Арджуна (также известный как Арджун) — великий герой индийского эпоса Махабхарата и философско-религиозный диалог Бхагавад-Гита . Его имя означает «сияющий», «серебряный» и подобные термины, относящиеся к яркости. Он является самым популярным чемпионом в индуистской литературе, полубогом (сыном бога бури Индры) и третьим из знаменитых Пандавов, пяти благородных братьев, которые служат главными героями Махабхарата .Арджуна олицетворяет лучшие стороны человечества:
- Мужество, Сила и Смирение
- Интеллект и Мудрость
- Приверженность Истине и справедливости
- Выполнение Дхарма с Карма (Долг и правильные действия)
В то же время, однако, у него есть недостатки в том, что он упрям, придерживается личного кодекса чести, который не всегда учитывает потребности других или высшее благо, и чрезмерно гордится тем, как он ведет себя и своей репутацией.
На протяжении всего Махабхарата У Арджуны больше приключений, и он фигурирует более заметно, чем любой другой персонаж. Это тем более впечатляет, что в работе тщательно разрабатываются даже, казалось бы, второстепенные персонажи с запутанной предысторией. В Бхагавад-Гита , который первоначально был частью Махабхарата , Арджуна занимает центральное место в роли ученика-искателя в роли учителя-наставника бога Кришны. Арджуна сначала отказывается участвовать в войне на Курукшетре, пока не убедится, что он должен это сделать, благодаря Кришне, который объясняет ему его долг перед самим собой и другими, а также высший смысл и порядок существования.
В этой работе Арджуна выступает за всех, кто сталкивается с трудными жизненными обстоятельствами и выбором и задается вопросом, что им следует делать и почему они должны страдать. Однако он также является образцом поведения в том смысле, что он отбрасывает свою гордость и репутацию, чтобы честно выразить свои страхи и сомнения, а затем принять помощь и совет от другого. Эти качества способствовали тому, что он стал самым известным персонажем индийской/индуистской литературной традиции и, как только произведения были переведены на другие языки, мировой литературы и мифологии.
Семья, Рождение и Характер
Арджуна был предполагаемым сыном царя Панду, который был сводным братом слепого царя Дхритараштры. Когда они достигли совершеннолетия, Дхритараштра (как самый старший) должен был стать королем их земли Хастинапур, но не смог, потому что закон запрещал инвалидам править, и поэтому был выбран Панду. Панду женился на принцессе Кунти как на своей царственной жене и на другой женщине, Мадри, как на второй жене, в то время как Дхритараштра женился на другой принцессе по имени Гандхари. Годы спустя, когда Панду расширил королевство и все пошло гладко, он попросил разрешения провести некоторое время со своими женами и отправился в пустыню, временно оставив королевство в руках Дхритараштры. Пока его не было, у Дхритараштры и Гандхари было 100 сыновей (старшим из которых был принц Дурьодхана), известных как Кауравы.
Прошли годы, и Кунти вернулась из пустыни с пятью сыновьями – Юдхиштирой, Бхимой, Арджуной и близнецами Накулой и Сахадевой, а также трупами Панду и Мадри. После того как похоронные службы были завершены, мальчики и их мать переехали в королевский дворец. Все пять Пандавов были зачаты сверхъестественным образом. Панду не мог вступать в сексуальные отношения с женщиной из-за наложенного на него проклятия, но Кунти была дарована милость богов, что она могла в любое время призвать любое божество, чтобы зачать ребенка. В случае Арджуны это был бог бури Индра.
Предполагаемые сыновья Панду и Дхритараштры росли вместе во дворце и обучались и воспитывались одними и теми же учителями. Дрона (воплощение бога Брахмы) был их учителем военного искусства и оружия, и его школа привлекала благородных юношей из других семей, включая молодого человека по имени Карна из клана Сута. Карна на самом деле был старшим из Пандавов, первым сыном Кунти от бога Сурьи, но его семья и происхождение были неизвестны даже ему самому до его смертного часа.
Карна был превосходным лучником, и поэтому между ним и Арджуной, также исключительно искусным, возникло соперничество. Соперничество стало ожесточенным со стороны Карны, когда стало ясно, что Дрона благоволит Арджуне. Чтобы объяснить всем, почему он любил Арджуну, Дрона созвал собрание своих учеников на озере, не объясняя почему, и, когда они прибыли, они увидели, что их учитель плавает. Внезапно на Дрону напал большой крокодил, и из всех собравшихся только Арджуна пришел ему на помощь, отбившись от крокодила и приведя своего учителя на берег. Затем Дрона объяснил, что крокодил был иллюзией, созданной им самим, и он никогда не подвергался реальной опасности, но Арджуна, как и другие, не мог этого знать; несмотря на это, только Арджуна был достаточно самоотверженным и храбрым, чтобы рискнуть своей жизнью, чтобы спасти своего учителя.
Примерно в это же время законность правления Дхритараштры, наконец, оказалась под вопросом, поскольку, будучи слепым человеком, он должен был занимать трон только до возвращения Панду. Соответственно, он объявил Юдхиштхиру своим наследником и наследным принцем, что привело Дурьйодхану в ярость. Дурьйодхана неофициально признал Карну своим братом и начал планировать уничтожение Пандавов, которые, как он чувствовал, вернулись только для того, чтобы помешать ему стать преемником своего отца в качестве законного короля королевства.
Изгнание и Драупади
Первая попытка Дурьйодханы избавиться от пяти братьев была вдохновлена ярмаркой в соседней деревне. Он предложил своему отцу, чтобы Кунти и ее пятеро сыновей отправились, остановились в приготовленном для них месте и развлекались; Дхритараштра согласился, и семья была отправлена. Тем временем у Дурьйодханы был дом, созданный из всех легковоспламеняющихся материалов, чтобы они могли оставаться в нем, который быстро вспыхнет, как только загорится, и поглотит всех и вся внутри.
Пандавы были предупреждены о плане Дурьйодханы своим дядей Видуром, который послал им шахтера, чтобы вырыть туннель под домом. Пандавы устроили грандиозную вечеринку и пригласили всех жителей деревни к себе домой, где все ели и пили до глубокой ночи. Среди гостей была женщина из дикой местности и ее пятеро сыновей, которые сгорели заживо в доме, когда начался пожар, в то время как Пандавы и их мать бежали через туннель в лес. На следующее утро предполагалось, что обгоревшие тела в доме принадлежали Кунти и ее сыновьям, и Дурьйодхана поверил, что его план удался.
Пандавы, тем временем, начали жизнь, замаскированную под семью браминов, которые стали бедными и переезжали из деревни в деревню. Братья выходили днем и просили милостыню, которую приносили Кунти, которая делила еду между ними всеми. Однажды они узнали о фестивале, проходящем в королевстве Панчала, чтобы вручить руку принцессы Драупади в браке, и решили посетить его.
Многие поклонники прибыли, чтобы принять участие в состязании по стрельбе из лука, чтобы выиграть Драупади. В бассейне с водой был установлен шест, на вершине которого вращалась самодельная мишень для рыбы. Каждый претендент должен был поднять и натянуть тяжелый лук и пустить стрелу в глаз рыбы, но должен был сделать это, глядя вниз на ее отражение в бассейне. Все претенденты терпели неудачу один за другим, но Арджуна смог легко победить, так как он был величайшим лучником в стране.
Драупади была отдана Арджуне, который отвез ее обратно в их дом, и, когда они прибыли в свой двор, они позвали свою мать, чтобы та пришла посмотреть, что они принесли. Кунти, которая медитировала в доме, подумала, что они принесли милостыню, и, не вставая, чтобы посмотреть, велела им разделить все, что было, поровну между собой. Братья всегда делали в точности то, что им говорила мать, и поэтому Драупади стала женой всех пятерых братьев, которые согласились, что каждый будет иметь ее исключительно в течение года, прежде чем она перейдет к следующему.
Брат Драупади, Дхриштадьюмна, был расстроен результатами состязания, которое, казалось, обрекло его благородную сестру на жизнь замужем за бедным брамином, и поэтому последовал за ними вместе с Кришной и некоторыми другими, которые считали, что «бедный брамин» должен быть Арджуной. Личность Пандавов была раскрыта, и состоялось свадебное торжество, в котором приняли участие Дхритараштра и его сыновья. Дхритараштра разделил свое царство пополам и отдал часть Пандавам, которые быстро превратили его в пышный рай благодаря своим различным исключительным навыкам.
Добровольное изгнание и приключения
Царство Пандавов, Индрапрастха, процветало отчасти благодаря великой заботе Арджуны о людях. Однако его преданность их благополучию и приверженность соблюдению своего слова создали конфликт, который привел бы к его самоизгнанию. Среди условий, согласованных братьями для совместного проживания с Драупади, было то, что никто из них не будет беспокоить или вторгаться в ту, кто был с ней наедине в комнате; если бы они это сделали, им пришлось бы терпеть изгнание в течение года.
Однако однажды пришел человек, умоляющий Арджуну помочь ему в борьбе с ворами скота, но Арджуна оставил свой лук и стрелы в комнате, которую занимали Драупади и ее тогдашний муж Юдхиштхира. Выбор Арджуны состоял в том, чтобы либо не выполнить свой долг по защите скота гражданина от воров, либо подвергнуть себя изгнанию. Он без колебаний забрал свой лук и спас скот, а затем покинул королевство, хотя Юдхиштхира, Драупади и все остальные умоляли его остаться.
Во время изгнания Арджуна женился на других женщинах, завел детей и участвовал в различных приключениях, таких как сожжение лесов Кхандавы. Арджуна и Кришна, который сопровождает его, сталкиваются с богом огня Агни, которому нужно сжечь лес и близлежащую деревню, чтобы выполнить свой долг. Ему помешал в этом Индра, который посылает ливень, чтобы погасить огонь каждый раз, когда Агни зажигает его. Арджуна соглашается помочь, и Агни призывает на помощь великого бога неба Варуну, который дает Арджуне могучий, нерушимый лук, известный как Гандива, а также волшебную колесницу с лошадьми, которые никогда не устают и не могут быть ранены. Затем Арджуна сражается со своим отцом Индрой за право Агни исполнять свой долг, выигрывает битву, и Агни может высвободить свой огонь.
Потеря Королевства и изгнание
Арджуна спасает человека из огня, Майю, который был исключительным архитектором, и, когда его изгнание заканчивается, возвращает его в царство Пандавов, где Майя проектирует и строит большой дворец для братьев. Полы блестят так ярко и такие гладкие, что кажутся водой. Когда Дурьйодхана приходит посмотреть на это, он входит в приемный зал и думает, что это бассейн, поэтому подтягивает штаны и на цыпочках пересекает его. Драупади, наблюдая за ним, смеется над ним, и Дурьйодхана, осознав свою ошибку, спускает штаны, но затем падает в настоящий бассейн в центре зала, вызывая еще больше смеха у Драупади.
Пристыженный перед двором, Дурьйодхана клянется отомстить и приглашает Пандавов в свой дворец на ночь азартных игр, которыми, как он знает, Юдхиштхира наслаждается, но не очень искусен. Юдхиштхира теряет свое королевство, своих братьев и себя, а Драупади в игре, но Дхритараштра возвращает ему все. Затем Дурьодхана приглашает Юдхиштхиру на вторую игру с более высокими ставками: победитель получает оба королевства, в то время как проигравший должен отправиться в изгнание на 12 лет, а в 13-й год должен жить поблизости, замаскировавшись, не будучи узнанным; если их узнают, они должны повторить 12-летнее изгнание и еще один год в маскировке. Юдхиштхира снова проигрывает, и он, его братья, Драупади и Кунти отправляются в изгнание.
За это время у Арджуны было много других приключений, во время которых он приобретал больше магического оружия, посещал всю страну, служа Юдхиштхире или самостоятельно, и ему предлагала нимфа Урваши. Он отвергает ее ухаживания, и она проклинает его бессилием, но после вмешательства Индры меняет проклятие, так что оно продлится всего один год, который может выбрать сам Арджуна.
По прошествии 12 лет братья переодеваются при дворе Вираты, и Арджуна утверждает, что это год проклятия Урваши, представляя себя евнухом и обучая придворных женщин танцевать и петь. Ближе к концу года, все еще переодетый, он побеждает вторгшуюся армию кауравов, которые верят, что нашли место, где скрывались Пандавы. Пандавы хранят свою личность в секрете до тех пор, пока не истечет год, когда Арджуна откроет себя Вирате.
Битва на Курукшетре & Гита
Пандавы теперь выполнили условия проигрыша в кости и требуют, чтобы их королевство было возвращено. Однако Дурьйодхана отказывается, утверждая, что он ничего им не даст. Кришна вмешивается и просит всего пять городов, по одному для каждого брата, но это также отвергается. Война неизбежна, и Арджуна и Дурьодхана обращаются за помощью к Кришне. Кришна говорит, что он не будет сражаться ни за одну из сторон, но будет помогать; каждая сторона может выбрать либо самого Кришну, либо армию Кришны. Дурьйодхана выбирает армию, в то время как Арджуна выбирает только Кришну, утверждая, что ему больше ничего не нужно.
Две армии встречаются на Курукшетре, где Кришна служит колесничим Арджуны. Перед битвой Арджуна просит Кришну отвезти его в место между двумя армиями, чтобы он мог посмотреть на них, и когда он это делает, он падает духом. Он видит всех людей на противоположной стороне, таких людей, как Дрона, которых он знал всю свою жизнь, и он отказывается сражаться с ними. Эта драматическая сцена в Махабхарата становится поводом для диалога Бхагавад-Гита где Кришна объясняет герою важность выполнения своего долга (дхарма ) в соответствии с правильными действиями (карма ) как диктует естественный порядок Вселенной.
Кришна говорит, что Арджуна должен сражаться, потому что выбор, сделанный всеми участниками, привел всех к этому моменту, и теперь все должны действовать в соответствии с этим выбором. Отказываясь сражаться, Арджуна отвергает свою цель в жизни и, более того, отрицает истину существования, утверждая, что люди будут убиты, когда на самом деле нет такой вещи, как смерть; тело может перестать функционировать, но душа бессмертна.
Обсуждая бессмертие, Кришна раскрывает себя как Брахмана, источник всего сущего и само существование. Откровение Кришны поражает Арджуну, но он, как и любой смертный, не может оставаться в этом состоянии чистой реальности и должен вернуться в мир иллюзии и сомнений, которые он принял за истину. Тем не менее, благодаря дальнейшим усилиям Кришны, Арджуна приходит к пониманию того, что реальность, на которую он реагировал на протяжении всей своей жизни, была не истинной реальностью, а лишь тенями и иллюзией. Он всегда старался достойно реагировать на то, что считал «правдой», но признает, что его восприятие истины и реальной Истины совершенно различны.
Как только Арджуна убеждается доводами Кришны, начинается ужасная битва, в которой большинство участников погибает. После борьбы, длившейся 18 дней, кауравы побеждены и уничтожены, а также почти вся армия Пандавов. Юдхиштхира и его братья возвращают себе царство и правят в течение 36 лет, пока не решат отречься от престола и покинуть мир для жизни в мирных размышлениях о Божественном в горах Гималаев. Один за другим они умирают, пока не останется только Юдхиштхира со своим верным псом, а затем они тоже войдут в рай и воссоединятся со всеми, кого считали потерянными.
Заключение
На протяжении всего Махабхарата и Бхагавад-Гита Поведение Арджуны олицетворяет центральные ценности его культуры. Его самоотверженная попытка спасти Дрону из озера иллюстрирует его мужество, силу, верность и смирение тем, что нет никаких упоминаний о том, что он хвастался этим событием впоследствии. Его интеллект и мудрость отмечаются в ряде случаев, в то время как его приверженность тому, что он считает истинным и справедливым, проявляется в том, что он выступает за дело Агни против Индры и во многих других случаях, включая войну, которую он ведет против самого Кришны, что также иллюстрирует ценности дхарма и карма .
Несмотря на то, что Арджуна обладает этими героическими добродетелями, он все еще достаточно несовершенен, чтобы аудитория отождествляла себя с ним. Когда он решает помочь гражданину вернуть свой скот и прогнать воров ценой года изгнания за обещание, данное его братьям, он думает исключительно о своей собственной чести и репутации, а не о том, что год его отсутствия может означать для большего блага королевства. Когда он участвует в конкурсе, чтобы выиграть Драупади, нет никаких признаков того, что он думает о своих братьях, своей матери или самой Драупади и о том, в какую жизнь он ее вводит; его мысли, похоже, полностью сосредоточены на победе, на том, чтобы быть лучшим, для его собственного личного удовлетворения.
Как и любой другой великий эпический герой, Одиссей из греческой литературы или Рустум из древнеперсидской мифологии, именно человечность Арджуны определяет его в такой же степени, как и его сверхчеловеческие аспекты как героя. Сомнения, печаль и отчаяние Арджуны на поле Курукшетры отражают то же самое, что каждый испытывал в разное время в жизни. Арджуна остался таким же популярным, как и раньше, потому что он отражает как то, кем является его аудитория, так и то, кем они хотели бы быть. Эта парадигма всегда одинакова с героями, которые возвышают аудиторию не только тем, что они делают лучше других, но и тем, с чем они борются или даже терпят неудачу, как и все остальные.
https://www.worldhistory.org/Arjuna/
Загрузка...
