладного искусства.
На самом деле, не было никаких великих пирамид и храмов, возведенных просто потому, что не было денег на их строительство и не было сильного центрального правительства, которое бы их заказывало и организовывало, а разница в качестве ремесел обусловлена практикой массового производства товаров. В это время существует множество свидетельств изысканных гробниц и прекрасных произведений искусства, которые показывают, как те, кого когда-то считали «простыми людьми», теперь могли позволить себе роскошь королевской семьи, а также могли отправиться в рай, как это мог сделать король.
Миф об Осирисе
Демократизация загробной жизни была во многом обусловлена популярностью мифа об Осирисе. Осирис был первенцем богов после акта творения, и вместе со своей сестрой-женой Исидой он был первым царем Египта, пока его не убил ревнивый брат Сет. Исида смогла вернуть Осириса к жизни, но он был неполноценен и поэтому спустился, чтобы править в подземном мире как Владыка и Судья Мертвых.
Культ Осириса становился все более популярным в течение Первого Промежуточного периода, поскольку его считали «Первым из жителей Запада», главным среди умерших, который обещал вечную жизнь тем, кто верил в него. Когда Исида вернула его из мертвых, она заручилась помощью своей сестры Нефтиды, чтобы произнести магические заклинания, и эта часть мифа была воспроизведена во время праздников Осириса (а также на похоронах) через Причитания Исиды и Нефтиды , выступление с призывом и ответом двух женщин, играющих роли божеств, чтобы призвать Осириса на мероприятие. Фестиваль был ритуальным воспроизведением воскресения, и каждый, кто присутствовал на нем, духовно принимал участие в этом возрождении.
Заклинания
В Текст гроба заклинания и заклинания ссылаются на многих богов (в первую очередь на Амона-Ра, Шу, Тефнут и Тота), но последовательно опираются на миф об Осирисе. Заклинание 74 (Заклинание для возрождения Осириса) воссоздает ту часть истории, в которой Исида и Нефтида возвращают Осириса к жизни:
Ах, Беспомощный!
Ах, Беспомощный, Спящий!
Ах, Беспомощный в этом месте
чего вы не знаете, но я это знаю!
Вот, я нашел тебя лежащим на боку.
великий Вялый.
«Ах, сестра!» — говорит Исида Нефтиде,
«Это наш брат,
Ну же, давайте поднимем его голову,
Приди, давай воссоединимся с его костями,
Пойдемте, давайте соберем его конечности,
Приди, давай положим конец всем его горестям,
что, насколько мы можем помочь, он больше не будет уставать. (Льюис, 46 лет)
Хотя эти слова были сказаны Осирису, теперь считалось, что они в равной степени относятся и к душе умершего. Точно так же, как Осирис вернулся к жизни с помощью заклинаний сестер, так и душа пробудится после смерти и продолжит, надеюсь, быть оправданной и допущенной в рай.
Душа умершего участвовала в воскрешении Осириса, потому что Осирис был частью путешествия души по земле, наполнял душу жизнью, а также был частью земли, урожая, реки, дома, которые человек знал при жизни. Заклинание 330 состояний,
Буду ли я жить или умру, Я — Осирис
Я вхожу и появляюсь через тебя
Я разлагаюсь в тебе
Я расту в тебе. Я покрываю землю. Я не уничтожен» (Льюис, 47).
Наделенная силой Осириса, душа могла начать свое путешествие по загробной жизни. Однако, как и в любой поездке в страну, которую вы никогда не посещали, карта и указания были сочтены полезными. Тот Книга двух путей (названный так потому, что он давал два маршрута, по суше и воде, в загробную жизнь), показывал карты, реки, каналы и лучшие способы избежать Огненного озера и других ловушек в путешествии. Путь через подземный мир был опасен, и только что прибывшей душе было бы трудно понять, куда идти. В Тексты гробов заверил душу, что она сможет благополучно добраться до места назначения. Струдвик пишет: «Знание заклинаний и владение картой означали, что умерший, подобно фараонам в прошлые времена, мог преодолеть опасности подземного мира и достичь вечной жизни» (504).
Ожидалось, что душа проживет жизнь, достойную продолжения, без греха, и будет оправдана Осирисом. Указания по всему тексту предполагают, что душа будет признана достойной и что она будет распознавать друзей, а также угрозы. Заклинание 404 гласит:
Он (душа) прибудет в другой дверной проем. Он найдет сестринских товарищей, стоящих там, и они скажут ему: «Подойди, мы хотим поцеловать тебя». И они отрежут нос и губы тому, кто не знает их имен. (Льюис, 48 лет)
Если душа не смогла распознать Исиду и Нефтиду, то она явно не была оправдана и поэтому подверглась бы одному из множества возможных наказаний. Заклинание 404 ссылается на душу, прибывающую в дверной проем, и на пути человека будет много таких, а также различных божеств, которых он хотел бы избежать или успокоить.
Написание и замена
Точно так же, как сами тексты представляют демократизацию загробной жизни, так и полотна, на которых они были написаны. Большие саркофаги Древнего царства, как правило, заменялись более простыми гробами в течение Первого Промежуточного периода. Они будут более или менее сложными в зависимости от богатства и статуса умершего. Египтолог Розали Дэвид отмечает:
Самые ранние гробы для тела были сделаны из картона (разновидность папье-маше, изготовленного из папируса и смолы) или дерева, но к Среднему царству деревянные гробы стали все более распространенным явлением. Позже некоторые гробы для тел были сделаны из камня или керамики и даже (обычно для членов королевской семьи) из золота или серебра. (151-152)
Писцы тщательно расписывали эти гробы текстом, включая иллюстрации жизни человека на земле. Одна из основных функций Тексты пирамид должен был напомнить королю о том, кем он был при жизни и чего достиг. Когда его душа проснется в гробнице, он увидит эти изображения и сопроводительный текст и сможет узнать себя; этой же парадигмы придерживались в Тексты гробов .
Все свободное пространство гроба использовалось для текстов, но то, что было написано, отличалось от человека к человеку. Обычно, но не всегда, там были иллюстрации, изображающие чью-либо жизнь, горизонтальные фризы различных подношений, вертикальный текст, описывающий предметы, необходимые в загробной жизни, и инструкции о том, как должна путешествовать душа. Тексты были написаны черными чернилами, но красный использовался для подчеркивания или при описании демонических и опасных сил. Джеральдин Пинч описывает часть этого путешествия:
Умерший должен был пройти через таинственный район Розетау, где тело Осириса лежало, окруженное стенами пламени. Если умерший мужчина или женщина окажутся достойными, ему или ей может быть дарована новая жизнь в раю. (15)
В более поздние эпохи эта новая жизнь была бы дарована, если бы кто-то был оправдан в Зале Истины, но когда Тексты гробов были написаны, кажется, один прошел через искупительный огонь вокруг тела Осириса. Культ Осириса стал культом Исиды ко времени Нового царства Египта, и ее роль как силы, стоящей за его воскрешением, была подчеркнута. Египетская книга мертвых затем заменил Тексты гробов как проводник в загробную жизнь. Хотя гробницы и гробы все еще были исписаны заклинаниями, Египетская книга мертвых послужило бы для направления души в рай на всю оставшуюся историю Египта.
https://www.worldhistory.org/article/1021/the-coffin-texts/
Загрузка...
