Иерусалим, священный город для приверженцев всех трех великих монотеистических религий (иудаизма, христианства и ислама), был завоеван армиями Первого крестового похода в 1099 году н. э. Мусульмане не смогли остановить свое наступление, так как сами были разобщены и дезорганизованы, но вскоре это должно было измениться, и Священный город должен был быть возвращен. Саладин (1137-1193 гг.н. э.), султан Египта и Сирии, объединивший ядро Исламской империи под своим владением, приготовился нанести ответный удар. Он полностью разгромил полевую армию крестоносцев в битве при Хаттине в 1187 году н. э. и взял Иерусалим позже в том же году. Однако триумф Саладина был гораздо менее жестоким, чем у средневековых рыцарей Первого крестового похода (1095-1099 гг.н. э.), и за это его бесконечно романтизировали как мусульмане, так и христиане.
Прелюдия
Возвышение турок-сельджуков в 11 веке н. э. разрушило статус-кво, установившийся в Малой Азии. Большая часть Анатолии была потеряна для степных воинов, которые пришли поселиться на этих пастбищах из Центральной Азии. Хотя турецкие принцы были рыцарственными, их солдаты были чрезвычайно жестокими и часто недисциплинированными — совершали самые ужасные военные преступления по собственной воле. В 1071 году н. э. надежда на восстановление византийской власти над регионом была разбита, когда византийская армия была разгромлена в битве при Манцикерте. Но турки вскоре утратили свою славу, и могущественная империя была разделена на более мелкие султанаты и независимые государства.
Византийский император Алексий I Комнин (1081-1118 гг.н. э.) был полон решимости обратить вспять неудачи своих предшественников. Он обратился к папству за помощью, вероятно, в поисках наемной силы, находящейся под его личным контролем, но результат превзошел его самое смелое воображение. Папа Урбан II (р.1088-1099 н. э.) откликнулся на призыв императора и созвал собор в Клермоне, деревне во Франции, где он выступил перед собранием европейской знати и духовенства. Он использовал приправленные и преувеличенные рассказы (с некоторой точностью) о страданиях своих собратьев-христиан на Святой Земле и проповедовал священную войну против «неверных» (мусульман), взамен которой он предложил полное снисхождение (отпущение грехов).
Воодушевленные речью Папы Римского и движимые как религиозным рвением, так и практическими перспективами, дворяне со всех уголков Европы поклялись вырвать Святую Землю из рук мусульман и отправились с армиями в Первый крестовый поход (1095-1099 гг.н. э.) в Левант. Там они завоевали Никею в 1097 году н. э. (которая была захвачена византийцами), Антиохию и Эдессу в 1098 году н. э., а затем направились в Иерусалим, который пал в 1099 году н. э. и был подвергнут массовой резне. Разобщенные мусульманские князья предприняли несколько тщетных попыток остановить продвижение крестоносцев, но потерпели унизительные поражения от рук организованных и преданных армий крестоносцев. Однако самым большим потрясением для мусульманского мира стало осквернение мечети Аль-Акса, которая позже была преобразована в церковь: церковь Храма.
Хотя в тот момент Исламскому фронту не хватало сил для борьбы, он медленно и неуклонно готовился вернуть Иерусалим. Исламская священная война или Джихад Давно забытый, теперь был возрожден для использования против крестоносцев, и знамя было впервые поднято Зенгидами (1127-1250 гг.н. э.), турецкой династией, базирующейся в Месопотамии и Сирии. После смерти второго правителя Зенгидов, Нур ад-Дина (1118-1174 гг.н.э.), знамя было поднято его протеже: султаном Египта Саладином (1137-1193 гг.н.э.). К 1187 году н. э. Саладин провел более двух десятилетий своей жизни, сражаясь с крестоносцами, и именно этот судьбоносный год принес ему величайший триумф в его карьере.
Военные действия вспыхнули между двумя сторонами, когда рыцарь-крестоносец Рейнальд Шатильонский (1125-1187 гг.н. э.) напал на мусульманский торговый караван в нарушение мирного пакта 1185 года н. э., выдвинутого его стороной. Он многих заключил в тюрьму, других убил, а когда ему напомнили о договоре, он высмеял пророка Мухаммеда. В отместку гнев Саладина поглотит все, чего крестоносцы достигли до сих пор. 4 июля 1187 года н. э. крупнейшая в истории армия крестоносцев (хотя и превосходящая по численности войска Саладина) была разгромлена в битве при Хаттине, и Святая Земля осталась незащищенной.
Захват побережья Леванта
Сокрушительное поражение при Хаттине оставило большинство крепостей крестоносцев без достаточного количества солдат, чтобы защитить их. И поскольку угроза контратаки крестоносцев исчезла, Саладин рассеял свои силы, чтобы захватить левантийское побережье. Крепости пали, в основном без происшествий; во многих случаях местное мусульманское и еврейское население восстало и вышвырнуло силы крестоносцев, приветствуя армии Айюбидов в незащищенных городах. Историк А. Р. Аззам рассказывает следующее:
Он решил разослать своих военачальников, «подобно муравьям, покрывающим все лицо страны от Тира до Иерусалима», по всем уголкам королевства. Назарет пал перед Кекбури (Гокбори), а Наблус — перед Хусам ад-Дином. Бадр ад-Дин Дилдрим взял Хайфу, Арсуф и Кесарию, в то время как аль-Адиль взял Яффу. Затем Саладин послал Таки уль-Дина, своего самого способного командира, захватить Тир и Тибнин… (185)
Тибнин пал, но именно Тир должен был стать первой целью Саладина; эта тактическая ошибка вернулась, чтобы преследовать его позже в Третьем крестовом походе (1189-1192 гг.н. э.). Крестоносцы со всех уголков Латинского королевства стекались в Тир. После неудачной попытки договориться о сдаче города Саладин двинулся в сторону Аскалона (ворота в Египет), взяв по пути Рамлу, Ибелин и Дарум. Хотя защитники поначалу вели себя вызывающе, как только Саладин осадил город, они капитулировали без боя. Теперь он стремился завладеть самым ценным сокровищем из всех, он знал его только по имени Кудс , Святой город – Иерусалим.
У стен Святого города
Саладин не хотел откладывать взятие святого города, чтобы не упустить эту возможность, ибо знал, что вскоре на него обрушится мощь всего христианского мира. Он встретился с делегатами из города за пределами Аскалона и предложил щедрые условия капитуляции: они могли забрать все свое имущество и покинуть город под защитой военного эскорта Айюбидов. Это предложение было отклонено, что побудило султана предложить еще более щедрые условия: они могли бы продолжать свою жизнь без помех со стороны сил Айюбидов, и если в течение следующих шести месяцев им на помощь не придет армия, они сдадут город на тех же условиях. Делегаты отказались принять и это предложение, заявив, что не сдадут город ни при каких условиях. Оскорбленный султан решил подвергнуть христиан той же участи, что постигла мусульманских и еврейских жителей города в 1099 году н. э.
Армия Айюбидов, полная решимости штурмовать и разграбить город, уверенно двинулась к нему под предводительством самого султана. Их флаги были видны на западной стороне Иерусалима 20 сентября. Поскольку Иерусалиму сильно не хватало людей, Балиану пришлось посвятить в рыцари нескольких мужчин (и даже детей), но даже тогда у горожан не было шансов на прямое нападение, их главной надеждой было удержать стены.
Когда началась осада, стены и башня были осыпаны стрелами и забросаны камнями, выпущенными из катапульт и мангонелей; осадные башни были посланы вперед, чтобы взять стены, но были отброшены силами, которые вышли из ворот. Этот тупик сохранялся в течение нескольких дней, пока султан не осознал свою тактическую ошибку: мало того, что этот район был легко обороняемым, солнце светило прямо на его бойцов, и слепящий свет не позволял им сражаться до полудня. Он двинул свои осадные силы на восток, к Масличной горе, где никакие близлежащие ворота не могли быть использованы для вылазок. 25 сентября осадные силы Саладина, по иронии судьбы, расположились на том месте, откуда рыцари Первого крестового похода напали на город 88 лет назад. Действительно, это был эффективный ход, всего три дня спустя шахтеры султана пробили брешь в стене, и теперь город мог быть атакован.
Город Сдается
Не в силах больше защищать город, Балиан выехал, чтобы напрямую обратиться к султану и предложил бескровную сдачу города. Его слова были переданы Стэнли Лейном Пулом:
«О султан, – сказал он, — знай, что мы, солдаты в этом городе, находимся среди Бог знает скольких людей, которые ослабляют борьбу в надежде на твою милость, веря, что ты даруешь ее им, как ты даровал ее другим городам — ибо они ненавидят смерть и желают жизни. Но для нас самих, когда мы увидим, что смерть неизбежна, клянусь Богом, мы убьем наших сыновей и наших женщин, мы сожжем наше богатство и наше имущество, и не оставим вам ни блесток, ни серебра, чтобы грабить, ни мужчину или женщину, чтобы поработить; и когда мы закончим с этим, мы разрушим Скалу и Мечеть эль-Акса (аль-Акса) и другие святые места, мы убьем мусульманских рабов, которые находятся в наших руках – таких 5000, – и убьем каждого зверя и гору, которые у нас есть; а затем мы совершим вылазку всем телом к вам и будем сражаться с вами за наши жизни: ни один из нас не падет, прежде чем он убьет себе подобных; так мы умрем славно или победим, как джентльмены.» (228-229)
Были ли угрозы пустыми или искренними, речь попала в цель, Саладин, ослепленный яростью из-за оскорбительной встречи с посланниками крестоносцев в Аскалоне, решил избавить город от кровопролития. Он понял, что не может допустить, чтобы исламским святыням и мусульманам был причинен вред, поскольку он защищал себя как их хранителя.
Жителям был дан срок в 40 дней, чтобы договориться о выкупе, но многие этого не сделали. Брат Саладина аль-Адиль, Балиан Ибелинский, и многие амиры (генералы) армии Айюбидов освободили людей по собственному желанию. Что касается самого Саладина, то он объявил, что все пожилые люди, которые не могут позволить себе свободу, в любом случае должны быть освобождены. Более того, он разрешил всем знатным женщинам покинуть город без выкупа; королеве Иерусалима Сибилле (1186-1190 гг.н. э.) также было предоставлено безопасное разрешение встретиться со своим мужем, Гаем Лузиньяном (л.с. 1150-1194 гг.н. э.), который находился в плену у Саладина.
К султану также подошла группа плачущих женщин, которые, после расспросов, представились дамами и девицами рыцарей, которые были либо убиты, либо взяты в плен. Они умоляли султана о пощаде, и Саладин приказал освободить их мужей, если они были живы, и ни одна из этих женщин не была порабощена. О доброте Саладина позже с похвалой рассказал оруженосец Балиана.
Последствия
Мечеть Аль-Акса была очищена, и крест крестоносцев был снесен с нее. Здание было вымыто и убрано, соседние здания, которые вторглись на его территорию, были снесены, как и многочисленные артефакты крестоносцев, размещенные в мечети. Внутри были постелены восточные ковры, и каждый уголок был усыпан благовониями. Кафедра, подготовленная по приказу покровителя Саладина Нур ад-Дина (который сам хотел отвоевать священный город, но не прожил достаточно долго, чтобы сделать это), была установлена султаном в мечети, символизируя завершение мечты своего хозяина. По прошествии 88 лет пятничная молитва проводилась в соборной мечети.
Падение Иерусалима обрушилось на Европу подобно ударной волне. Многие ученые, в том числе Уильям, архиепископ Тирский (1130-1186 гг.н. э.), считали Саладина формой божественного наказания, другие считали его бичом. Однако для мусульман это был долгожданный успех, принесенный им их султаном.
Крестоносцы вывели свою полевую армию из своих крепостей, и когда большая часть армии крестоносцев была уничтожена, ничто не стояло на пути мусульман. Тир, единственный оплот Креста на Святой Земле, как отмечалось ранее, стал центром сопротивления. Вскоре часть оставшейся армии крестоносцев, тех, кому не разрешили войти в Тир, осадила Акру (1189-1191 гг.н. э.). Это была сцена для прибытия армий Третьего крестового похода (1189-1192 гг.н. э.) при Ричарде I Английском (р. 1189-1199 гг. н. э.) и Филиппе Августе Французском (р. 1180-1223 гг.н. э.). Хотя часть левантийского побережья была восстановлена этой экспедицией, Иерусалим Саладина остался нетронутым.
Заключение
Битву при Хаттине и последующее завоевание Иерусалима в совокупности можно назвать победой Саладина великий опус .Он боролся всю свою жизнь, потратил все свое богатство и посвятил всю свою волю одной единственной цели: возрождению мусульманского дела на Святой Земле и изгнанию крестоносцев. Хотя ему не удалось выполнить последнее, он нанес непоправимый ущерб делу крестоносцев.
https://www.worldhistory.org/article/1553/saladins-conquest-of-jerusalem-1187-ce/
Загрузка...
