Жизнь африканских рабов в колониальной Британской Америке была намного хуже, чем рабство, практиковавшееся в Северной и Южной Америке до прибытия европейцев. Коренные племена брали людей в качестве рабов во время набегов, обращали в рабство осужденных за преступления и торговали рабами между племенами, но считалось, что порабощенные сделали что-то, чтобы заслужить свою участь.
Расовое, узаконенное рабство, практикуемое английскими колонистами Северной Америки, отошло от этой парадигмы, поработив людей, которые не имели никакого отношения к англичанам, заставляя их работать всю оставшуюся жизнь в качестве рабов и заявляя, что их дети являются собственностью, которую можно продать.
Жизнь раба в колониальной Америке отличалась от колонии к колонии, но имела один общий аспект: раб не имел никаких прав как человеческое существо и считался собственностью хозяина точно так же, как повозка, мельничный камень или топор. Белый хозяин мог и обычно обращался с рабом как с еще одной собственностью, которую нужно использовать, а затем выбросить, когда она больше не функционировала должным образом.
Африканцы часто попадали в рабство к представителям других племен, а затем продавались европейским работорговцам или похищались непосредственно европейцами. Часто те, кто порабощал своих собратьев-африканцев, оказывались одурманенными наркотиками, закованными в кандалы и отправленными вместе с теми, кого они привезли на рынок рабов. Прибыв в Северную Америку, раб будет работать, по крайней мере в южных колониях, с рассвета до заката шесть дней в неделю, живя в наихудших условиях и подлежа продаже их владельцами, как и любые грабли, мотыга или молоток. Рабская жизнь в колониальной Америке продолжалась в соответствии с этой парадигмой начиная с С. 1660 до тех пор, пока рабство не было отменено 13-й поправкой к Конституции Соединенных Штатов в 1865 году.
Вирджиния и первые рабы
Первые африканцы в Северной Америке прибыли в Джеймстаун, штат Вирджиния, в 1619 году на борту голландского корабля, которому требовались припасы. Эти 20 или 21 человек были куплены для необходимых поставок тогдашним губернатором Ярдли (л.1587-1627), который заставил их работать на своей плантации. На тот момент у англичан не было понятия расового рабства, и, по сути, рабство было отменено в Англии столетия назад, поэтому с этими первыми африканцами обращались как с наемными слугами, учитывая установленный срок службы, заканчивающийся свободой и вознаграждением землей. Ученый Дэвид А. Прайс комментирует:
Хотя заманчиво предположить, что эти первые зарегистрированные африканцы в Английской Америке также были первыми рабами, есть основания полагать, что это не так. Вместо этого они, возможно, имели юридическое положение наемных слуг, как и многие белые новички, имеющие право на свободу после завершения срока службы. (197)
Эта парадигма изменилась в 1640 году с порабощением чернокожего слуги по имени Джон Панч. Панч покинул службу у своего хозяина до истечения срока, заявив о плохом обращении, вместе с двумя белыми слугами. Когда троих поймали и вернули, белые слуги были наказаны четырьмя годами, добавленными к их рабству, но Панч был приговорен к пожизненному порабощению. После этого события Вирджиния начала принимать законы, ограничивающие права чернокожего населения, ввела законы о рабстве в 1660-х годах и стала активным участником Трансатлантической работорговли, ставшей возможной благодаря торговому маршруту Треугольника.
Похищение и Средний Проход
Торговля Треугольником представляла собой систему обмена товарами и людьми между Европой, Западной Африкой и Северной и Южной Америкой. Европа отправляла товары в Западную Африку (так называемый Первый проход), которая затем отправляла порабощенных людей в Америку (Средний проход), а Америка затем отправляла другие товары в Европу (Третий проход), и весь цикл начинался снова в непрерывном цикле.
Одним из наиболее ценных предметов, ввозимых из Европы в Западную Африку, было оружие, дробь и порох, которые африканские племена могли приобрести за счет торговли людьми. Племя, у которого было оружие, могло подчинить себе другое, продать их в рабство за большее количество оружия и расширить свою территорию. Хотя казалось, что африканцы получили больше возможностей благодаря этому соглашению, на самом деле это принесло пользу только европейским работорговцам, которые получали все больше и больше людей в качестве рабов.
Людей похищали либо поодиночке, либо, как правило, большими группами из деревни. Одно племя окружало ночью спящую деревню, поджигало ее, а затем захватывало бегущих жителей, направляя их под дулом пистолета на рынки рабов на побережье. Там они были заключены в тюрьму до тех пор, пока их не проверят на предмет продажи. Те, которые считались наиболее ценными, были отделены от старых, слабых или немощных и были заклеймены, чтобы те, кто их принес, не могли забрать их и обменять на «более слабый товар».; тех, кого не выбрали для продажи, убили, чтобы снизить расходы на продовольствие и освободить больше места для притока других. Те, кто привозил рабов на рынок, часто оказывались в рабстве, как описал ученый Оскар Рейсс:
Работорговцы не были выше «получения бонуса». Один вождь племени привез с собой караван рабов (караван закованных в цепи чернокожих) рабов, захваченных на войне. После завершения деловых переговоров его пригласили на борт корабля на ужин. Его накачали наркотиками и разбудили в море – теперь он член коффла. (33)
Рабы были плотно упакованы в трюме корабля, мужчины были закованы в цепи и отделены от женщин, мальчики отделены от остальных. Их заставляли лежать на боку, чтобы сэкономить место, и им давали маленькие ведерки, чтобы справлять нужду, в которые многие не могли дотянуться, и которые были слишком малы для того, чтобы люди, находящиеся под палубой, могли принести какую-либо реальную пользу в любом случае. Когда они пересекали Атлантику по Среднему проходу, в хорошую погоду им разрешалось подниматься на палубу, прикованным цепями, чтобы предотвратить любой прыжок за борт. Как только корабль достиг Северной и Южной Америки, рабов выгрузили в загоны, вымыли и одели (их привезли голыми, если только капитан не приказал их прикрыть) и продали колонистам.
Жилье, Еда и Одежда
Жизнь раба отличалась в разных колониях, а внутри общин — от хозяина к хозяину. Колонисты в Новой Англии и Средних колониях часто имели рабов, живущих в своих домах или небольших хижинах на земле, в то время как в Южных колониях было множество зданий, известных как помещения для рабов. Типичная рабская лачуга описана Рейссом:
Это было однокомнатное каркасное жилище с земляным полом размером 17 на 20 футов. В каюте было по крайней мере одно застекленное и закрытое ставнями окно. Там была одна дверь с пластинчатым замком и кирпичный дымоход с кирпичным очагом с земляным полом. Это обеспечивало размещение семи или восьми взрослых, возможно, с мансардой для детей. (47)
Другие хижины были построены из бревен и не имели ни окон, ни дверей – только ткань или мех над дверным проемом – с камином и дымоходом. Там не было мебели, мало света, а промежутки между бревнами пропускали дождь или снег.
В Новой Англии пуритане лучше заботились о своих рабах, чем владельцы плантаций юга, потому что они больше придерживались библейского примера рабов в Ветхом Завете, которые ели и спали с семьей. В Средних колониях рабов кормили в основном кукурузой и ямсом, которые раздавали по воскресеньям, в то время как на юге основным продуктом питания был рис.
Рабам иногда разрешалось сажать и ухаживать за частными садами, в которых они должны были работать в свое свободное время, а это было только воскресенье; остальная часть недели считалась временем хозяина. Рабам, конечно, не разрешалось иметь огнестрельное оружие или любое другое оружие, и поэтому они не могли охотиться за едой. Мясо рабам давали редко и всегда по усмотрению хозяина.
Одежда также была предоставлена мастером и различалась по качеству в зависимости от того, сколько он решил потратить. Одежда рабов могла быть, но не всегда, признаком богатства и статуса человека. Так называемые «домашние негры», которые ухаживали за детьми, готовили, убирали и служили дворецкими, всегда были хорошо одеты, как и рабы, которые регулярно сопровождали своих хозяев в город. В Южных колониях рабы с плантаций большую часть года ходили почти голыми, как мужчины, так и женщины носили лишь набедренную повязку.
Брак и семья
Поскольку рабы считались собственностью без прав, брак — как жилье, еда и одежда — определялся хозяином, который мог разрешить союз, расторгнуть его или продать одного партнера другому. Комментарии Рейсса:
Браки рабов, как правило, были нестабильными и часто были непродолжительными. Как группа, единственными рабовладельцами, которые серьезно относились к бракам рабов, были пуритане. Прелюбодеяние было серьезным грехом, а брак — освященным институтом, даже среди рабов. Была проведена церемония бракосочетания, и предполагалось, что участники останутся вместе на всю жизнь. Если рабов продавали, владелец пытался продать их как семейную единицу. Среди других групп только глубоко религиозный мастер пытался пропагандировать мораль и избегать распущенности среди своих владений. (53)
Рабов поощряли вступать в брак с теми, кто жил на их собственной ферме или плантации, потому что в противном случае они тратили бы время по воскресеньям, отправляясь навестить своего супруга. Кроме того, дети от союза принадлежали хозяину матери, и поэтому один раб-мужчина, рождающий детей от чужой рабыни, обогащал другого и обеднял себя.
О детях-рабах заботились старшие братья и сестры, дети постарше или пожилые женщины, поскольку мать и отец работали шесть дней в неделю, а на юге — с рассвета до заката. Хозяева рассматривали браки рабов исключительно для производства большего количества рабов, и пары, которые не быстро рожали детей, могли расторгнуть свой брак, а затем выйти замуж за других.
В рабовладельческом сообществе семейные узы были тесными, и люди заботились друг о друге и заботились друг о друге, особенно учитывая, что часто две или более семей делили одну хижину. Община в целом часто присматривала за детьми до тех пор, пока им не исполнялось пять или шесть лет, и учитель заставлял их работать посыльными, носильщиками воды или помощниками в ливрее.
Работа и Отдых
Как уже отмечалось, раб работал шесть дней в неделю, 365 дней в году, с выходными только по усмотрению отдельного хозяина. Раб мог выполнять и выполнял любую работу, не связанную с грамотностью или огнестрельным оружием. Грамотный раб считался угрозой, и обучение раба чтению было объявлено вне закона в большинстве, хотя и не во всех колониях. В Новой Англии и Средних колониях рабы работали в портах, на небольших фермах или могли быть квалифицированными ремесленниками и торговыми людьми. Рабы во всех колониях работали поварами, ливрейными конюхами, горничными, дворецкими, бондарями (изготовителями бочек), кузнецами и свечниками среди других профессий. На юге рабы в основном использовались в сельскохозяйственном труде на табачных и рисовых полях.
Помимо воскресений, единственным свободным временем, предоставляемым рабам, было летнее время — конец периода выращивания на плантациях — и Рождество. На Рождество рабам давали от трех до шести выходных дней, и это было единственное время года, когда они могли рассчитывать на то, что им дадут мясо и, вообще говоря, разрешат играть на музыкальных инструментах.
По воскресеньям рабы посещали свои собственные или богослужения белых людей, рассказывали истории, пели и танцевали, а также работали в собственных садах, если им разрешали их иметь. Им также может быть разрешено изготавливать собственную мебель или улучшать свое жилье, а также играть в игры. Воскресенья и, особенно, Рождество были также временем досуга, когда рабовладельцы устраивали заговоры с целью побега или планировали восстание, и хозяева, особенно на юге, в это время поддерживали более строгую безопасность.
Несогласие и восстание
Рабы «бунтовали» разными способами в течение года, притворяясь больными, ломая инструменты или притворяясь, что не поняли указаний хозяина или надсмотрщика. Однако время от времени вспыхивали восстания рабов, и, поскольку это было одним из самых больших опасений колонистов, любое такое восстание быстро подавлялось с последующими суровыми наказаниями, даже для тех рабов, которые не участвовали.
Первым восстанием в английских колониях, спровоцированным и возглавленным африканскими рабами, было восстание рабов в Нью-Йорке 1712 года. Нью-Йорк находился под голландским контролем как Новый Амстердам до 1664 года, когда голландские владения были захвачены англичанами. Голландцы предоставили рабам много свобод, в которых им было отказано англичанами, которые затем ввели более суровые законы о рабстве и более строгие ограничения. В ночь на 6 апреля 1712 года 23 раба подожгли здание на Бродвее и, когда белые пришли, чтобы его снести, убили их оружием, которое они украли. Они были пойманы, арестованы и казнены, но еще более 70 человек были заключены в тюрьму и наказаны.
Самым крупным восстанием рабов в колониях было восстание Стоно в 1739 году в Южной Каролине. Раб по имени Джемми привел 20 рабов от реки Стоно к Испанской улице. Августин, Флорида, где они обретут свободу. Они совершили налет на склад оружия и начали свой марш, другие присоединились к ним, пока их число не превысило 100, а затем напали и убили своих белых хозяев и уничтожили имущество. Их атаки замедлили их продвижение, и белое ополчение смогло мобилизовать и рассеять их. Было убито 25 белых колонистов и 30 чернокожих; но в течение следующего года было повешено или сожжено гораздо больше рабов.
Заключение
Рабам было разрешено занять место своего хозяина в колониальной милиции, а затем в Континентальной армии во время Американской войны за независимость (1775-1783) в обмен на их свободу, но это никак не повлияло на прекращение института рабства. Свободные чернокожие фигурируют в записях переписи населения еще в 1640-х годах, и поэтому рабы, завоевавшие свободу во время войны, не считались чем-то особенным.
Между 1800-1850 годами Новая Англия и Средние колонии постепенно отказались от рабства по мере того, как они становились все более промышленно развитыми, и аболиционисты оказывали на них все большее давление, но на юге оно жестко поддерживалось. Хотя восстание Стоно считается самым крупным восстанием из-за участия более 100 рабов, самым запоминающимся было восстание Ната Тернера 1831 года в Вирджинии, в результате которого погибло от 55 до 60 белых людей. Тернер и его последователи были казнены, но после этого было убито более 200 рабов и свободных чернокожих.
Это событие настолько терроризировало Южные колонии, что были введены более жесткие законы о рабстве, что еще больше обострило напряженность между южными и северными штатами, которая в конце концов разразилась в ходе Гражданской войны в Америке (1861-1865). Декларация об освобождении от рабства 1863 года освободила рабов в южных штатах, которые подняли восстание, но не могли быть приведены в исполнение до окончания войны. Когда север победил, 13-я поправка к Конституции отменила рабство в Соединенных Штатах в 1865 году, положив конец институту, который существовал более 200 лет и поработил миллионы людей в одних из худших условий, зарегистрированных в истории.
https://www.worldhistory.org/article/1732/african-slave-life-in-colonial-british-america/
Загрузка...
