Крестовые походы представляли собой серию военных кампаний, организованных христианскими державами с целью отвоевать Иерусалим и Святую Землю у мусульман. Между 1095 и 1270 годами н. э. будет восемь официально санкционированных крестовых походов и еще много неофициальных. Каждая кампания встречалась с различными успехами и неудачами, но, в конечном счете, более широкая цель сохранения Иерусалима и Святой Земли в руках христиан провалилась. Тем не менее, привлекательность идеала крестового похода сохранялась вплоть до 16 века н. э., и цель этой статьи — рассмотреть, каковы были мотивирующие факторы для крестоносцев, от папы римского до самого скромного воина, особенно для самой первой кампании, которая установила модель, которой следует следовать в дальнейшем.
Кто Чего Хотел?
Почему вообще произошли крестовые походы — сложный вопрос с множеством ответов. Как отмечает историк Дж. Райли-Смит:
Нельзя достаточно часто подчеркивать, что крестовые походы были трудными, дезориентирующими, пугающими, опасными и дорогостоящими для участников, и постоянный энтузиазм к ним, проявляемый на протяжении веков, нелегко объяснить. (10)
По оценкам, 90 000 мужчин, женщин и детей всех классов были уговорены политическими и религиозными лидерами принять участие в Первом крестовом походе (1095-1102 гг.н. э.), и их различные мотивы, а также мотивы политических и религиозных лидеров того времени, должны быть изучены, чтобы получить удовлетворительное объяснение. Хотя мы никогда не можем точно знать мысли или мотивы отдельных людей, общие причины, по которым идеал крестового похода продвигался и воплощался в жизнь, могут быть обобщены в соответствии со следующими ключевыми лидерами и социальными группами:
- Византийский император — вернуть утраченную территорию и победить угрожающее соперничающее государство.
- Папа Римский — укрепить папство в Италии и добиться господства в качестве главы христианской церкви.
- Торговцы — монополизировать важные торговые центры, находящиеся в настоящее время под контролем мусульман, и зарабатывать деньги, отправляя крестоносцев на Ближний Восток.
- Рыцари — защищать христианство (его верующих и святые места), следовать принципам рыцарства и получать материальные блага в этой жизни и особое расположение в следующей.
Византийская империя
Византийская империя долгое время контролировала Иерусалим и другие святые для христиан места, но в последние десятилетия 11 века н. э. они резко потеряли их из-за сельджуков, турецкого племени степи. Сельджуки, уже совершившие несколько набегов на византийскую территорию, нанесли сокрушительное поражение византийской армии в битве при Манцикерте в древней Армении в августе 1071 года н. э. Они даже захватили в плен византийского императора Романа IV Диогена (р. 1068-1071 гг.н. э.), и хотя он был освобожден за огромный выкуп, императору также пришлось передать важные города Эдессу, Иерополис и Антиохию. Поражение поразило Византию, и последовала борьба за трон, которую не уладило даже возвращение Романа в Константинополь. Это также означало, что многие византийские военачальники в Малой Азии оставили свои командования, чтобы заявить о своих притязаниях на трон в Константинополе.
Тем временем сельджуки в полной мере воспользовались этим военным пренебрежением и около 1078 года н. э. создали султанат Рум со столицей в Никее в Вифинии на северо-западе Малой Азии, который был захвачен у византийцев в 1081 году н. э. Однако сельджуки были еще более амбициозны, и к 1087 году н. э. они контролировали Иерусалим.
Несколько византийских императоров приходили и уходили, но некоторая стабильность была достигнута во время правления Алексея I Комнина (1081-1118 гг.н. э.), который сам был ветераном Манцикерта. Однако Алексиос не смог остановить сельджуков, и он должен был винить только себя в своих территориальных потерях, поскольку именно он ослабил военные провинции (темы ) в Малой Азии. Алексиос сделал это из страха перед растущей властью и, следовательно, потенциальной угрозой для себя, из-за тема командиры. Вместо этого он укрепил гарнизоны Константинополя. Император также сомневался в лояльности своих нормандских наемников, учитывая нормандский контроль над Сицилией и недавние нападения в византийской Греции. Рассматривая контроль сельджуков над Иерусалимом как средство побудить европейских лидеров к действию, Алексиос обратился к западу весной 1095 года н. э. с просьбой помочь изгнать сельджуков не только из Святой Земли, но и из всех тех частей Византийской империи, которые они завоевали. Меч христианского мира мог бы оказаться очень полезным оружием для сохранения византийской короны.
Папа Римский
Папа Урбан II (р.1088-1099 гг.н. э.) получил обращение Алексия в 1095 г.н. э., но это был не первый случай, когда византийский император просил и получал папскую помощь. В 1091 году н. э. папа римский послал войска на помощь византийцам против степных кочевников-печенегов, вторгшихся в северную Придунайскую область империи. Урбан II снова был готов оказать помощь четыре года спустя по разным причинам. Крестовый поход повысил бы престиж папства, поскольку оно возглавляло объединенную западную армию, и укрепил бы его позиции в самой Италии, испытав серьезные угрозы со стороны императоров Священной Римской империи в предыдущем столетии, которые даже вынудили пап переехать из Рима.
Урбан II также надеялся воссоединить западную (католическую) и восточную (православную) церкви. Христианские церкви, во главе которых стоит он сам, выше Константинопольского патриарха. Две церкви были разделены с 1054 года н. э. из-за разногласий по поводу доктрины и литургической практики. Крестовые походы могли бы получить более широкую привлекательность, играя на угрозе ислама христианским территориям и живущим там христианам. Однако самым важным из всего этого была потеря христианами контроля над Святой Землей с ее уникальными местами, имеющими историческое значение для христианства, особенно гробницей Иисуса Христа, Гробом Господним в Иерусалиме. Кроме того, Испания была напоминанием о том, насколько шатким на самом деле было положение христианского мира. К 1085 году н. э. половина Испании вернулась в руки христиан, и норманны вернули Сицилию в лоно христианства, но мусульманская угроза в Европе оставалась мощной, о чем Урбан II теперь мог напомнить людям. Привлекательность Алексиоса I Комнина имела всевозможные политические и религиозные преимущества.
27 ноября 1095 года н. э. Урбан II призвал к крестовому походу в своей речи на совете в Клермоне, Франция. Послание, известное как Снисхождение и предназначенное специально для рыцарей, было громким и ясным: те, кто защищал христианский мир, отправятся в паломничество, все их грехи будут смыты, и их души получат неисчислимые награды в следующей жизни. В средневековой Европе христианство проникло во все аспекты повседневной жизни, паломничество было обычным явлением, монастыри были переполнены, а число вновь созданных святых стремительно росло. Идея греха была особенно распространена, и поэтому обещание Урбана II об иммунитете от его последствий привлекло бы многих. Важно также, что церковь могла потворствовать кампании насилия, потому что это была кампания освобождения (а не нападения), и у нее была справедливая и праведная цель.
Урбан II отправился в проповедническое турне по Франции в 1095-6 годах н. э., чтобы завербовать крестоносцев, где его послание было приправлено преувеличенными рассказами о том, как в тот самый момент осквернялись христианские памятники, а христианских верующих преследовали и пытали безнаказанно. Посольства и письма были разосланы во все части христианского мира. Крупные церкви, такие как церкви в Лиможе, Анже и Туре, действовали в качестве центров вербовки, как и многие сельские церкви и особенно монастыри. По всей Европе в течение 1096 года нашей эры собирались воины, готовые отправиться в Иерусалим.
Торговцы
Торговцы, хотя и не были так вовлечены в Первый крестовый поход, определенно стали более активными с 1200 года н. э., поскольку они хотели открыть торговые пути с Востоком, даже чтобы контролировать такие процветающие торговые центры, как Антиохия и Иерусалим. Кроме того, торговцы могли бы получать солидную прибыль от переправы крестоносцев через Средиземное море. Действительно, начиная со Второго крестового похода (1147-1149 гг.н. э.), заранее были заключены выгодные контракты на отправку армий на Ближний Восток. Итальянские торговые государства Венеция, Пиза и Генуя, а также Марсель во Франции были особыми соперниками, и каждый из них стремился получить монополию на торговлю между востоком и западом. Однако следует помнить, что в этих городах также было много религиозных фанатиков, стремящихся бороться за христианское дело, а не просто зарабатывать на этом деньги.
Европейские рыцари
К 11 веку н. э. общество в средневековой Европе становилось все более милитаризованным. Центральные правительства просто не имели средств для управления на местах во всех частях своих территорий. Те, кто действительно управлял на практике на местном уровне, были крупными землевладельцами, баронами, у которых были замки и отряд рыцарей для их защиты. Рыцари, даже короли и принцы, тоже присоединились к крестовым походам за религиозные принципы, возможно, за награду в загробной жизни или за чистый идеал, что христиане и христианские места должны быть защищены от неверных. Возможно, важно отметить, что существовала лишь очень ограниченная расовая или религиозная ненависть конкретно к тем, кто узурпировал Святую Землю. Хотя духовенство, безусловно, использовало доступные им средства пропаганды и выступало с проповедями по вербовке по всей Европе, тот факт, что мусульмане были практически неизвестны своей аудитории, означал, что любая демонизация имела мало значения. Мусульмане были врагами, потому что они захватили христианские святыни, а не непосредственно потому, что они были мусульманами. Этот важный момент подчеркивается историком М. Буллом в следующих выражениях:
Популярное понимание крестовых походов в наши дни склонно мыслить в терминах великого конфликта между религиями, подпитываемого религиозным фанатизмом. Это восприятие связано с современными представлениями о религиозной дискриминации, а также имеет резонанс в реакциях на текущие политические конфликты на Ближнем Востоке и в других местах. Но это перспектива, которую, по крайней мере в том, что касается Первого крестового похода, необходимо отвергнуть. (Райли-Смит, 18 лет)
Для желающих рыцарей также был шанс выиграть добычу, земли и, возможно, даже титул. Землю, возможно, придется продать, а оборудование было дорогим, однако, так что, безусловно, с самого начала пришлось пойти на серьезные финансовые жертвы. Монастыри были под рукой, чтобы организовать кредиты для тех, кто изо всех сил пытался покрыть первоначальные расходы. Существовала также идея рыцарства — что рыцарь должен «поступать правильно» и защищать не только интересы своей церкви и бога, но и интересы слабых и угнетенных. В 11 веке н. э. кодекс рыцарства все еще находился в зачаточном состоянии и поэтому был больше озабочен поддержанием братства по оружию. Таким образом, значимость рыцарства как мотивации присоединиться к Первому крестовому походу, возможно, в большей степени связана с важностью того, чтобы быть замеченным в том, чтобы делать то, чего от тебя ожидали сверстники, и только в более поздних крестовых походах его моральные аспекты станут более заметными, а послание будет подпитываться песнями и стихами о смелых подвигах крестоносцев.
Многие рыцари также были просто обязаны присоединиться к своему барону или лорду в рамках службы, которую они выполняли, чтобы заработать на жизнь. Технически крестоносцы были добровольцами, но можно себе представить, что оставаться дома, чтобы ухаживать за камином в замке, в то время как твой лорд и благодетель уехал на Ближний Восток, не было практичным вариантом для рыцарей на службе. Кроме того, многие рыцари следовали за своими отцами или братьями, поскольку узы родства и взаимной защиты были сильными. По мере продолжения крестовых походов в семьях формировались традиции и ожидания, так что по крайней мере один представитель каждого поколения должен был продолжать бороться за правое дело.
Граждане
Помимо рыцарей, идея крестового похода должна была понравиться обычным пехотинцам, лучникам, оруженосцам и всем некомбатантам, необходимым для поддержки кавалерийских подразделений рыцарей во время кампании. О том, что идеал действительно привлекал простых людей, в том числе женщин, свидетельствуют такие события, как народная армия во главе с проповедником Петром Отшельником, которая собралась и прибыла в Константинополь в 1096 году н. э. Неуправляемая армия, иногда называемая «Крестовым походом народа», была быстро отправлена Алексиосом I Комниносом в Малую Азию, где, игнорируя совет византийцев, они попали в засаду и были уничтожены около Никеи армией сельджуков 21 октября 1096 года н. э.
Помимо престижа и чести «принятия креста», названного так потому, что крестоносцы носили значок на плече на своей тунике или плаще, были некоторые практические преимущества для простых граждан, по крайней мере, к 13 веку н. э. Они включали задержку феодальной службы, судебное разбирательство могло быть ускорено перед отъездом, освобождение от некоторых налогов и сборов, отсрочку погашения долгов и даже освобождение от отлучения.
Заключение
Как отмечает историк К. Тайерман в своем Война Бога , во многих отношениях 1095 год н. э. был 1914 годом н. э. Средневековья — идеальный шторм морального возмущения, личной выгоды, институционализированной политической и религиозной пропаганды, давления со стороны сверстников, общественных ожиданий и жажды приключений, которые все вместе вдохновляли людей покидать свои дома и отправляться в опасное путешествие к месту назначения, о котором они ничего не знали и где они могли встретить славу и смерть или просто смерть. Пыл тоже не угасал. Во всяком случае, успех Первого крестового похода и возвращение Иерусалима 15 июля 1099 года н. э. только вдохновили больше людей «принять крест». Идея крестового похода распространилась на такие начинания, как освобождение Испании от мавров ( Реконкиста ) и нападают на цели меньшинств в Европе, такие как евреи, язычники и еретики (Северные крестовые походы). Рыцарские ордена были созданы для защиты территорий, завоеванных на Ближнем Востоке, и налоги постоянно повышались для финансирования крестовых походов, которые последовали за тем, как мусульманские и христианские армии добились как успехов, так и неудач, постоянно занимая картографов в течение следующих четырех столетий.
https://www.worldhistory.org/article/1249/the-crusades-causes—goals/
Загрузка...
