Мифология любой цивилизации отражает ее основные ценности, величайшие страхи и самые высокие надежды, и так же обстоит дело с мифологией древней Персии. Великие герои, такие как Карсасп, Траэтаона и Рустум, выражают особые персидские ценности, но, как и все мифические персонажи, узнаваемы людьми любой культуры как образцы для подражания, чьи лучшие качества достойны подражания.
Это также верно для многих существ древнеперсидской мифологии, сил добра и зла, поскольку они затрагивают универсальные проблемы человеческого состояния через конкретные детали своих персонажей, символизирующие различные опасения и возможности.
Истории, которые составляют основу персидской мифологии, происходят из ранних персидских религиозных верований. Об этих – и подобных историях из любой культуры – говорят как о «мифологии» в наши дни только потому, что теологическая парадигма изменилась и вселенная многих богов, духов, ангелов и демонов была заменена либо монотеистической, либо атеистической моделью. Однако в свое время они служили бы той же основной цели, что и священные Писания любой религии в наше время: учить важным духовным и культурным ценностям и убеждать людей в порядке и смысле перед лицом часто хаотичного и пугающего мира.
Эти истории передавались устно на протяжении веков, пока не были записаны как часть религиозной традиции зороастризма в Авеста (Зороастрийское писание) в сасанидский период (224-651 гг.н. э.) во времена правления царей Шапура II (309-379 гг.н. э.) и Косрау I (531-579 гг.н. э.), а затем были полностью рассмотрены персидским поэтом Аболкасемом Фердоуси (л.940-1020 гг.н. э.) в его эпическом произведении Шахнаме («Книга царей»), написанная между 977-1010 годами н. э. К тому времени, когда Фирдоуси писал, монотеизм в форме ислама заменил древнюю персидскую религию, но его работа все еще находила отклик у аудитории и продолжает это делать.
Древняя персидская религия
Центральным видением древнеперсидской религии была всеобщая борьба между силами добра и зла, порядка и хаоса. Именно эта тема в той или иной степени лежит в основе практически всех религий древнего мира, но для персов она составляла смысл существования. Во вселенной действовали две силы, противоположные друг другу, и та сторона, на которую человек встанет, определит его земное путешествие и место назначения в загробной жизни.
На стороне добра был пантеон богов и духов, возглавляемый верховным божеством Ахура Маздой, создателем всего видимого и невидимого, и, противостоя им, был Ангра Майнью (также известный как Ариман), дух зла, хаоса и путаницы со своим легионом демонов и различными сверхъестественными (и естественными) существами и животными. Ахура Мазда создал людей со свободной волей выбирать, какому пути они будут следовать, и, если человек сделает правильный выбор, он будет жить хорошо и найдет рай в загробной жизни, если плохо, он проживет жизнь в смятении и борьбе и будет брошен в муки ада после смерти.
Существа, которые появляются в персидской мифологии, почти все попадают в один из этих двух лагерей, за исключением джиннов (также называемых Джиннами и более известных как Джинны) и Пери (фей), которые не поддаются легкому определению, поскольку их роли кажутся более нейтральными, а их действия зависят от обстоятельств, а не от верности данному делу. Хотя в персидских сказках есть много разных мифологических существ, двенадцать из них представляют тематическое целое:
- Гаваеводата
- Симург
- Птица Хума
- Чамрош и Камак
- Al (также обозначается как Hal)
- Мантикора
- Пери
- Суруш и Дейна
- Джинн (Джинн)
- Ажи Дахака (Аждаха)
Все эти сущности в той или иной степени влияли на повседневную жизнь человека. Некоторые, такие как Пери или Ал, считались константой в жизни человека, в то время как другие, такие как Симург или Ажи Дахака, представляли собой универсальную парадигму, которая определяла его настоящее. Независимо от того, так или иначе, природные и сверхъестественные силы, которые представляют эти фигуры, были признаны вполне реальными, и были предприняты шаги для защиты от злонамеренных и оказания должного уважения тем, кто желал человечеству только лучшего.
Среди последних были собаки, которые олицетворяли защитные аспекты божественности и фигурировали в представлениях некоторых из наиболее важных доброжелательных существ. Собаки отгоняли злых духов, утешали и направляли, а также охраняли самое ценное имущество человека. Они считались настолько важными, что их роль хранителей была сохранена после того, как ранняя религия персов была переосмыслена пророком Зороастром (около 1500-1000 гг. до н. э.), который сохранил их в качестве хранителей моста Чинват, пролета через пропасть между миром живых и мертвых. Как и все другие животные, собака была обязана своим существованием животворящей энергии одного из первых творений Ахура Мазды, Изначального Быка.
Гаваеводата
Гаваеводата — Первобытный Бык (также известный как Уникально Созданный Бык, Первобытный Бык, Первобытный Бык), который был одним из самых ранних творений Ахура Мазды. Верховное Божество сначала создало небо – шар – а затем наполнило его водой и разделило воду землей, которая была засажена различными видами растительности, а затем создало Изначального Быка, который был ослепительно белым и светился, как луна. Гаваеводата была так прекрасна, что привлекла внимание Ангра Майнью, который убил ее, а затем ее перевезли на Луну и очистили; из его очищенного семени произошли все животные, которые будут питаться и удобрять земную растительность. Как только были созданы животные, Ахура Мазда затем создал людей, а затем огонь, но Гаваеводата был первым уникальным существом на земле и установил высокую ценность, которую персы придавали животным.
Симург
Симург, известный как собака-птица, был огромным крылатым существом с головой собаки, телом павлина и когтями льва, иногда также представляемым с человеческим лицом. Симург жил высоко в горах Альбурз, существуя в течение 1700 лет, прежде чем он нырнул в огонь собственного творения и умер, только чтобы воскреснуть снова (как более поздний Феникс). Считалось, что Симург обладает великой мудростью и занимает видное место в истории героя Зала, которого она вырастила, и рождения его сына Рустума (также известного как Ростом и Рустам), величайшего персидского героя. Она научила Зала, как принимать трудные роды с помощью кесарева сечения, а также обучила его лекарственным травам для исцеления. В ранних мифах она известна как Саена, Великий Сокол, который сидит на верхних ветвях Дерева Всех Семян и, взмахивая крыльями, посылает семена, летящие на землю и через весь мир, чтобы найти свой путь в землю.
Птица Хума
Птица Хума — это более поздняя версия Симурга, о котором говорили, что он вечно летает над землей, никогда не приземляясь, и если его тень упадет на человека, этот человек будет благословен и счастлив во все дни своей жизни. Хума отвечал за легитимацию царствования, и его образ был заметен в Персеполе, великолепной ритуальной столице Персидской империи Ахеменидов, основанной Дарием I (Великим, 522-486 гг. до н. э.). Хума считалась самой священной птицей, и ранение – или даже попытка ранить ее – приносили большие несчастья. Однако, если кто-то видел или даже думал, что видел птицу, летящую над головой, это было великим благословением. Со временем Хума станет символом возвышения и просветления. Как Симург и более поздний Феникс, Хума, как считалось, прожил невероятно долгую жизнь, умер в своем собственном пламени и впоследствии родил самого себя.
Чамрош и Камак
Чамрош и Камак — тоже гигантские птицы; Чамрош — сила добра, а Камак — зла. У Чамроша тело собаки с головой и крыльями орла. Он живет под Деревом Всех Семян, собирает те, которые падают, когда Саена-Симург взмахивает крыльями, и рассеивает их в ветре и дождевых облаках, которые осаждают семена по всей земле. Чамрош также является защитным существом, которое защищает персов от внешних захватчиков, особенно рейдеров, нападающих на них и уносящих их. Камак играет прямо противоположную роль, питаясь персами и их скотом и принося разрушения. Камак настолько огромен, что его распростертые крылья блокировали дождь, принося засуху на землю, и в последовавшем хаосе он легко подбирал человеческую и животную добычу, чтобы питаться. Персидский герой Карсасп, наконец, убивает Камака, непрерывно осыпая его стрелами.
Эл — ночной хищник, который охотится на новорожденных и был одним из самых страшных из всех злых духов. Обычно ее изображали в виде старухи с острыми зубами, длинными, жесткими волосами и когтями, которые также могли причинить вред или убить беременных женщин и наносили удары, когда мать и ребенок спали. Ал был частью более крупной группы злых демонов, известных как Умм Науш – ночные хищники, которые сами были подгруппой более широкого ассортимента демонов, известных как храфстра – вредные духи или демоны – которые разрушали и разрушали жизни. Аль, как и другие храфстра , были невидимы, если только они не хотели, чтобы их видели, поэтому, по большей части, только их эффекты заставляли людей осознавать их существование. Генерал храфстра часто проявлялись в естественном мире, принимая облик ос, жалящих муравьев, хищных зверей, грызунов, пауков и подобных существ.
Мантикора
Мантикора («людоед») — это страшный зверь с головой человека, телом льва и хвостом скорпиона (или, поочередно, хвостом, заканчивающимся ядовитыми иглами, которыми он стрелял в добычу). Он считался непобедимым, так как его шкура была настолько толстой, что никакое оружие не могло пробить ее, и он двигался быстрее, чем любое другое живое существо на земле. Мантикора могла убить все, кроме слонов, и особенно наслаждалась людьми, пожирая их целиком и не оставляя никаких следов, кроме, иногда, случайных брызг крови. Он прятался в длинных, необработанных травах вдали от городов и поселков и нападал без предупреждения, за исключением того, что иногда, кажется, объявлял о себе рычанием, которое звучало как громкая труба. Когда кто-то из сообщества пропадал без вести, и не было никакой зацепки относительно того, что с ними случилось, это считалось делом рук мантикоры.
Пери – крошечные, милые, крылатые существа – ни добрые, ни злые, — которым нравится подшучивать над людьми, но они также могут быть полезны. Считалось, что они были духами, заключенными в сказочную форму, чтобы искупить прошлые грехи или грехи, но не считались бессмертными и, конечно, не были человеческими душами. Пери может принести послание от богов или, наоборот, обмануть кого-то, заставив поверить в какую-то неправду или откровенную ложь. Они в основном фигурируют в фольклоре как шутники, которые прячут предметы или вводят в заблуждение, и их самые популярные выходки были бы древнеперсидским эквивалентом сокрытия ключей от машины человека. Позже арабы-мусульмане возвысили их до доброжелательных духов и служили той же цели, что и ангелы, принося послания от божественного.
Суруш и Дейна
Суруш — ангел, который стоит на мосту Чинват, а Дейна — Святая Дева, которая работает рядом с ним. Суруш символизировал защиту и Даену собственной совести. Оба помогают недавно умершим в их переходе от жизни к смерти. Считалось, что после того, как душа покинет тело, она задержится на земле на три дня, пока боги не примут решение относительно чьей-либо жизни и окончательной судьбы. Затем душа приблизилась к мосту Чинват, который охраняли две собаки, которые приветствовали оправданную душу и давали отпор тем, кто был злым. Дейна появлялась и для оправданной души была красивой молодой женщиной, в то время как для осужденной она выглядела уродливой ведьмой. Суруш охранял душу от нападения демонов, когда она пересекала мост, чтобы встретиться с ангелом Рашну, судьей мертвых, который решал, отправится ли душа в рай Дома Песни или в ад Дома Лжи.
Джинны были сверхъестественными существами, которые, подобно пери, не были ни бессмертными, ни человеческими душами. Считалось, что они обитают в уединенных местах за пределами городов – таких как пещеры или холмы – и обладают способностью влиять на человеческие мысли и действия. Как и пери, они были нейтральны в борьбе между добром и злом и, похоже, основывали свои действия на обстоятельствах момента. Джинн может исполнить самые заветные желания человека, но трагически исказить конечный результат или, по крайней мере, негативно, но с такой же легкостью может выполнить желания человека, воплотив его мечты в реальность. В целом к ним относились с подозрением, и для защиты от их влияния носили амулеты. Они наиболее известны по персидской работе Тысяча Ночей и одна ночь (также известный как Арабские ночи ), где джинны играют ключевую роль. Они также, как и пери, были приняты арабами-мусульманами как нейтральные, хотя и потенциально опасные, сверхъестественные силы.
Ажи Дахака
Ажи Дахака был великим трехглавым драконом, созданным из лжи Ангра Майнью, чтобы помешать любому позитивному импульсу в мире и создать хаос. Драконы-змеи (ажи ) часто фигурируют в персидской мифологии как воплощение зла и беспорядка, и Ажи Дахака был самым страшным из них всех. Он описывается как обладающий тысячей чувств и поэтому осознает любую возможную угрозу и может защититься от нее, в то же время зная, где находится его добыча в любое время. Он считался непобедимым и был окончательно побежден только великим персидским героем Траэтаоной, который захватил и заключил его в тюрьму, держа в цепях до конца света, когда он будет убит воскресшим Карсаспом, убийцей Камака.
Заключение
Эти цифры и многие другие, подобные им, воплощали ежедневные страхи людей, такие как потеря ребенка (Ал) или необъяснимая смерть или исчезновение (мантикора), или почему события в жизни могут пойти так неправильно, когда все, казалось, шло так гладко. С другой стороны, такие сущности, как Суруш и Дейна, или существа, подобные Симургу, вселяли в людей уверенность в том, что о них заботятся, что кто-то присматривает за ними и защищает их интересы.
Одним из заметных примеров этого является существо, еще не упомянутое здесь, известное как Каракаданн/Кореск, более известное как единорог – застенчивое и неуловимое животное, которое держалось особняком в отдаленных местах. Считалось, что его рог является мощным противоядием от яда, и считалось, что увидеть его — значит принести удачу. Даже если человек никогда на самом деле не видел Кореска, у него все еще может быть надежда, что когда-нибудь он это сделает, и все его проблемы будут решены внезапной полосой сверхъестественной удачи.
Великие герои, такие как Траэтаона, Карсасп или Рустум, которые победили силы хаоса, служили той же цели, отстаивая принципы добра, справедливости и порядка в неопределенном мире и давая людям надежду на то, что эти идеалы восторжествуют над эгоизмом, жестокостью и хаосом. Одной из центральных ценностей древнеперсидской культуры было повествование, и благодаря своей богатой мифологии они создали одни из самых запоминающихся персонажей и историй в мировой истории, которые с тех пор очаровывают зрителей.
https://www.worldhistory.org/article/1484/twelve-ancient-persian-mythological-creatures/
Загрузка...
