Женщины в древней Персии имели больше прав и свобод, чем любая другая древняя цивилизация, включая, по мнению некоторых ученых, даже Древний Египет, который славится своим уважением к женскому началу как в религии, так и в повседневной жизни.
Однако персидская история была устной традицией до Сасанидской империи (224-651 гг.н. э.), и поэтому большая часть того, что известно о древней персидской культуре, исходит от греков, чьи историки обычно представляют персов неблагоприятно. Геродот обычно изображает персов роскошными, а их женщин — манипулятивными интриганками, которые, казалось, имели неестественный контроль над своими мужчинами.
На самом деле персидские женщины были не менее «коварными», чем женщины любой другой культуры, изображенные историками-мужчинами. Персидские женщины имели почти равные права с мужчинами и, во многих случаях, больше свобод и льгот. Многие персидские женщины пользовались почти – или полной – автономией и вели собственный бизнес, руководили подчиненными мужчинами на рабочем месте и служили командирами в армии.
Женщины и источники
На самом деле существует так много впечатляющих древних персидских женщин, что список из двенадцати величайших трудно составить. Ниже представлены лучшие аспекты многих из тех, кто не включен в список. Это:
- Кассандана Шахбану
- Атуса Шахбану (также известна как Атосса)
- Артунис
- Ирдабама
- Ты — Ариобарзан
- Муса (также дается как Термоса)
- Сура
- Азадохт Шахбану
- Пурандохт (также известный как Боран)
- Апраник
- Бану, жена Бабака
Рассказы о достижениях этих женщин взяты из ряда источников: персидской устной традиции, которая была записана в сасанидский период и впоследствии, греческими и римскими историками, а также административных/финансовых документов, сохранившихся в обожженных глиняных табличках, найденных в руинах персидской столицы Ахеменидов Персеполя, известной как Фортификационные таблички, Тексты Казначейства и Тексты путешествий.
Греки и римляне часто изображают персидских мужчин во власти своих женщин, пытаясь заставить персов казаться слабыми и «не мужественными» по сравнению с ними самими, но, несмотря на это, их повествования часто дают представление об исторических событиях и подтверждают их, а также подчеркивают статус женщин в Персии.
Ниже были королевы, командиры, деловые женщины и партизанки, которые оставили след в истории, но было много других женщин, чьи имена были утеряны, которые также пользовались большим уважением. Женщины занимали должности менеджеров и надзирателей, торговцев, солдат, судебных клерков, жриц, а также работали чернорабочими, ремесленниками и артистами. Женщины, чьи имена здесь помнят, — лишь малая часть того числа, кто внес свой вклад в повседневную жизнь и наследие персидских империй.
Кассандана Шахбану (около 575-519 гг. до н. э.)
Кассандана была женой Кира Великого (около 550-530 гг. до н. э.), основателя империи Ахеменидов (около 550-330 гг. до н. э.). Шахбану был титулом, означающим «Королевская дама», и принадлежал главной жене монарха (матери его наследника). Подробности жизни Кассанданы расплывчаты, и она наиболее известна как мать второго царя Ахеменидов Камбиза II (р.530-522 до н. э.) и его сестры (а позже жены). Атуса. Когда она умерла, согласно Геродоту, Кир был убит горем и объявил по всей империи период траура продолжительностью шесть дней (II.1). Насколько свидетельствуют факты, различные народы империи легко подчинились этому указу, что свидетельствует об уважении, которое они испытывали к покойной королеве и ее мужу. Считается, что Кассандана, как и ее муж, установила стандарт того, как следует уважать персидских цариц. Это высокое уважение проявляется в изображениях более поздних королев и, вероятно, наиболее широко, в примере царицы Есфири в библейском повествовании, которое носит ее имя. В библейском повествовании Есфирь – хотя и не персидского происхождения – пользуется достаточным уважением своего мужа-царя, чтобы не только спасти евреев Персии от геноцида, но и поменяться ролями с их врагами, чтобы вместо этого они были уничтожены королевским указом.
Атуса Шахбану (около 550-475 гг. до н. э.)
Дочь Кира Великого, жена Камбиза II, Бардии (также известной как Смердис, р.522 до н. э.) и Дария I (Великого, р. 522-486 до н. э.). Атуса более известна как Атосса, под этим именем она фигурирует у Геродота, и считалась большой наградой в качестве жены, так как она была дочерью Кира и Кассанданы. Геродот (в книге III.133) рассказывает историю о том, как Атосса обнаружила болезненный нарост на груди и обратилась за помощью к греческому врачу (и рабу Дария I) Демоцеду, чтобы вылечить ее (первый зарегистрированный случай мастита в истории). Эта часть повествования Геродота принимается учеными без возражений, но она продолжается рассказом, который повсеместно отвергается как нечто близкое к истине: история о том, как Демоцед вылечил Атоссу только при условии, что она уговорила Дария I отправить его в качестве передового разведчика обратно на родину в рамках подготовки к вторжению Дария I в 490 г. до н. э. и Атосса предложила вторжение в первую очередь для того, чтобы вернуть больше греческих рабов качества Демоцеда. Демоцед отправляется на разведку, ловко обманывает своих персидских охранников и убегает (III.134-137). Это одна из наиболее часто повторяющихся историй о царице Атоссе в западных источниках, но в персидской традиции эта история отвергается, и она известна как сильная, независимая женщина, жена трех царей и мать Ксеркса I, которая вела свой собственный бизнес и содержала собственный двор и армию.
Артунис (около 540-500 гг. до н. э.)
Лейтенант-командующий армией при Кире Великом. Говорят, что Артунис была дочерью одного из генералов Кира, Артебаза, но, возможно, также (или только) служила во время правления Дария I. О ее жизни или послужном списке ничего не известно, кроме ее имени, но она стала представительницей многих женщин, которые, как теперь считается, служили в персидской армии. Ученый Кавех Фаррох отмечает примеры погребальных предметов из раскопанных гробниц, которые дают достаточно доказательств того, что женщины-воины в персидской армии, включая гробницу одной женщины периода Ахеменидов, содержащую копье, копье, лук и стрелы и нож, которые явно принадлежали ей (128). Персидская традиция также ссылается на другую знаменитую женщину, Пантею Артешбод, которая служила военачальником при Кире Великом и сыграла ключевую роль в битве при Опис в 539 году до н. э. (позже помогала своему мужу в формировании 10 000 персидских Бессмертных), но о ней так же мало информации, как и об Артунисе. Тем не менее, эти женские имена представляют многих других анонимных женщин-воинов, занимавших высокие посты в армии.
Ирдабама (около 522-486 гг. до н. э., царствование Дария I)
Самая известная и богатая деловая женщина, о которой свидетельствуют записи империи Ахеменидов в Персеполе. Ирдабама занимался в основном вином и зерном и курировал бизнес-холдинги, производственные центры и поместья в Иране, Сирии, Египте, СМИ и Вавилонии. Она командовала рабочей силой из 480 рабочих и лично контролировала производство, продажи и распределение. Много путешествуя с большой свитой, Ирдабама была бы впечатляющей фигурой, когда она прибыла в свои различные поместья, чтобы вести свои дела. У нее была собственная печать для удостоверения подлинности письменных документов – еще одно свидетельство ее высокого социального статуса – и она нанимала подчиненных мужчин и женщин для контроля за деловыми вопросами, сбора доходов и передачи сообщений.
Артемизия I из Карии (около 480 г. до н. э.)
Самая известная женщина-воин периода Ахеменидов, адмирал флота Ксеркса I, Артемисия I известна своей доблестью в битве при Саламине в конце вторжения Ксеркса I в Грецию в 480 году до нашей эры. Согласно Геродоту, Артемисия I была единственным членом военного совета Ксеркса I, который советовал не вступать с греками в морское сражение при Саламине. Она предложила ему сдержаться и заставить врага голодом подчиниться посредством блокады (VIII.68). Говорят, Ксеркс I оценил ее совет, но все равно продолжил битву, во время которой, несмотря на то, что она советовала этого не делать, Артемизия сражалась умело. Флот Ксеркса I потерпел поражение при Саламине, что стало сигналом о начале его более широкого поражения и провале вторжения, и поэтому он поступил бы правильно, если бы послушал Артемизию I. После битвы Ксеркс I доверил ей безопасное возвращение своих незаконнорожденных сыновей в Персию, и впоследствии она исчезла из истории. Она стала регентом Карии для своего маленького сына Писинделиса после смерти мужа, незадолго до Саламина, и поэтому, скорее всего, вернулась туда и продолжала править до самой смерти.
Ютаб Ариобарзан (ум.330 г.до н.э.)
Ютаб была сестрой героя Ариобарзана (386-330 гг. до н. э.) и пала вместе с ним, защищая Персидские ворота от вторжения войск Александра Македонского. После падения Сузов Александр двинулся к Персеполю. Персидский царь Дарий III (336-330 гг. до н. э.) пытался собрать новую армию в Экбатане, чтобы противостоять Александру, но ему требовалось больше времени. Он послал сатрапа Ариобарзана охранять Персидские ворота, узкий проход, ведущий через горы на равнины Персии, от врага. Ютаб сражалась бок о бок со своим братом и, согласно тому, как интерпретируются древние рассказы, либо погибла в битве с ним на перевале, либо отступила вместе с ним в Персеполь, где они в последний раз остановились за стенами города. Ариобарзан и Ютаб удерживали перевал в течение месяца, прежде чем их обошли с фланга, разбили и убили. Их сдерживающие действия дали Дарию III время, необходимое для того, чтобы собрать армию, даже несмотря на то, что эти силы также были разбиты Александром.
Муса (р.2 до н.э. — 2 н.э.)
Муса (также известный как Термуза) был парфянской царицей и соправителем со своим сыном Фраатом V (р.2 до н. э. — 2 н.э.). Она прибыла ко двору Парфянской империи (247 г. до н. э. — 224 г.н. э.), когда римский император Август (27 г. до н. э. — 14 г.н. э.) представил ее в качестве наложницы Фраату IV (37-2 г.до н. э.) в рамках армянского договора от 20 г. до н. э. Муса использовала свои чары и различные таланты, чтобы возвыситься в пользу Фраата IV, в конце концов став его главной женой. Некоторое время спустя она отравила его и после его смерти заняла трон, правя совместно с Фраатом V. Они оба были убиты парфянской знатью во 2 году н. э., но Мусу помнят как энергичную, амбициозную и в конечном счете успешную женщину – даже несмотря на то, что ее правление было недолгим — которая смогла отказаться от роли одной из многочисленных наложниц короля, чтобы стать королевой.
Сура (г.н.э. 224 н.э.)
Парфянская принцесса и военачальник, дочь последнего парфянского монарха Артабана V (213-224 гг.н. э.). Считается, что Сура служила в армии и, возможно, была советником своего отца на протяжении всего его правления. Однако это неясно, поскольку нет никаких записей о ее прежней службе, и она вошла в историю только после того, как Ардашир I (224-240 гг.н. э.), бывший генерал парфянской армии, восстал против Артабана V и сверг парфян, основав империю Сасанидов. Артабан V был убит в бою в 224 году н. э., и Сура затем продолжила борьбу с помощью партизанской тактики, стремясь отомстить за своего отца, пока она тоже не погибла в бою.
Азадохт Шахбану (около 240-270 гг.н. э., правление Шапура I)
Считается, что главная жена сасанидского монарха Шапура I, Азадохт, вдохновила и способствовала созданию знаменитого интеллектуального и медицинского центра Гундешапура, учебного госпиталя, библиотеки и величайшего высшего учебного заведения своего времени. Основание Гундешапура уже давно установлено как происходящее под руководством Шапура I, но современные ученые указывают на доказательства того, что именно Азадохт впервые привлек греческих врачей к суду с целью установления того, что станет парадигмой для современной больницы и медицинского центра, а также установления стандартов для академических занятий. Также говорят, что Азадохт была искусной фехтовальщицей, дипломатом и, как и многие королевские женщины, возможно, вела свой собственный бизнес.
Пурандохт (р.629-631 н.э.)
Известная также как Боран и Буран, Пурандохт была дочерью Косрау II (590-628 гг.н. э.), которая заняла трон в 629/630 гг.н. э., став первой императрицей Сасанидской империи. Она была ненадолго свергнута своей сестрой Азармидохт (р.630 н. э.), но восстановила трон после убийства Азармидохта. Пурандохт стабилизировал империю в то время, когда она неуклонно слабела из-за внутренних распрей и внешних угроз в виде арабо-мусульманских рейдеров и армий. Она установила прочные дипломатические отношения с Византийской империей, улучшила экономику и инфраструктуру и попыталась вернуть империи былую славу при прежних королях. Она была убита соперничающей политической группировкой, которая в конечном итоге заменила ее королем Йездегердом III.
Апраник (ум.в 651 году н.э.)
Апраник был командующим армией Сасанидов против вторгшихся арабо-мусульманских сил во время правления Яздегерда III (632-651 гг.н. э.). Арабские мусульмане постоянно вторгались в Персию на протяжении 7 века н. э. и, в отличие от других угроз империи, использовали инновационную тактику, такую как рейды с наездом и бегством, широкое использование конницы на верблюдах (которая лучше действовала на рыхлой, песчаной местности), а также были в состоянии выставить гораздо большую армию, чем сасаниды. Апраник командовал последними сасанидскими войсками, которые встретились с арабами в бою, и в конце концов потерпел поражение. После этого она продолжила борьбу, ведя партизанскую войну, пока не была убита в бою.
Бану, жена Бабака (ум.в 838 году н. э.)
Бану была женой героя и борца за свободу Бабака Хоррамдина (умер в 838 году н. э.), который сражался против оккупационных сил халифата Аббасидов. К тому времени, когда Бану и ее муж были активны, арабские мусульмане контролировали Персию почти 200 лет, и все же сопротивление персов внешнему господству не прекратилось. Бану и Бабак возглавляли ячейку сопротивления, нанося удары по Аббасидам, а затем исчезая, и неизменно добивались успеха. В конце концов они были схвачены властями Аббасидов только тогда, когда их предал один из своих, а затем казнили.
Заключение
После падения империи Сасанидов в 651 году н. э. арабские мусульмане подавили эту культуру, пытаясь вытеснить ее своей собственной. Древнеперсидская религия, обычаи и традиции, в частности соблюдение зороастризма, были подавлены, как и другие культурные ценности, включая равенство и независимость женщин. Теперь женщины стали гражданами второго сорта, которым требуется разрешение мужчины на поездки, занятие бизнесом, вступление в брак или получение образования. Сопротивление арабскому мусульманскому господству продолжалось до тех пор, пока персы не приняли ислам и со временем не смогли создать свои собственные правящие династии, но прежняя парадигма равенства женщин никогда больше не была реализована на том же уровне, на котором она существовала во времена империи Сасанидов.
Пурандохт и Азармидохт будут последними двумя персидскими королевами, носившими титул Шахбану и королевы королев до 1967 года н. э., когда Фарах Пехлеви, жена последнего шаха Ирана Мохаммеда Резы Пехлеви, возродила его. Название было прекращено после Исламской революции 1979 года н. э. Женщины в Иране сегодня продолжают выражать сопротивление строгостям режима различными доступными им способами, черпая вдохновение в более ранних примерах героических персидских женщин, которые отказались отказаться от права распоряжаться своей собственной жизнью.
https://www.worldhistory.org/article/1493/twelve-great-women-of-ancient-persia/
Загрузка...
