Определение фракийского искусства — сложная задача из-за того, что то, что мы сегодня называем Фракией, никогда не было единым государством, а скорее совокупностью множества независимых общин (или племен), которые со временем образовывали как союзы, так и соперничество друг с другом. Эти племена, хотя греки и римляне в совокупности называли их «фракийцами», никогда не считали себя единой общиной и отличались друг от друга. Кроме того, Фракия географически находилась на перекрестке между Европой и Азией, и ее культурное и политическое развитие подвергалось постоянным изменениям и иностранным влияниям.
Значительное количество артефактов во фракийских археологических записях происходит из различных культурных и стилистических традиций. По-видимому, такие предметы изготавливались в различных мастерских по всему древнему миру от Ближнего Востока до Ахеменидов до Малой Азии и Классической Греции. Фракийская элита высоко ценила иностранную роскошь, и их гробницы и могилы были забиты импортными предметами. Некоторые из этих предметов передавались в семьях из поколения в поколение. Большинство артефактов были привезены иностранными делегациями в виде дипломатических подарков местным вождям фракийских племен. Предметы роскоши, изготовленные из драгоценных металлов, имели общепринятую денежную стоимость и, таким образом, были предпочтительной валютой, используемой приезжими иностранными посланниками при попытке достичь политической цели. Причины, лежащие в основе, казалось бы, одностороннего жеста дарения подарков, варьировались, но в основном вращались вокруг получения геополитической выгоды, часто военного характера, или содействия торговле.
Сосуды, вдохновленные Ахеменидами и Ахеменидами во Фракии
Во фракийских могилах и гробницах постоянно находят большое количество сосудов для питья, изготовленных из бронзы и драгоценных металлов в стиле Ахеменидов и Ахеменидов. Согласно трудам Геродота, которые считаются основным источником информации по этому вопросу, присутствие Ахеменидов в Европейской Фракии началось в конце 6 века до н. э. (около 513 года до н. э.), когда царь Дарий Великий начал свою кампанию против скифов и прошел со своей персидской армией через Восточную Фракию до реки Истр (Дунай) и продолжалось во время греко-персидских войн (499-449 до н. э.). После войн Анатолия оставалась территорией Ахеменидов, и контакты между европейскими фракийцами и персами продолжались до 400 года до н. э.
Артефакты, похожие по стилю на ближневосточные, были изготовлены во Фракии до прихода персов. К таким предметам относятся бронзовые зооморфные фигурки и миниатюрные топоры, датируемые VIII-VII веками до н. э., в которых можно увидеть следы Доахеменидов. Неглубокие миски и мезомфаловые фиалы , формы, вероятно, возникли в Ассирии, откуда они распространились на запад, также встречаются на фракийских территориях. Самый ранний фиалы во Фракии напоминают бронзовые чаши из Гордиона, Фригия. Однако рост популярности фиалы изготовленная из драгоценных металлов, используемая во Фракии, совпала с появлением персов на севере Эгейского моря, и ее расцвет пришелся на 4 век до нашей эры.
Несмотря на то, что восточное влияние ощущалось еще до вторжения Ахеменидов на Балканы, период постоянных тесных контактов, взаимодействия, дипломатических и торговых обменов с империей Ахеменидов в течение более чем столетия, по-видимому, оставил заметный след во фракийской культуре. Присутствие Ахеменидов во Фракии, вероятно, сыграло ключевую роль в формировании Одрийского царства в конце 6 века до н. э., которое должно было стать самым могущественным фракийским государством в древности. Точная дата его основания царем Тересом (известным как Терес I), согласно Фукидиду, не может быть определена, но Геродот утверждает, что его первые дипломатические контакты со скифами (Hdt.4.80), вероятно, могут быть датированы второй четвертью 5 века до н. э., а начало царства, возможно, может быть помещено в конце 6 века до н. э. Военная мощь кампании Ахеменидов была огромной, и последствия для суверенитета любых племен или империй, которые стояли на их пути, были значительными. Эта политическая реальность, возможно, сыграла ключевую роль в частичном объединении фракийцев.
Элитные Напитки и Рестораны
Одрисы, вероятно, стали ключевым поставщиком припасов для персидских вооруженных сил. Это, вероятно, привело к тому, что фракийцы ознакомились и переняли некоторые методы Ахеменидов в сфере политики и управления, а также познакомило их с тем, как персы подчеркивали свое аристократическое положение в обществе. Однако более глубокой причиной влияния Ахеменидов на Фракию было сходство между персидским и фракийским обществом: схожая структура ранжированного общества, управляемого аристократами. Фракийский парадинасты напоминали персидских сатрапов. Одрисийские цари правили из укрепленных резиденций, мало чем отличающихся от нескольких столиц Ахеменидов.
Подобно Ахеменидам, фракийская элита практиковала обед и питье из золотой и серебряной посуды во время официальных банкетов и религиозных церемоний. Помимо того, что это было общественное собрание, симпозиум была также широко распространенной формой общения в древности. Большинство импортных товаров Ахеменидов или вдохновленных Ахеменидами, вероятно, использовались на таких вечеринках. Сосуды для питья были частью широко распространенной серии «экзотических» товаров, которые в первую очередь ассоциировались с персидским вкусом.
Очень хорошим примером такого восточного сосуда в стиле Ахеменидов является амфора ритон из кургана Кукува Могила, из некрополя Дуванлий, Южная Болгария (начало 5 века до н. э.). Эта форма, с зооморфными ручками и носиком, изображена на скульптурах рельефов Ападаны в Персеполе как часть подношений, приносимых царю, в руках дарителей, а также на настенных росписях гробницы Карабурун в Ликии. Форма, декор и стиль вазы поистине персидские по характеру. Другими подобными примерами являются амфоры из коллекции Джорджа Ортиса (5 век до н. э.) и коллекции Василия Бойкова (c. 500 до н. э.), вероятно, работа лидийской мастерской под влиянием Ахеменидов. Золотая амфора ритон из клада Панагюриште, ручки которого имеют форму кентавров, можно считать эллинизированным преемником сосуда того же типа.
Рита с головой животного или передней частью животного явно сосуд ахеменидского типа, и примеры его изготовления из драгоценного металла сегодня можно найти в Болгарии, на территории, которая когда-то была населенной фракийцами. Бык с серебряной позолотой ритон с горизонтальными канавками на роге (4 век до н. э.) из клада Борово (близ Русе, Северо-Восточная Болгария) имеет сильное сходство с такими иранскими изделиями. В ритон , поскольку сосуд для питья был символом элитного статуса, и его использование во Фракии имеет давнюю традицию. В своих трудах Ксенофонт повествует о рогах для питья, наполненных вином, которые предлагались гостям одрийского царя во время пиров (Xen. Абз.7.3.24). Можно спорить о том, являются ли обнаруженные предметы ахеменидским импортом, потому что наши знания о производстве металла в центральной части Персии весьма ограничены, и большинство ахеменидских металлических сосудов поступают из периферийных районов империи, где также возможно, что они были изготовлены не персидскими мастерскими под влиянием Ахеменидов.
Обмен Подарками
Типичный Ахеменид фиале формы, чашки для питья и чаши также нашли свое место в повседневной жизни местных фракийских элит. Это наиболее распространенная форма сосуда, изображенная на персеполитанских рельефах Ападаны. Такие формы были широко распространены в восточном Средиземноморье и изготавливались из металла, стекла и керамики. Во фракийских погребениях было найдено множество серебряных сосудов той же формы с явным персидским происхождением. На некоторых чашках есть надписи с личным именем и названием поселения. По мнению некоторых ученых, такие предметы могли принадлежать самому королю, отмечать территорию, которой он, вероятно, владел, и передаваться другим в качестве дипломатических подарков, служили пропагандой.
Традиция дарения подарков во Фракии была описана древними авторами Фукидидом и Ксенофонтом. Фукидид утверждает, что дань была преподнесена фракийскому царю Ситалкесу в виде золота, серебра и других предметов роскоши. Он предполагает, что, вопреки персидской практике, одрисы получали только подарки и не отвечали им своими собственными подарками (Тук.2.97.3-4). Ксенофонт также описывает обычай, когда после банкета приглашенные гости предлагали подарки одрисскому царю Сеуту, не получая подарков взамен. Однако, чем больший дар они преподнесли бы, тем больше была бы благосклонность короля (Xen. Абз.7.3.20). В целом исторические источники указывают на то, что фракийская практика дарения подарков существенно не отличалась от персидского или ближневосточного королевского протокола, и аналогичным образом дипломатические подарки имели конечной целью достижение политической цели, такой как наем наемников или выплата дани.
Греческое влияние и импорт во Фракии
Наиболее заметное присутствие афин во Фракии было между серединой 6-го и серединой 4-го века до н. э., когда афиняне признали важность двух фракийских регионов: Фракийского Херсонеса, который предлагал подходящие земли для поселений, но также служил воротами в Геллеспонт и играл ключевую роль в поддержании контроля над торговлей на Черном море, и нижней долины реки Стримон, которая обеспечивала стабильные поставки древесины и драгоценных металлов, жизненно важных для процветания морской империи. Побережье Эгейского моря представляло большой интерес для греков с самого раннего времени. Например, древний поэт Гомер знал только Фракию вдоль побережья Эгейского моря. Хотя греки занимали в основном прибрежные районы Эгейского и Черного морей, а фракийцы были сосредоточены внутри страны, две культуры находились в постоянном взаимодействии друг с другом. Различные археологические находки подтверждают присутствие фракийцев в периферийных районах, населенных греками. Продолжающийся контакт между греками и их внутренними фракийскими соседями привел к длительному процессу культурного обмена и гибридизации двух отдельных культур.
Во время Пелопоннесской войны дипломатические отношения между двумя культурами были еще более укреплены, когда афиняне широко использовали фракийских наемников. Они заключили союз с одрисийским королем Ситалкесом, который уже зарекомендовал себя как самый богатый и могущественный лидер и имел в своем распоряжении огромный военный потенциал солдат и кавалерии. Этот обширный процесс военного и культурного взаимодействия естественным образом привел к тому, что многие роскошные греческие предметы оказались на фракийских территориях, скорее всего, в качестве дипломатических подарков, которые послужили бы повестке дня.
Греческий импорт обычно представлял собой великолепные предметы из дорогих материалов, таких как бронза и драгоценные металлы, которые, безусловно, должны были продемонстрировать элитный статус их владельца. Некоторые археологические находки отражают прямые связи с греческими производственными центрами, в частности с Афинами. Наиболее распространенными являются типичные греческие формы, такие как гидрияи , кайлики , кантарой , фиалы , и другие, но экзотические формы, такие как металл рита также присутствуют, некоторые из них встречаются исключительно во Фракии. Возможно, некоторые ученые предполагают, что основной целью такого дорогостоящего импорта была форма оплаты, учитывая их стоимость в драгоценном металле. На некоторых сосудах иногда написаны цифры веса, что придает дополнительную силу теории о том, что серебряные сосуды также были денежными инструментами. Однако их эстетическая ценность также должна была быть принята во внимание.
Рита использовались в Эгейском мире (особенно в Аттике), но преимущественно в керамике. Во Фракии металл рита обычно имеют греческое происхождение, однако в самой Греции нет никаких свидетельств наличия металла рита использование, которое подразумевает, что такие сосуды были сделаны исключительно для иностранных получателей, таких как фракийцы, скифы, македонцы и т.д. Серебро ритон с протомом козла (420-410 до н. э.) из коллекции Василия Бойкова, найденной во Фракии, вероятно, изготовлен в мастерской где-то в северной части Эгейского моря под афинским влиянием. Он представляет собой знаменитую версию мифа об Орфее, где его убивают ревнивые фракийские женщины. Аналогичная сцена представлена на серебряном кантарос из коллекции Василия Бойкова (420-410 до н. э.). Есть артефакты с иконографическими сценами, тесно связанными с фракийской культурой и восприятием. Хорошо известный в греческой мифологии как фракийский герой и музыкант, Орфей, должно быть, был легко узнаваемой фигурой для его получателя. Естественно, выбор подарка был сделан для того, чтобы произвести впечатление и продемонстрировать добрую волю и намерения дарителей, поэтому какая-то символическая ценность должна была быть в пользу.
Серебро ритон с лежащим Силеном (конец 3-го или начало 2-го века до н. э.) также представляет собой узнаваемую иконографию фракийской культуры. Силен украшает нижнюю часть ритон , изображенный лежащим на шкуре пантеры и на бурдюке с вином, где верхушка рога украшена позолоченными растениями. Форма вазы и изображающая ее иконография тесно связаны с культом Дионисия, которому также поклонялись во Фракии. Эта уникальная вещь, вероятно, является работой мастерской Атталида. Атталиды были эллинистической династией, правившей городом Пергамоном в Малой Азии. Письменные свидетельства указывают на присутствие фракийских наемников в армии Атталидов, а другие источники подтверждают присутствие фракийцев в некоторых деревнях Атталидов, что наводит на размышления о том, как это уникальное судно могло попасть во Фракию.
Заключение
Стратегическое расположение Фракии на протяжении веков ставило ее на перекрестке могущественных соседних империй. Широкое военное и дипломатическое сотрудничество часто означало проживание на одних и тех же землях и тесное взаимодействие друг с другом как в политическом, так и в социальном плане. Обширные археологические находки роскошных металлических сосудов ахеменидского и греческого происхождения или мастерских, находившихся под их влиянием, в бывших фракийских землях, являются четким свидетельством того, что предметы тонкой работы были обычным методом торговли фракийскими правителями. В то время как некоторые из находок можно легко отрицать как военную добычу, существует значительное количество археологических свидетельств того, что многие из великолепных металлических предметов были преподнесены в качестве дипломатических подарков для достижения политической выгоды, в качестве формы оплаты военной помощи, выплаты дани или для предъявления претензий на определенную землю. Роскошные металлические предметы, по-видимому, сыграли важную роль в регулировании сложных отношений между Фракией и ее соседями, и они подчеркивают один из способов, с помощью которого иностранным лидерам удавалось оставаться в благосклонности фракийских царей.
https://www.worldhistory.org/article/1417/foreign-influences—imported-luxuries-in-thrace/
Загрузка...
