Аббасиды были арабской династией, которая первоначально правила большей частью исламской империи (за исключением некоторых западных частей) после принятия халифата в 750 году н. э., позже их империя распалась, однако они сохраняли духовное превосходство в качестве халифов до 1258 года н. э. Они приняли титул халифата после свержения правящей династии Омейядов, следовательно, стали второй династией, которая стала халифатом (632-1924 гг.н. э., с перерывами).
Ко времени крестовых походов (1195-1291 гг.н. э.) они были лишь тенью своего прежнего прошлого. В 1258 году н. э. их правлению пришел конец после того, как монголы разрушили Багдад. Серия «теневых халифов» продолжалась под сюзеренитетом Мамлюкского султаната Египта (1250-1517 гг.н. э.). В 1517 году н. э., с завоеванием султаната мамлюков султаном Селимом I Османского султаната (1299-1924 гг.н. э.), титул был официально передан туркам, хотя они претендовали на него задолго до этого времени. Вместе с Аббасидами умерла эпоха арабского господства над исламом.
Прелюдия
Учреждение халифата было задумано в 632 году н. э. после смерти исламского пророка Мухаммеда (570-632 гг.н. э.). В глазах мусульман-суннитов первые четыре монарха были частью халифата Рашидун (632-661 гг.н. э., халифы с правильным руководством), но мусульмане-шииты дискредитируют первых трех как узурпаторов законного престола «Ахль аль-Байт» — дома Пророка — они рассматривают только четвертого, Али (р.656-661 н.э., двоюродный брат и зять Пророка), как своего духовного лидера или имама (первый из длинной серии). После убийства Али в 661 году н. э. в исламской истории произошел переход к абсолютной монархии, воплощенной династией Омейядов (661-750 годы н. э.).
Омейяды, как правило, были отличными администраторами и держали королевство в узде с помощью мощной смеси политики и грубой силы своей военной мощи. Однако одной из проблем, которую они не смогли сдержать и вместо этого помогли активизировать, было отчуждение различных арабских и неарабских группировок, в первую очередь шиитов и персов. Более того, к концу их эпохи внутренний круг правящей семьи распался; их единство было разрушено, и их власть над империей ослабла. Последний правитель Омейядов, Марван II (р. 747-750 н. э.) затем столкнулся с подавленным негодованием и обидами своего народа в проявлении открытого восстания.
Революция Аббасидов
Аббас ибн Абд аль-Мутталиб (н.э. 568-653 гг.н.э.) был одним из младших дядей Мухаммеда, и это родство вдохновило одноименную революцию, возглавляемую его потомками. Аббасиды выдвинули лозунг о предоставлении «Ахль аль-Байту» их законного права – халифского трона. Интересно в этом вопросе то, что повстанцы никогда не уточняли, что именно они подразумевали под «Ахль аль-Байт»; мусульмане-шииты называют семью Али этим именем, в то время как Аббасиды называли себя таковыми.
Вдохновителем этого заговора был таинственный человек по имени Абу Муслим (умер в 755 году н. э.). Подробности об этом человеке ускользают от нас; что мы знаем, так это то, что он забил последний гвоздь в крышку гроба господства Омейядов и заложил основы правления Аббасидов с помощью своей тщательно спланированной схемы и хитроумных политических маневров.
Халифа Марвана вскоре вывели из передышки, так как он был необходим для защиты своего царства; но было уже слишком поздно, до сих пор подпольное движение набрало обороты, и к 750 году н. э. революция Аббасидов достигла своего апогея. В состоянии отчаяния халиф приказал схватить лидера клана Аббасидов Ибрагима; он был хладнокровно убит. Затем его младший брат Абу Аббас взял на себя руководство движением и поклялся в самом суровом из всех наказаний.
Основная часть сил Аббасидов под командованием Абу Аббаса встретилась с армией Марвана у реки Большой Заб (750 г.н. э.) и одержала победу, когда армия халифа в панике покинула поле боя. Марван, бежавший в Египет, чтобы собрать свои силы из западных регионов, был найден и убит. Абу Аббас ас-Саффах – «кровожадный» (750-754 гг.н. э.) был затем объявлен халифом в Куфе; шииты слишком поздно поняли, что их эмоции и любовь к потомкам Али были использованы для достижения целей Аббасидов.
Рассвет правления Аббасидов
После своей победы при Забе ас-Саффах немедленно направил основную часть своей армии в Центральную Азию, чтобы остановить экспансию китайской династии Тан – их продвижение было остановлено в битвах при Таласе (751 г.н. э.), когда мусульмане нанесли им решительное поражение. Но вскоре после этого краткого эпизода насилия последовали дружеские отношения, открывшие новую эру в исламской истории, поскольку вместо экспансии Аббасиды решили расширить и закрепить то, чем они уже обладали.
Ас-Саффа отомстила Омейядам, не щадя ни живых, ни мертвых. Могилы Омейядов в Сирии были раскопаны, их останки разорваны и сожжены, а все живые члены мужского пола были убиты. Тех, кто скрывался, чтобы избежать такой ужасной участи, выманивали приглашением на ужин и обещаниями безопасности и примирения, только для того, чтобы быть предательски убитыми на виду у правящей партии, члены которой продолжали пировать, равнодушные к стонам своих умирающих жертв.
Только юноша по имени Абд аль-Рахман I избежал этой резни и промчался через все царство Аббасидов в Испанию, где в 756 году н. э. основал эмират Кордова. Абу Аббас ас-Саффах умер всего через четыре года после вступления в должность; затем скипетр принял его младший брат Джафар, названный аль-Мансуром («тот, кто победил», р.754-775 н.э.). Эта тенденция принятия вдохновляющих титулов была продолжена более поздними правителями Аббасидов.
Аль-Мансур и Багдад
Единственное, чего до сих пор не хватало Аббасидам, — это собственной столицы. Плодородный Полумесяц был ценным местом в истории человечества с незапамятных времен, и именно там аль-Мансур распорядился создать новую столицу у реки Тигр — Багдад, шумный мегаполис, который по всем стандартам превзошел все европейские города того времени.
Аль-Мансур, как и его брат, совершил жестокие злодеяния – на этот раз гнев дома Аббаса обрушился на потомков Али. Думая, что они затевают заговор против него, он спровоцировал их на восстание, а затем подавил восстание (762-763 гг.н. э.) с крайней жестокостью. Абу Муслим (ум. 755 г.н. э.), человек, ответственный за установление династии Аббасидов, также стал его целью из-за его растущей власти; изуродованное тело наследника его дома было бесцеремонно выброшено в реку Тигр.
Жестокость ас-Саффы и аль-Мансура по отношению к своим противникам переступила все границы человечности – люди, которые до сих пор считали Омейядов демоническими существами, которые будут разжигать адское пламя, теперь сочувствовали семье. Аль-Мансур был сильным дипломатом и в истинном смысле фактическим основателем династии, но его бесчеловечная натура затмевает его достижения.
Аль-Махди и Его Сыновья
В высшей степени великодушный и глубоко набожный аль-Махди (775-785 гг.н. э.) оказался совершенно другим человеком по сравнению со своим отцом аль-Мансуром – хотя его врагов никогда не щадили на поле боя, его щедрость по отношению к своему народу не знала границ. Он предпринял все, что было в его силах, чтобы обратить вспять злодеяния своего отца против алидов, он с достоинством освободил их пленников и осыпал их своим богатством в качестве компенсации за их потери. Аль-Хайзуран (ум.789 г.н.э.), любовь всей его жизни, была рабыней, которую он освободил и возвысил до статуса королевы.
Однако к халифу никогда нельзя было относиться легкомысленно; византийские вторжения на мусульманские территории были встречены суровым ответом со стороны государя. Арабо-византийские отношения плохо начались, когда мусульманский посланник, посланный самим Пророком, был хладнокровно убит, и после этого убийства вспыхнули военные действия. Хотя поначалу эти войны были бесплодными, позже они принесли халифату Рашидуна кучу земель и богатств. Более того, поскольку местные жители этих недавно завоеванных земель были в основном коптами, они предпочитали мусульманское правление и, по сути, даже помогали своим новым повелителям против византийцев (которые раньше преследовали первых). Ко времени Аббасидов статус-кво был прочно закреплен, единственным восточным владением византийцев была Анатолия, но снова и снова разные правители пытались расширить свои границы через царство Аббасидов. Их планы постоянно срывались, и в качестве наказания с них взималась тяжелая дань.
В 782 году н.э. аль-Махди послал своего сына, будущего Харуна аль-Рашида, наказать войска императрицы Ирины (780-790 гг.н.э.). Столкнувшись с разрушительными неудачами на поле боя и укрывшись в своих крепостях, византийцы были вынуждены согласиться на мирное урегулирование. Халиф, однако, прожил недолго, чтобы насладиться своими успехами; он был отравлен своей наложницей, и ему наследовал его старший сын аль-Хади (785-786 гг.н.э.), за которым должен был последовать Харун, еще один сын Аль-Хайзурана.
Аль-Хади, однако, не чувствовал себя связанным заветом своего отца и открыто выразил свой план передать кресло своим сыновьям. Он также возмущался глубоким влиянием своей матери среди министров и делал все возможное, чтобы подорвать ее авторитет (некоторые даже заходят так далеко, что утверждают, что он пытался отравить ее). Однако, по воле судьбы, молодой государь умер в расцвете своей юности. Хотя некоторые утверждают, что он заразился неизлечимой болезнью, другие считают, что его смерть в такой поворотный момент была просто слишком подходящей для стольких людей, чтобы быть совпадением. Обстоятельства, связанные с его уходом из земной обители, являются предметом непрекращающихся споров и домыслов.
Золотой век
Халиф Харун аль-Рашид (р.786-809 н.э.) был самым выдающимся правителем династии Аббасидов, даже лишенный своего легендарного статуса в историях и баснях, настоящий человек все еще обладал непревзойденной индивидуальностью. Он был покровителем искусств и науки и желал, чтобы мусульмане возглавили мир в этом вопросе. Великая библиотека Багдада, Байт аль-Хикма (Дом мудрости), была создана для этой конкретной цели. Здесь классические произведения греков были переведены на арабский язык, и со временем эти произведения действительно послужили топливом для величайших умов Европы, чтобы дать миру возрождение: Возрождение.
Его правление знаменует начало золотого века образования; хотя сам Гарун не был заинтересован в управлении государством, он позаботился о том, чтобы такая деликатная задача была поручена самому талантливому и честному из людей. Его правительство не только добилось больших успехов в управлении, но и проявило большую компетентность в бою. Как и во времена его отца, византийцы в очередной раз нарушили мирный договор и вторглись в мусульманское царство в 806 году н. э. Прочитав оскорбительное письмо византийского императора Никифора I (р. 802-811 CE), Харун был полон ярости и ответил следующим образом:
«От Гаруна, предводителя правоверных, к Никифору, собаке римлянина. Воистину, я прочитал твое письмо; ответ, который ты получишь, вот, не услышишь (но вместо этого увидишь)!» (Али, 247)
Халиф немедленно начал приготовления, сам вышел на поле боя и нанес своим врагам такое ужасное поражение, что они были вынуждены принять еще более унизительные условия мира.
Также во время правления Харуна произошли серьезные изменения в динамике власти: до сих пор халифы обладали единоличным господством над всем исламским царством. Но западная провинция Ифрикья была дорогой землей для владения, местные жители были мятежными и часто игнорировали власть халифата. Именно в это время видный государственный деятель Ибрагим ибн Аглаб обратился к халифу с решением – он попросил, чтобы регион был передан в качестве княжества ему и его семье, а взамен пообещал не только присягнуть ему на верность как его сюзерену, но и выплачивать ему фиксированную ежегодную дань; поэтому Аглабиды (800-909 гг.н. э.) Ифрикьи появились в анналах истории. Без его ведома империя Гаруна вступила на долгий путь распада.
Настоящая проблема для Харуна исходила от его семьи: он должен был сформулировать план наследования. Двумя из его самых выдающихся сыновей были аль-Амин и аль-Мамун; Харун хотел передать трон аль-Амину (809-813 гг.н.э.), но царство должно было быть разделено между двумя братьями: аль-Мамун должен был править своими территориями как подданный халифа и его наследник. Однако этот план был обречен на провал.
После смерти Харуна между его сыновьями вспыхнула гражданская война, и она расширилась, охватив все королевство в состоянии беспорядков, поэтому ее удачно называют Четвертой Фитной или великой гражданской войной Аббасидов (811-819 гг.н. э.; провинциальные беспорядки продолжались до 830-х годов н. э.). Поначалу одерживая верх, аль-Амин вскоре начал нести большие потери на поле боя, и город Багдад стал единственным бастионом его правления. После длительной осады со стороны войск аль-Мамуна халиф решил сдаться. В плену аль-Амин был предательски убит какими-то персидскими солдатами-разбойниками; некоторые говорят, что аль-Мамун был искренне опечален убийством своего брата и, чтобы компенсировать свою потерю, он усыновил своих сыновей как своих собственных и поспешил наказать виновных.
Халиф аль-Мамун (813-833 гг.н.э.) затем взял власть в свои руки, и хотя золотой век ислама достиг своего апогея, он скоро должен был закончиться. Война с его братом закончилась, но потребуется более десяти лет, чтобы пыль осела и царство успокоилось. Любовь Аль-Мамуна к искусству и знаниям превзошла даже любовь его отца, но его решение рационализировать свое общество в противовес основным убеждениям его мусульманского населения (таким как споры о том, что Коран может быть переписан/изменен) привело к тому, что он потерял расположение многих исламских историков.
Потеря авторитета
После смерти аль-Мамуна Аббасиды вступили в длительный период морального и временного упадка. Непосредственные преемники Мамуна не смогли воздать должное великой ответственности, которая была возложена на них; аль-Мутасим (р.833-842 н.э.) и аль-Ватик (р.842-847 н.э.) позволили своим частным турецким телохранителям распространить свое влияние на суд. Последний гвоздь в гроб господства Аббасидов был забит, когда аль-Мутаваккиль (р.847-861 н.э.) был убит в ходе судебного переворота, спровоцированного турками. Хотя аль-Мутаваккиль был печально известной личностью и был прозван «Нероном арабов», его убийство дало туркам беспрецедентную власть над его сыном аль-Мунтасиром (861-862 гг.н.э.), который был посажен на трон в качестве марионетки. К несчастью, вскоре после этого молодой правитель умер.
В 909 году н. э. в лице Фатимидов, потомков Фатимы, дочери Пророка, возник соперничающий радикальный шиитский (анти-)халифат. Они покончили с Аглабидами, которые были обязаны своей верностью Багдаду, и начали расширять свои владения. В конце концов Фатимиды распространили свой контроль на Египет и даже регион Хиджаз, в который входили города Мекка и Медина; их проповеди читались в самых священных исламских местах. В 929 году н. э. Кордовский эмират Омейядов также провозгласил себя халифатом.
Но самым большим унижением для дома Аббаса, которые сами были суннитами, было то, что они пришли в форме другой шиитской фракции: буйидов. Али ибн Буя (н.э. 891-949 гг.н. э.) был основателем этой одноименной шиитской династии, базирующейся в Иране, которая в 945 году н. э. захватила столицу Аббасидов Багдад. Для Аббасидов единственным изменением было то, что партия дергала их за ниточки, и, более того, их царство разваливалось на части, когда разные местные правители объявили о независимости в результате снежного кома.
В классическом повторении исторических клише захватчики из степей Центральной Азии пришли, чтобы опустошить буйидов. Турки-сельджуки, которые недавно приняли суннитскую версию ислама (хотя и сохранили многие доисламские черты), пронеслись по обширным территориям, от Центральной Азии до Анатолии, и в 1055 году н. э. Тугрил Бег — сын султана Сельджука — захватил Багдад; буйиды были изгнаны из столицы, но халифы просто переходили от одного кукловода к другому.
Крестовые походы
По мере развития 11 века н. э. сельджуки казались непреодолимой силой, но когда она приблизилась к концу, они уже не были той сильной и грозной силой, какой были раньше. Когда европейские дворяне впервые прибыли в Святую Землю в 1096 году н. э., сельджуки были раздроблены и не в состоянии сопротивляться. Аббасиды, хотя номинально и были лидерами мусульманской уммы (общины), были несчастными зрителями, а сельджуки просто отошли в сторону от войны.
Возвышенное положение дел в Египте (Фатимиды) и Святой Земле (крестоносцы) вскоре должно было быть изменено одним человеком, Саладином, и одним боевым знаменем, Джихад Саладин (1137-1193 гг.н. э.) был лидером суннитского возрождения; он занял видное положение в Египте в 1169 году н. э., отменил господство Фатимидов в 1171 году н. э. и привел бывшие земли Фатимидов под сюзеренитет Аббасидов. Он возродил мусульманское дело на Святой Земле и посвятил всю свою жизнь исламской священной войне против крестоносцев и их союзников. В 1187 году н. э. он одержал крупную победу в битве при Хаттине, где была разгромлена основная часть латинских войск. Даже после его смерти крестоносцы так и не восстановили свою первоначальную силу, и в конце концов они были вынуждены бежать из Акры, своего последнего пристанища на Святой Земле, в 1291 году н. э. новой египетской мусульманской силой, султанатом мамлюков (1250-1517 гг.н. э.).
За кулисами крестовых походов Аббасиды восстанавливали свою военную и светскую власть. Человеком, который взял на себя ответственность за это грандиозное предприятие и также был убит сельджуками в процессе, был халиф аль-Мустаршид (р.1092-1135 н.э.), который начал собирать личную халифскую армию. Эта задача была выполнена аль-Муктафи (1136-1160 гг.н.э.), который затем объявил о полной автономии своего дома. Сельджуки, разъяренные этим дерзким поступком, осадили Багдад в 1157 году н. э., но город держался стойко, и после нескольких бесплодных усилий турки были вынуждены отступить от стен. Аль-Насир (ум. 1225 г.н. э.) также заслуживает упоминания за его административное превосходство и за то, что он помог Аббасидам восстановить свой престиж, распространив свое господство за пределы своей столицы на Месопотамию и некоторые районы Персии; историки называют его последним эффективным правителем Аббасидов.
Падение Багдада и последствия
Этой новообретенной независимости угрожала новая сила, по иронии судьбы, снова из Центральной Азии: монголы, которые были превращены в силу, с которой Чингисхан должен был считаться в 1206 году н. э. Последний официальный халиф: аль-Мустасим (1242-1258 гг.н. э.) совершил огромную ошибку, распустив большую часть своей армии, а затем приняв вызов Хулагу-хана. Точная причина такого глупого шага обсуждается; ясно одно: халиф ожидал военной помощи со всех уголков ислама – единственное, чего он не учел, так это того, что все мусульманские государства были заняты своими собственными проблемами.
Монгольские войска осадили Багдад в 1258 году н. э., и типичным безжалостным способом монгольской войны весь город, включая могучие сооружения, такие как знаменитый Байт аль-Хикма, был сровнен с землей, а все его население уничтожено. Халифа завернули в ковер и затоптали копытами лошадей. Большая часть королевской семьи была убита, за исключением одного мальчика, которого отправили в Монголию, и одной принцессы, которая стала рабыней в гареме Хулагу. Продвижение монголов в сердце ислама было подавлено султанатом мамлюков в битве при Айн-Джалуте (1260 год н. э.). Затем мамлюки подняли род Аббасидов в качестве теневых халифов в Каире, но эти люди были всего лишь номинальными главами. В 1517 году н. э. султан Османского султаната Селим I (1299-1924 гг.н. э.) завоевал земли мамлюков и передал халифский титул своему роду.
Заключение
Пропаганда Аббасидов против Омейядов была очень успешной, но Аббасиды приняли ту же административную политику, за которую они получили поддержку против Омейядов. После свержения правящей партии Аббасиды взяли под контроль меньшее государство, чем их предшественники, поскольку Испания была потеряна навсегда; фрагментация исламской империи началась с возвышением Аббасидов, а не позже, как считает большинство людей. Аббасиды не были заинтересованы в дальнейшей экспансии; они даже пытались объединиться с европейскими державами против их общего врага: эмирата Кордова.
Многие правители Аббасидов не были прирожденными политиками, они начали полагаться на людей, чтобы управлять делами государства. Трещины, которые начали появляться в доминирующей арабской структуре во времена аль-Мамуна, который был проперсидом (поскольку его мать была персидкой), углубились в трещины после его смерти, когда династия погрузилась в состояние рабства другим партиям. Усилия более поздних халифов по возрождению силы Аббасидов, без сомнения, достойны похвалы, но все и все вокруг были против них. Разграбление Багдада было неизбежным концом некогда великой империи. Их наследие сохранилось до наших дней в виде шариата (исламского права) и современного мира, каким мы его видим сегодня, благодаря их покровительству всем видам искусства, обучения и особенно научному исследованию природных явлений.
https://www.worldhistory.org/Abbasid_Dynasty/
Загрузка...
