I:192. Что касается ресурсов вавилонян, насколько они велики, я покажу многими другими доказательствами, и среди них также этим: для поддержки великого царя и его армии, помимо регулярной дани, вся земля, которой он правит, была разделена на части. Теперь, в то время как двенадцать месяцев составляют год, в течение четырех из них он получает поддержку с территории Вавилона, а в течение оставшихся восьми месяцев — со всей остальной Азии; таким образом, ассирийская земля в отношении ресурсов составляет третью часть всей Азии: и правительство, или сатрапия, как ее называют персы, этой территории, безусловно, является лучшим из всех правительств; видя, что, когда Тритантаихмес, сын Артабаза, получил эту провинцию от царя, к нему каждый день приходило множество людей. артаб полный серебряных монет (теперь артаб является персидской мерой и содержит больше, чем медимнос из Аттики тремя чердаками чойники ); и из лошадей, которых он имел в этой провинции в качестве своей частной собственности, кроме лошадей для использования на войне, восемьсот жеребцов и шестнадцать тысяч кобыл, ибо каждый из этих жеребцов обслуживал двадцать кобыл: кроме того, индейских гончих содержалось такое огромное количество, что четыре большие деревни на равнине, будучи свободными от других взносов, были назначены для обеспечения собак пищей.
I:193. Таково было богатство, принадлежавшее правителю Вавилона. Теперь на земле ассирийцев выпадает мало дождей; и это немного питает корни кукурузы, но урожай созревает, и колос появляется с помощью полива из реки, а не так, как в Египте, когда сама река поднимается над полями, но урожай поливается вручную или с помощью качающихся ведер. Ибо вся вавилонская территория, как и египетская, разрезана на каналы, и самый большой из каналов судоходен для судов и проходит в направлении восхода солнца зимой от Евфрата к другой реке, а именно Тигру, на берегу которого лежал город Ниневия. Эта территория из всех известных нам на сегодняшний день является лучшей для производства кукурузы: что касается деревьев, то она даже не пытается их выращивать, будь то инжир, виноград или олива, но для производства кукурузы она настолько хороша, что в среднем приносит доход в двести раз больше, а когда она приносит плоды в лучшем виде, она производит в триста раз больше. Листья пшеницы и ячменя там вырастают в четыре пальца шириной; а из проса и кунжутного семени, насколько велико дерево, я знаю сам, но не буду записывать, прекрасно понимая, что даже того, что уже было сказано о произведенных урожаях, было достаточно, чтобы вызвать недоверие у тех, кто не посетил вавилонскую землю. Они не используют оливковое масло, а только то, которое они делают из кунжутного семени; и у них по всей равнине растут финиковые пальмы, большинство из которых плодоносят, из которых они делают как твердую пищу, так и вино и мед; и они ухаживают за ними так же, как за фиговыми деревьями, и, в частности, они берут плоды тех пальм, которые эллины называют мужскими пальмами, и привязывают их к финиковым пальмам, чтобы их желчная муха могла проникнуть в финик и созревать, и чтобы плоды пальмы не опали: ибо мужская пальма производит желчных мух в своих плодах так же, как и дикая смоковница.
I:194. Но величайшим чудом из всего, что есть на земле после самого города, на мой взгляд, является то, о чем я собираюсь рассказать: Их лодки, те, которые я имею в виду, которые спускаются по реке в Вавилон, круглые и все из кожи: для них они делают ребра из ивы, которые они вырезают в земле армян, которые живут выше ассирийцев, и вокруг них они натягивают шкуры, которые служат покрытием снаружи через корпус, не расширяя корму и не собираясь в носу до точки, но делая лодки круглыми, как щит: и после этого они укладывают всю лодку соломой и позволяют нести ее вниз по течению, полную груза; и по большей части эти лодки спускают бочки из пальмового дерева, наполненные вином. Лодка удерживается прямо двумя рулевыми веслами и двумя мужчинами, стоящими вертикально, и человек внутри тянет свое весло, в то время как человек снаружи толкает. Эти сосуды сделаны как очень большого размера, так и меньшего размера, самый большой из них имеет груз весом до пяти тысяч талантов; и в каждом из них есть живой осел, а в сосудах большего размера несколько. Поэтому, когда они прибыли в Вавилон в своем путешествии и избавились от своего груза, они продают на аукционе ребра лодки и всю солому, но они укладывают шкуры на своих ослов и отгоняют их в Армению: ибо вверх по течению реки невозможно плыть из-за быстроты течения; и по этой причине они делают свои лодки не из дерева, а из шкур. Затем, когда они возвращаются на землю армян, гоня с собой своих ослов, они делают другие лодки таким же образом.
I:195. Таковы их лодки; и следующая манера одежды, которую они используют, а именно льняная туника, доходящая до ног, и поверх нее они надевают другую из шерсти, а затем набрасывают белую накидку, в то время как у них есть обувь местной моды, скорее похожая на беотийские тапочки. Они носят длинные волосы и обвязывают головы заколками, и все их тело умащено благовониями. У каждого человека есть печать и посох, вырезанный вручную, и на каждом посохе вырезано либо яблоко, либо роза, либо лилия, либо орел, либо какое-либо другое изображение, поскольку у них не принято иметь посох без изображения на нем.
I:196. Таково оснащение их тел: и обычаи, которые установлены среди них, заключаются в следующем, самым мудрым, на наш взгляд, является то, что, как мне сообщили, есть и у энетов в Иллирии. В каждой деревне раз в год это делалось следующим образом: когда девушки достигали брачного возраста, они собирали их всех вместе и приводили в одно место, и вокруг них стояла компания мужчин: и глашатай заставлял каждую по отдельности вставать и продавал их, сначала самую красивую из всех, а затем, когда она была продана и принесла большую сумму денег, он выставлял другую, которая была самой красивой после нее: и они продавались для брака. Теперь все богатые мужчины вавилонян, которые были готовы жениться, соперничали друг с другом в торгах за самых красивых девушек; однако те из простого народа, которые были готовы жениться, не требовали изящной формы, но они принимали деньги вместе с менее привлекательными девушками. Ибо, когда глашатай заканчивал продавать самую красивую из девушек, тогда он заставлял встать ту, которая была наименее стройной, или любую из них, которая могла быть каким-либо образом искалечена, и он провозглашал ее, спрашивая, кто готов за наименьшее золото взять ее в жены, пока она не будет назначена тому, кто был готов принять меньше всего: и золото будет получено от продажи красивых девушек, и поэтому те, у кого красивые формы, предоставляли приданое тем, кто был некрасив или искалечен; но выдавать замуж собственную дочь за того, за кого захочет каждый мужчина, не разрешалось, равно как и уводить девушку после ее покупки без поручительства; ибо мужчине было необходимо предоставить гарантии, что он женится на ней, прежде чем увезти ее; и если они не были хорошо согласны друг с другом, был установлен закон, что он должен вернуть деньги. Это было разрешено также любому, кто хотел, чтобы он пришел из другой деревни и купил. Тогда это был их самый почетный обычай; однако в настоящее время его все еще нет, но в последнее время они нашли другой способ, чтобы мужчины не могли плохо обращаться с ними или увозить их в другой город: ибо с тех пор, как их завоевали, они были угнетены и разорены, каждый из простых людей, когда он нуждается в средствах к существованию, проституирует своих детей женского пола.
I:197. Следующим по мудрости после этого является этот другой обычай, который был установлен среди них: они выносят больных на рыночную площадь; ибо от врачей они не нуждаются. Поэтому люди подходят к больному человеку и дают советы о его болезни, если кто-либо сам когда-либо страдал чем-либо подобным тому, что испытал больной, или видел кого-либо другого, кто страдал этим; и приближаясь, они советуют и рекомендуют те средства, с помощью которых они сами избавились от подобной болезни или видели, как кто-то другой избавился от нее: и проходить мимо больного молча им не разрешается, ни до тех пор, пока кто-нибудь не спросит, какая у него болезнь.
I:198.Они хоронят своих умерших в меду, и их способы оплакивания похожи на те, что использовались в Египте. И всякий раз, когда вавилонянин вступает в половую связь со своей женой, он садится рядом с предложенным благовонием, и его жена делает то же самое с другой стороны, и когда наступает утро, они умываются, оба, потому что они не прикоснутся ни к одному сосуду, пока не вымоются; и арабы делают то же самое в этом вопросе.
I:199. Теперь самый постыдный из обычаев вавилонян заключается в следующем: каждая женщина страны должна раз в жизни сесть в окрестностях Афродиты и вступить в торговлю с незнакомым мужчиной: и многие женщины, которые не соизволяют смешиваться с остальными, потому что они высокомерны из—за богатства, едут в храм с парами лошадей в крытых экипажах и, таким образом, занимают их место, и большое количество слуг следует за ними; но большее число делает это так, — в священной ограде Афродиты сидит большое количество женщин с большим количеством женщин. венок из шнура на их головах; одни приходят, другие уходят; и между женщинами во всех направлениях проходят прямые проходы, по которым незнакомцы проходят и делают свой выбор. Здесь, когда женщина садится на свое место, она не уходит снова в свой дом, пока один из незнакомцев не бросит ей на колени серебряную монету и не вступит с ней в торговлю за пределами храма, и после того, как он бросит ее, он должен сказать только эти слова: «Я требую тебя во имя богини Милитты»: теперь Милитта — это имя, данное ассирийцами Афродите: и серебряная монета может иметь любую ценность.; что бы это ни было, она не откажется от этого, ибо это для нее незаконно, так как этот поступок делает эту монету священной: и она следует за человеком, который первым бросил, и не отвергает ничего: и после этого она уходит в свой дом, оправдав себя своим долгом перед богиней, и с тех пор вы не сможете сделать какой-либо подарок, столь великий, чтобы завоевать ее. Таким образом, все, кто достиг красоты и роста, быстро освобождаются, но те из них, кто не имеет формы, остаются там много времени, не будучи в состоянии исполнять закон; для некоторых из них остается даже целых три или четыре года: и в некоторых частях Кипра тоже существует подобный обычай.
I:200. Эти обычаи затем установились среди вавилонян: и есть из них три племени, которые не едят ничего, кроме рыбы: и когда они поймали их и высушили на солнце, они делают так: они бросают их в рассол, а затем растирают их пестиками и процеживают через муслин; и они имеют их в пищу либо замешивают в мягкую лепешку, либо пекут, как хлеб, по своему вкусу.
https://www.worldhistory.org/article/84/herodotus-on-babylon/
Загрузка...
