В юности Давид (впоследствии царь Израиля) убил Голиафа, великана, который был защитником врага Израиля, филистимлян. «Давид и Голиаф» стали метафорой для неудачника, который, тем не менее, одерживает победу над более сильным противником и особенно применим к спортивным историям и к крупным корпоративным организациям, совершающим набеги на более мелкие компании в попытках поглощения; иногда последние успешно сопротивляются инкорпорации.
Исторический и литературный контекст
История возвышения Давида содержится в библейских книгах 1 и 2 Царств. Эти книги повествуют об истории израильского поселения в земле Ханаанской. Материал устанавливает условия для возникновения двух институтов в Израиле: Пророков и царствования. Согласно библейской хронологии, когда израильтяне бежали из Египта (в книге Исхода), они вторглись и поселились в Ханаане, первоначальной «земле обетованной» Авраама. С точки зрения управления, в этот период жителями управляла племенная конфедерация, состоящая из двенадцати колен, сыновей Иакова. Каждому из двенадцати племен была отведена определенная территория. На этих территориях находились святилища, где хранился шатер собрания. Это была переносная святыня, в которой хранился Ковчег Завета со скрижалями Закона Моисея, полученный на горе Синай. Это переносное святилище вращалось между племенами, чтобы избежать зависти или попыток доминирования одного племени над другим.
Самуил был священником, окружным судьей и стал одним из первых традиционных Пророков. Пророки Израиля служили еврейским эквивалентом оракулов в древнем мире. Оракулы были способом, с помощью которого люди общались со своими богами. Оракул был одновременно и человеком, и местом. В процессе, известном как гадание, человек обычно впадал в транс, а затем был одержим богом или богиней. Затем слова божества были выражены, иногда на тайном или неизвестном языке, что означало, что священники должны были их интерпретировать. Это был процесс в самом известном месте оракула, Дельфах в Греции.
Каждый из пророков Израиля был «призван Богом», получив божественное вмешательство, которое приказало им провозгласить Божью волю или устранить несправедливость со стороны людей. В книгах еврейских пророков слова Божьи легко различимы. Каждый оракул начинается словами «Так говорит Господь», а затем в отрывке делается отступ, как в стихах.
Филистимляне основали пять крупных городов вдоль южного побережья Израиля. Одно из названий, Газа, стало названием региона между Израилем и Синаем (сектор Газа). Название пришло на латынь как Палестина, наше современное слово для Палестины. Их господство было установлено в 12 веке до нашей эры и окончательно было поглощено вавилонским завоеванием региона в 604 году до нашей эры. Библейская полемика против филистимлян привела к современному определению филистера: «человек, который руководствуется материализмом и обычно презирает интеллектуальные или художественные ценности» (Словарь Мерриама-Вебстера). Однако современные раскопки в этих городах показывают, что в их архитектуре и керамике живут высококультурные и артистичные люди.
Существует множество теорий о происхождении филистимлян. Возможно, они происходили из разных племен Ханаана. Популярная теория состоит в том, чтобы приравнять их к морским народам, которые вторглись в Восточное Средиземноморье во время краха бронзового века (около 1200 года до н. э.). Мы не можем в конечном счете проверить, откуда пришли морские народы, но они также засвидетельствованы в Египте. Этот период знаменует начало железного века. Если филистимляне умели делать железное оружие, это может быть одной из причин, по которой они доминировали над израильтянами. На протяжении всех книг Самуила филистимляне неизменно являются проблемой.
Первый царь: Саул
На древнем Ближнем Востоке королей часто изображали божественными: либо сыном бога и человеческой матери, либо прямым потомком бога. Это подтвердило их правление на земле. Израиль уникально отличался тем фактом, что у Бога Израиля не было супруги, и что им было сказано на Синае, что они не должны быть такими, как другие народы. Бог был их царем. Ситуация с филистимлянами была настолько плохой, что люди обратились к Самуилу с просьбой «назначить царя, который вел бы нас, как у всех других народов» (1 Царств 8:5). Самуил сделал это, но предупредил их о путях королей; короли брали дочерей, чтобы те служили им, и набирали мужчин в армии. На протяжении всей истории этого периода (как рассказывается в книгах 1 и 2 Царств) при дворе каждого царя всегда был Пророк. Царь должен был следить за тем, чтобы все соблюдали Закон Моисея, а Пророк должен был следить за царем.
Первым царем был Саул из колена Вениаминова. Хотя Саул был хорошим воином, он часто неверно истолковывал советы Самуила, а иногда даже игнорировал их. Книга Иисуса Навина ввела понятие «священная война». Некоторые битвы были объявлены Богом посвященными ему, что означало отсутствие военных трофеев. «Преданный» здесь означало уничтоженный; все посевы и запасы продовольствия должны были быть сожжены в жертву Богу. Это не включало военнопленных; они должны были быть убиты. Сол, очевидно, счел это пустой тратой времени и не выполнил его.
Это предыстория для представления нового короля. Бог велел Самуилу отправиться в деревню Вифлеем и найти сына Иессии. У Джесси было много сыновей, старший из которых сражался в армии Саула. Дэвид, младший, остался дома, чтобы присматривать за овцами. Самуил взял кувшин с маслом и вылил его на голову Давида. Еврейский термин был мешиах , «растирание» или «помазание», «мессия» по-английски. Это помазание монархов стало частью ритуала коронации.
Обывательский вызов
Армии часто организовывались частными средствами; солдаты привозили своих собственных лошадей и доспехи и полагались на семью и друзей, которые обеспечивали их едой. Давид был избран для доставки припасов своим братьям в армии Саула. Армия была расквартирована в долине Илы, в то время как филистимляне расположились лагерем неподалеку. Если вы видели фильм Трой, вы помните, что она начинается с того, что греческие армии посылают своего чемпиона Ахилла, чтобы сразиться с чемпионом врага. Филистимляне предложили аналогичное решение:
Воин по имени Голиаф, родом из Гата, вышел из лагеря филистимлян. Его рост составлял шесть локтей и пядь. На голове у него был бронзовый шлем, а на плечах — бронзовая чешуйчатая броня весом в пять тысяч шекелей; на ногах у него были бронзовые поножи, а за спиной висело бронзовое копье. Древко его копья было похоже на ткацкий прут, а его железный наконечник весил шестьсот шекелей. Его щитоносец шел впереди него. Голиаф встал и крикнул рядам израильтян: «Почему вы выходите и выстраиваетесь для битвы? Разве я не филистимлянин, и разве вы не слуги Саула? Выбери мужчину и попроси его спуститься ко мне. Если он сможет сразиться и убить меня, мы станем вашими подданными; но если я одолею его и убью, вы станете нашими подданными и будете служить нам». Тогда Филистимлянин сказал: «Сегодня я бросаю вызов войскам Израиля! Дайте мне мужчину, и давайте сразимся друг с другом». Услышав слова филистимлянина, Саул и все израильтяне были встревожены и напуганы… В течение сорока дней Филистимлянин выходил вперед каждое утро и вечер и занимал свою позицию. (1 Царств 17:4-16)
Давид потрясен тем фактом, что никто не пойдет против Голиафа: «Кто этот необрезанный филистимлянин, что он бросает вызов войскам живого Бога?» (1 Царств 17:26). Его старший брат отчитал его за то, что он покинул стадо, и за его тщеславие при допросе армии. Саул услышал об этом, послал за Давидом и напомнил ему, что он всего лишь пастух. Давид рассказал ему, как он убивал львов и медведей, нападавших на его стада: «Господь, который спас меня от лапы льва и лапы медведя, избавит меня от руки этого филистимлянина». (1 Царств 17:37) Затем Саул позволил ему облачиться в его доспехи и шлем, которые ему не подошли. Дэвид снял их и выбрал пять камней из ручья для своей пращи. Пращники были отдельным подразделением в армиях, использующим длинные полоски кожи с чашечкой на конце для удержания камней, которые затем вращались и бросались во врага.
И сказал Давид филистимлянину: «Ты идешь против меня с мечом, копьем и дротиком, но я иду против тебя во имя Господа всемогущего, Бога воинств Израилевых, которому ты бросил вызов. В этот день Господь предаст тебя в мои руки, и я поражу тебя и отрублю тебе голову. В этот самый день Я отдам трупы филистимской армии птицам и диким животным, и весь мир узнает, что в Израиле есть Бог. Все собравшиеся здесь будут знать, что Господь спасает не мечом или копьем; ибо битва принадлежит Господу, и Он предаст всех вас в наши руки» (1 Царств 17:45-47).
Давид направил свой камень в лоб Голиафа, отчего тот упал на землю. Используя меч Голиафа, он отрубил ему голову.
Филистимляне попытались бежать, но израильтяне, теперь воодушевленные, погнались за ними. Затем Саул дал Давиду высокое положение в армии, где он выигрывал каждую битву. Это вызывает ревность Саула к Давиду:
Когда мужчины возвращались домой после того, как Давид убил филистимлянина, женщины вышли из всех городов Израиля, чтобы встретить царя Саула с пением и танцами, с радостными песнями, с тимпанами и лирами. Танцуя, они пели: «Саул убил тысячи своих, а Давид — десятки тысяч» (1 Царств 18:6-7).
С этого момента повествования Саул повернулся против Давида и начал направлять его в дальнейшие сражения против филистимлян, чтобы они убили его. «Саул боялся Давида, потому что Господь был с Давидом, но отошел от Саула» (1 Царств 18:12).
Остальная часть 1 Царств рассказывает о том, как Давид и его группа последователей вступили в партизанскую войну против филистимлян, но всегда избегали любого вреда Саулу и его войскам. После того как филистимляне убили Саула и его сыновей на горе Гелвуй (1 Царств 31), племена обратились к Давиду с просьбой стать следующим царем. Давид организовал племена в то, что стало известно как объединенная монархия, и сделал Иерусалим столицей. Царь Давид остается одним из величайших царей Израиля, и его правление считается золотым веком.
Гиганты в Древнем мире
Почти с самого начала история Давида и Голиафа тщательно проверялась на предмет подлинности. Это происходит потому, что в разных текстах по-разному описывается его рост. В трудах еврейского историка 1-го века н. э. Иосифа Флавия и греческой версии еврейских Писаний (Септуагинта) он составляет «четыре локтя и пядь» или 6 футов девять дюймов (205 см). В то же время существовало несколько способов измерения локтя, чаще всего королевским локтем, от длины локтя до среднего пальца.
В древней литературе мы находим рассказы о великанах. Каждая культура включала такие истории в то, что мы считаем фольклором. Гиганты всегда принадлежали далекому прошлому, некоторые добрые, некоторые злые. Бытие 6 утверждало, что ангелы скрещивались с человеческими женщинами, чтобы произвести на свет «героев древности». Бытие обвиняло этих гигантов в том, что они создали все зло на земле, которое должно было быть очищено Богом, пославшим потоп. В римский период люди случайно обнаружили кости динозавров и объявили их доказательством существования древних гигантов.
Современные ученые и археологи продолжают обсуждать эту историю с помощью научного анализа древних останков скелетов. Древние евреи в среднем составляли от 5 до 5 футов 9 дюймов (152-175 см). Вполне возможно, что любой человек с необычным ростом выше среднего может считаться «гигантом».
Состав книг Самуила
1 и 2 Царств, вместе с Иисусом Навином, Судьями и 1 и 2 Царями, в совокупности известны как Второзаконническая история. Именно тогда первые сочинения, ставшие еврейскими Священными Писаниями, подверглись окончательному редактированию в период вавилонского изгнания (596-529 до н. э.). (Следует отметить, что описание доспехов Голиафа ближе к греческим доспехам в 6 веке до н. э., чем в 10 веке до н. э.) Оглядываясь назад на их более раннюю жестокую историю, некоторые из этих редакторов обвинили возвышение царствования как корень их бедствий. Возможно, это был период, когда истории о Давиде пропагандировались как образец хорошего царствования в противовес непросвещенному царствованию Саула.
История Давида и Голиафа представляет собой несколько тем, встречающихся во всех остальных еврейских Писаниях. Несмотря на меньшие размеры Израиля, его народ должен иметь мужество сохранить свою этническую идентичность и убеждения в свете вторжения империй и угнетения. Различные заветы с Богом Израиля обещали защиту, если они будут следовать Его заповедям. Давид был символом этой верности Богу; детали доспехов и оружия Голиафа символизировали людей, верящих в материальные элементы. Одна из целей этой истории состояла в том, чтобы противостоять традиционному пониманию того, что война и оружие войны всегда будут приносить успех. Скорее, история предполагает, что сила придет даже к неудачнику, пока вера управляет его жизнью.
Хотя этого нет в тексте, традиционные голливудские версии этой истории показывают, как Давид читает Псалом 23, приближаясь к Голиафу. По традиции Давид является автором Книги Псалмов:
Даже несмотря на то, что я хожу
через самую темную долину,
Я не буду бояться зла,
ибо ты со мной;
твой жезл и твой посох,
они успокаивают меня.Ты готовишь стол передо мной
в присутствии моих врагов.
Ты помазываешь мою голову маслом;
моя чаша переполняется.
Несомненно, твоя доброта и любовь последуют за мной
все дни моей жизни,
и я буду жить в доме Господнем
навсегда.
https://www.worldhistory.org/article/1816/david—goliath/
Загрузка...
