Истории, составляющие то, что сегодня известно как скандинавская мифология, когда-то служили основой религиозных верований народов таких регионов, как Скандинавия и Исландия. Для скандинавов мир был заколдованным местом богов, духов и других сущностей, которых нужно было чтить, чтобы поддерживать личный и общественный баланс.
Скандинавские божества прибыли в Скандинавию с германскими миграциями около 2300 — 1200 гг. до н. э. и были переданы устно поэтами (известными как скальды ) предположительно примерно с того времени и до появления христианства в регионе около 1000 года н. э., когда они начали заниматься письменностью. Мир скандинавской мифологии охватывает время от начала мира до его конца в пламени Рагнарека, что приведет к рождению нового мира, который сохранит порядок, установленный старыми богами в начале времен. Возможно, однако, что в первоначальном видении не было никакого возрождения, только конец всего сущего, побуждающий приверженцев ценить время, которое они провели в мире, который, как и они сами, был обречен с самого начала.
Однако это понимание могло бы развиться, даже если бы концепция возрождения была частью дохристианской истории Рагнарека в том смысле, что, какой бы новый мир ни появился дальше, он не был тем, который знали люди. Те, кто жил в эпоху викингов (ок.790 — ок.1100), признали, что они уже находятся в «конце времен», поскольку первый вестник Рагнарека – смерть бога Бальдра – уже произошла, и мир ежедневно приближался к своему концу.
Чтобы ориентироваться в этом мире, человек полагался на сущности невидимых царств, окружающих мир смертных, в первую очередь на богов Асгарда (озиров), которые с самого начала установили порядок и поддерживали его против угрозы хаоса. Однако нужно было также знать и о других существах, таких как эльфы, гномы и другие духи стихий, которых не хотелось обижать и которые были гораздо предпочтительнее в качестве союзников, чем противников.
Скандинавская система верований была такой же неотъемлемой частью жизни людей, как и любая другая культура древности или религиозные верования в наши дни. Это была последняя языческая система, пришедшая в христианство, но она была настолько могущественной силой среди людей, что сохранилась в трудах христианских писцов. В настоящее время она остается одной из самых популярных и влиятельных мифологических систем, вдохновляющих фильмы, телевизионные шоу и популярные литературные произведения, такие как Властелин колец и Игра престолов назову только два.
Его влияние получило дальнейшее развитие благодаря современной вере Асатру («вера в асов»), которая возродила старую религию и воздвигла храм скандинавским богам в Исландии. Тем не менее, есть много аспектов мифологии, которые часто упускаются из виду или неправильно понимаются, десять из которых приведены ниже.
Скандинавская мифология, написанная христианами
Хотя дохристианский скандинавский язык имел письменность рунического алфавита, руны использовались для кратких сообщений, таких как надписи на памятниках, а не для более длинных работ. Как уже отмечалось, великие сказания о богах и героях передавались устно до прихода христианства, которое, поскольку оно было основано на откровении Священного Писания, поощряло грамотность. Христианские писцы сохранили эти рассказы либо для того, чтобы оспорить их достоверность, либо, по-видимому, в качестве исторических курьезов, либо по неясным причинам. Двумя основными источниками для всей дошедшей до нас скандинавской мифологии являются Поэтическая Эдда и тот Прозаическая Эдда , оба из 13-го века. Тот Поэтическая Эдда представляет собой сборник стихов примерно 10-го века, в то время как Прозаическая Эдда это повествование, написанное исландским мифографом и ученым Снорри Стурлусоном (л.1179-1241) около 1220 года. Ряд современных ученых пытались реконструировать дохристианские норвежские верования, используя текстовые и археологические свидетельства, но любые выводы, в конечном счете, должны быть умозрительными, потому что до прихода христианских миссионеров не было письменных записей об этих историях.
Дни недели, названные в честь скандинавских богов
Популярность божеств скандинавского пантеона очевидна в названиях дней недели на английском языке, под влиянием германских и скандинавских языков, принесенных в Британию до и во время эпохи викингов. Эти языки, в свою очередь, находились под влиянием латыни, принесенной в различные регионы армиями Римской империи. Семидневная неделя была принята римским императором Константином Великим в 321 году н. э., заменив 8-дневную неделю, унаследованную римлянами от этрусков. Все семь дней были названы в честь римского божества, что все еще видно в названиях дней на романских языках, но в английском языке они получили скандинавские названия.
- Воскресенье – почитание Сунны, скандинавской богини солнца
- Понедельник – в честь Мани, скандинавского бога Луны и брата Сунны
- Вторник – назван в честь Тира, бога войны, чья жертва помогла связать Фенрира
- Среда – почитание Одина (также известного как Вотан), царя богов
- Четверг – День Тора, в честь бога грома и неба
- Пятница – в честь Фригг или Фрейи, которые, возможно, когда-то были одной богиней
- Суббота – почитание римского бога Сатурна, одним из атрибутов которого было обновление, а седьмой день недели был днем стирки для скандинавов, поэтому они сохранили римское название
Боги и Великаны связаны
Хотя гиганты царства Етунхейм стали врагами богов Асгарда, они были изначальными сущностями, породившими богов. Первым существом, появившимся в Девяти Мирах скандинавской космологии, был великан Имир, за которым последовала корова Аудумла. Аудумла раскрыла бога Бури, лизнув лед, и Бури спарился с великаншей Бестлой, которая родила богов Одина, Вили и Ве, в то время как Имир родил великанов путем самооплодотворения. Один и его братья убили Имира и других великанов, но двое, Бергельмир и его жена, сбежали и произвели на свет других великанов, которые впоследствии стали заклятыми врагами богов. Отношения между богами и великанами воплощены в фигуре Локи, бога-обманщика, чей отец был етунн (кто-то из Йотунхейма) и мать-богиня. А етунн не обязательно был великаном – и Локи, и его дочь Хель (также етунн ) изображены как существа нормального размера — но етнар (множественное число етунн ), похоже, имеют семейные отношения с гигантами, и оба связаны с Йотунхеймом. Следовательно, концепция гигантов как не связанных с богами, неверна, как и утверждение о том, что каждый етунн был великаном.
Первые люди, сделанные из деревьев
Согласно стихотворению Вельуспа из Поэтическая Эдда , первыми людьми были мужчина Аск и женщина Эмбла, которые были найдены богами Одином, Ханиром и Лодурром на безымянном берегу и получили жизнь. Один дал им дух в форме дыхания, Ханир дал им разум и голос, а Лодурр дал кровь, чтобы согреть их тела и придать им хорошую окраску. Стурлусон адаптировал эту историю в Прозаическая Эдда где боги находят два дерева (обычно их называют Ясенем и Вязом) и создают из них первых людей. Отождествление Эмблы с вязом было оспорено (возможно, она произошла от виноградной лозы), но обычно принимается. Эти первые два человека отражаются в паре Лиф и Лифтрасир, которые появляются после Рагнарека, чтобы заново заселить мир.
Локи не брат Тора
Хотя Кинематографическая вселенная Marvel популяризировала Локи как брата Тора, эти двое не связаны в скандинавской мифологии. Локи, а етунн , является кровным братом Одина, хотя как были установлены эти отношения, неизвестно. В стихотворении Локасенна («Насмешки Локи»), где он оскорбляет нескольких асгардцев на банкете, он ссылается на свои отношения с Одином, не вдаваясь в подробности. Предполагается, что первоначальная аудитория знала историю о том, как Один и Локи создали свою связь, но это либо никогда не было записано, либо было потеряно. Тор был бы более почетным племянником Локи, чем что–либо еще – если бы это было — и в Локасенна,он единственный бог, которого Локи, кажется, уважает и боится.
Молот Тора из-за выходок Локи
В то же время Локи не прочь причинить любые неприятности, которые он может иметь в виду для Тора. В одной истории, когда молот Тора украден, Локи предлагает план, чтобы Тор оделся как Фрейя, чтобы обмануть гиганта, который украл его, ослабив бдительность, чтобы они могли вернуть его. Хотя план работает, он все равно унижает Тора, который должен одеваться как женщина. Само существование знаменитого молота Тора также связано с Локи, который однажды утром решает подстричь волосы жены Тора, Сиф, пока она спит. Он знает, что это разозлит Тора, но все равно делает это. Тор угрожает его жизни, и Локи обещает заменить ее волосы, отправившись к гномам и попросив их сделать ей новую золотую шевелюру. Поскольку Локи не может удержаться от причинения неприятностей, он бросает вызов гномам на соревнование, чтобы сделать еще более грандиозные объекты, чем у них уже есть, в то время как в форме овода мучает их, чтобы они совершали ошибки. Одним из созданных магических объектов является Мьелльнир , молот Тора, рукоятка которого короче обычного молота из-за выходок Локи.
Боги Не Бессмертны
В отличие от божеств пантеонов других культур, скандинавские боги не бессмертны; они лишь необычайно долгоживы и обязаны своей молодостью и жизненной силой богине Идунн и ее волшебным яблокам. Считается, что первоначально сама Идунн позволила богам оставаться молодыми и здоровыми, но к 13 веку мотив яблока был введен и разработан Стурлусоном в Прозаическая Эдда .В разделе Скальдскапармаль , Локи похищен великаном в образе орла, который освободит его только в том случае, если он пообещает заманить Идунн и ее волшебные яблоки за стены Асгарда. Локи так и делает, и Идунн попадает в руки великана. Боги начинают стареть и седеть, и Локи должен затем полететь в царство гиганта и вернуть богиню и ее яблоки обратно в Асгард. Однако наиболее известное изображение богов как смертных взято из рассказа о Рагнареке, в котором многие погибают в великой битве.
Корабль Нагльфар Сделан из Ногтей Мертвых
Рагнарек — это конец света, когда боги и герои Валгаллы сражаются с силами хаоса, а Девять Царств уничтожаются огнем и наводнением. Малоизвестная деталь финальной битвы касается корабля «Нагльфар», который доставит армию мертвых, предоставленную Хел, на поле битвы, чтобы встретиться с богами. Нагльфар сделан полностью из необрезанных ногтей (и, возможно, ногтей на ногах) мертвых. Корабль не сможет отплыть, пока он не будет завершен, и может быть завершен только путем сбора гвоздей мертвых. Этот аспект истории поощрял тщательную личную гигиену, которой славились викинги, вопреки их популярному описанию как грязных или неопрятных, в том, что нужно было держать ногти короткими и ухоженными, чтобы предотвратить завершение Нагльфара и, следовательно, наступление конца света.
Дети Локи запускают Рагнарек
Хотя Локи присоединяется к богам Асгарда и часто оказывается полезным, он и его дети являются главными антагонистами богов в Рагнареке. Локи спаривается с великаншей Ангрбодой («та, кто приносит печаль»), которая рождает волка Фенрира, змея Ермунганда и етунн Хель, держащая всех троих с собой в Етунхейме. Один слышит о детях Локи через пророчество, что однажды они причинят богам большие неприятности, и забирает их у матери. Он бросает Ермунганда в море, отправляет Хель в подземное царство тьмы в качестве Королевы Мертвых и привязывает Фенрира к скале на острове. Локи также, наконец, заключен в тюрьму после того, как он подстроил смерть Бальдра и оскорбил богов на их пиру. В Рагнареке Локи и эти трое, а также двое других его детей, волки Скелл и Хати, возглавляют или снабжают силы хаоса, которые сражаются с богами, в результате чего погибли Один, Тор, Тир, Хеймдалль и другие.
Возрождение после Рагнарека, Возможно, Было Христианской Конструкцией
Многие из самых известных богов умирают в Рагнареке, и Девять Царств падают, когда огненный гигант Суртр поджигает мир своим пылающим мечом, но после этого жизнь начинается снова в новом цикле. Уцелевшие божества, в том числе Фригг, Фрейя, Сиф, Идунн, сыновья Тора и сыновья Одина, возвращаются на место, где когда-то стоял Асгард, и рассказывают истории об Одине и великой битве новому поколению богов. Два человека, Лиф и Лифтрасир, которые спрятались во время Рагнарека, выходят и заселяют мир, и жизнь продолжается. Описание этого нового мира, где поля «приносят урожай без труда» и нет болезней, для некоторых ученых перекликается с христианскими образами и напоминает Эдемский сад, предполагая, что это было более позднее дополнение к гораздо более древнему видению. Ученый Дэниел Маккой, например, отмечает, что такого рода возрождение несовместимо с дохристианскими норвежскими верованиями, но, как отмечалось, поскольку все мифы были записаны в христианскую эпоху, трудно сказать, какую форму они могли принять до прихода христианства. Погребальные предметы, извлеченные из гробниц и корабельных захоронений, убедительно свидетельствуют о вере в загробную жизнь, и ясно, что существовали дохристианские царства мертвых, ожидающих душ умерших, поэтому мотив возрождения в сказке о Рагнареке может быть намного старше, чем утверждали такие ученые, как Маккой.
Заключение
Приверженцы старой веры поклонялись своим богам не в храмах (хотя храмы богов были воздвигнуты, в частности знаменитый храм в Упсале, Швеция, описанный Адамом Бременским в 11 веке), а в открытых святилищах и священных местах, где сила невидимых царств была наиболее мощной. У них не было названия для своей религии, но они называли ее сидр («обычай» или «традиция»), который стал интерпретироваться как «старые пути», как только христианство вытеснило его и стало известно как «новый путь». Однако скандинавские верования продолжали оказывать влияние на культуру и обычаи Скандинавии и Исландии – а также других регионов – еще долгое время после того, как христианство стало доминирующим, и продолжают оказывать это влияние и сегодня.
Неоязыческая религия Асатру возродила норвежские религиозные верования и обычаи и в Исландии и Дании является самой быстрорастущей религией. Вера утверждает, что представляет «старые пути» как можно ближе и подчеркивает уважение к земле и невидимым сущностям, а также к своим предкам и традициям. Одним из предвестников Рагнарека было резкое изменение климата, за которым последовал распад традиционных обычаев и отношений, и Асатру привлек внимание к этим же проблемам в современную эпоху, вызванным слишком большим вниманием к индивидуальной выгоде и комфорту за счет общего – глобального – блага. Асатру стремится создать некий баланс, поощряемый скандинавской мифологией, выводя ее из сферы «мифа» и возвращая к активной вере, в которой боги, духи и люди работают вместе в гармонии, чтобы поддерживать порядок и прославлять землю и всех ее обитателей, как видимых, так и невидимых.
https://www.worldhistory.org/article/1836/ten-norse-mythology-facts-you-need-to-know/
Загрузка...
