Аристофан (ок. 460 — ок.380 до н. э.) был самым известным автором старинных комедийных пьес в Древней Греции, и его сохранившиеся произведения являются единственными примерами этого стиля. Его новаторская и порой грубая комедия могла также скрывать более изощренные выпады в адрес политической элиты и касаться социальных проблем, таких как культурные изменения и роль женщин в обществе. Действительно, пьесы Аристофана являются не только летописью греческого театра, но и дают бесценное представление о многих политических и социальных аспектах Древней Греции, от практических аспектов работы жюри до деталей религиозных ритуалов на крупных фестивалях.
Жизнь и Характер
Мало что известно об Аристофане, кроме того, что можно почерпнуть из его пьес и вымышленного портрета в книге Платона Симпозиум .По датам его работ мы можем предположить, что он родился между 460 и 450 годами до н. э. и умер где-то между 386 и 380 годами до н. э. Он был из Афин и, возможно, провел период своей юности на Эгине после переезда туда своего отца Филиппа. Ни один современный физический портрет не сохранился, но из комментариев в некоторых его работах мы можем предположить, что он был лысым.
Платон представляет вымышленное собрание исторических персонажей в своем Симпозиум, но Аристофан был все еще хорошо известен во время его создания (380-е годы до н. э.), и поэтому мы можем предположить, что изображение комического драматурга отражало этот факт и было узнаваемо точным. Поэт представлен как довольно дружелюбный парень, общительный и тот, кто «делит свое время между Афродитой и Дионисом», то есть любит женщин, мальчиков и вино. О том, что Платон благосклонно относился к Аристофану, свидетельствуют положительные тона эпитафии, которую он позже написал для великого поэта. Однако Платон сделал это в своем Извинения , обвинять поэта в разжигании общественного недоверия к Сократу.
Пьесы Аристофана
Более конкретными являются комические пьесы Аристофана. Хотя мы знаем, что он написал больше, сохранилось одиннадцать комических пьес, и они являются единственными примерами так называемого Старого комического стиля, который в 4 веке до н. э. уступил место более новой, более изощренной форме греческой комедии, в которой основное внимание уделялось интригам и повторяющимся персонажам. В отличие от Старых комедий, которые к тому времени считались довольно вульгарными и лишенными утонченности, Аристотель был одним из их самых ярых критиков. Однако именно эти старые комедии, возможно, лучше выдержали испытание временем и кажутся современному читателю гораздо более современными.
Сохранившиеся полные пьесы Аристофана таковы:
- Ахарнцы (425 г. до н. э.) о заключении мирного договора.
- Рыцари (424 г. до н. э.) нападение на Клеона.
- Облака (423 до н. э.) критика Сократа за коррупцию и софистику.
- Осы (422 г. до н. э.) высмеивает афинскую систему присяжных заседателей и озабоченность афинян судебными разбирательствами.
- Покой (421 г. до н. э.) о мире со Спартой.
- Птицы (414 г. до н. э.), где птицы строят новый город в небе и улучшают богов.
- Лисистрата (411 г. до н. э.), где женщины по всей Греции устраивают сексуальную забастовку, чтобы заставить своих мужчин заключить мир.
- Поэт и Женщины или Тесмофориазы (411 г. до н. э.), где женщины обсуждают ликвидацию Еврипида.
- Лягушки (405 до н. э.), где Дионис посещает Аида и судит поэтический конкурс между Эсхилом и Еврипидом.
- Экклезиазы (c. 392 до н. э.), где женщины захватывают Афины и делают всю собственность общей.
- Плутус или Богатство (388 до н. э.), где бог богатства вновь обретает зрение и больше не распределяет богатства случайным образом.
Мы знаем и другие названия, которые не сохранились, например, его первая пьеса Участники банкета (427 до н. э.), и мы знаем, что после этого было две финальные пьесы Плутус которые немного больше соответствовали новому стилю комедии. Некоторые из его пьес были поставлены Каллистратом, другие — Филонидом или самим Аристофаном, и многие из них получили призы на престижных фестивалях, таких как афинский город Дионисия.
Аристофан, скорее всего, сыграл важную роль в эволюции греческого комического театра, например, в роли хора и сокращении количества тематических ссылок. Используя пародии, каламбуры, смелый и красочный язык, он смог передать весь спектр эмоций и с помощью сатиры и нелепого преувеличения высмеивал более нелепые аспекты афинского общества и городской жизни. Немногие общественные деятели избежали его острого остроумия, а политики, такие как Клеон, и коллеги-художники, такие как Еврипид, были излюбленной мишенью, как и, иногда, население в целом. Следующая подборка отрывков иллюстрирует хитрое остроумие поэта:
Сосий:
Ну, не успел я заснуть, как увидел целую кучу овец, и они собирались на Пниксе: на всех были маленькие плащи, и в руках у них были посохи; и все эти овцы слушали разглагольствования хищного вида существа с фигурой, похожей на кита, и голосом, похожим на ошпаренную свинью.
(41; Акт Первый, Сцена Первая, Осы)
Покопаться в демократии и избирателях, на которых легко повлиять с помощью хорошего оратора.
Лидер:
Это очень похоже на то, как мы относимся к нашим деньгам
Благородная серебряная драхма, старинная
Мы так гордились, и недавним золотом,
Монеты, которые звенели по-настоящему, с чистой печатью и стоили своего веса
По всему миру перестали циркулировать.
Вместо этого кошельки афинских покупателей
Полны дрянных посеребренных медяков
(183; Акт Второй, Сцена Вторая, Лягушки )
Комментарий о том, что государство снижает содержание серебра в монетах для экономии денег.
Припев:
Что ж, вы должны признать, что это правда
что это в основном среди вас
Что обжор, воров и преступников предостаточно,
Вы слышали о бандитках,
Не говоря уже о похитителях?
Есть ли среди пиратов женщины, которых можно найти?
(128; Акт Первый, Сцена Вторая, Поэт и Женщины )
О добродетели женщин.
Приветствую верховного жреца тонкого трюма. Ты,
расхаживая с важным видом по улицам, когда твои глаза бросают беглые взгляды,
босоногий, терпящий неприятности, смотрящий презрительно, все для нас
(Облака 359-63)
Менее чем лестный портрет Сократа.
Не ко всем предметам можно было относиться с юмором; например, высшим богам, таким как Зевс и Афина, и некоторым аспектам греческой религии следовало проявлять должное уважение, и однажды афинский совет обвинил Аристофана в его политических взглядах, когда в Вавилоняне (426 г. до н. э.) и во время войны он представлял греческие города-государства как вавилонских рабов на беговой дорожке. Тем не менее, комические пьесы Аристофана свидетельствуют о высокой степени свободы слова, допускаемой в Афинах пятого века.
https://www.worldhistory.org/Aristophanes/
Загрузка...
