Киликийский Кампестрис был одним из шести округов римской провинции Киликия, организованных Помпеем Великим (106-48 гг. до н. э.) в 64 году до н. э. Название примерно переводится как «Киликия равнин» и соответствует более раннему названию этой местности, Киликия Педиас, что означало «гладкая» или «плоская» Киликия, в отличие от более гористой и труднопроходимой местности Киликийской Трахеи (переименованной Помпеем в Киликию Асперу). Шесть округов Киликии, организованных Помпеем, были следующими:
- Киликийский Кампестрис
- Киликийская Аспера
- Памфилия
- Писидия
- Исаврия
- Ликаония
Киликийский Кампестрис был самым ценным из них из-за своих плодородных равнин, которые давали обильные урожаи. Его столицей был Тарс, древний город, который ко времени Римской империи был богатым мегаполисом. 297 г.н.э., в царствование Диоклетиана (284-305 гг.н.э.), Киликия была переделена. Киликия Кампестрис затем стала Киликией Примой, Киликия Аспера была Киликией Секундой, и был создан третий округ под названием Исаврия.
Киликия, как ее определил Диоклетиан, оставалась под римским контролем до падения Западной Римской империи в 476 году н. э., когда она перешла под власть Восточной Римской империи (также известной как Византийская империя), которая удерживала ее до 700 года н. э., когда регион был захвачен мусульманским вторжением. Затем территория вернулась под контроль Византии в 965 году н. э. до падения Византийской империи в 1453 году н. э., после чего на нее претендовала Османская империя.
Киликийский Кампестрис известен как место рождения святого Павла из Тарса и место его первых евангельских миссий. Делегаты от христианских общин Киликии участвовали в Антиохийском синоде в 268 году н. э. и Никейском соборе в 325 году н. э., оба из которых поощряли христианскую ортодоксию в регионе. В наши дни его посещают, по сути, из-за архитектуры его религиозных сооружений так же часто, как и из-за впечатляющего ландшафта и резонанса его прошлого.
Ранняя история
Археологические свидетельства из Киликии свидетельствуют о том, что человеческое жилье датируется примерно 9000 годом до н. э. вдоль южного побережья, хотя вполне вероятно, что люди жили в этом районе раньше. Некоторые ученые (в частности, британский археолог Эндрю Колин Ренфрю в своей анатолийской гипотезе) предположили, что протоиндоевропейский (предок индоевропейских языков) возник и распространился из Анатолии, включая регион, позже известный как Киликия, где-то между 7-6 тысячелетиями до нашей эры.
Эта гипотеза вполне вероятна, учитывая влияние финикийцев на этот регион. Ученый Уильям Х. Стибинг-младший отмечает:
Самым важным вкладом финикийцев в другие культуры был алфавит. Финикийцы использовали ханаанский алфавит, прямой потомок протоканаанского алфавита, разработанного в начале второго тысячелетия до нашей эры. Финикийцы ввели алфавит в Киликию, откуда он, возможно, распространился в центральную Анатолию. (253)
Обширное побережье Киликии на Средиземном море стало бы отправной точкой для культурных передач, таких как алфавит по морю, в то же время аналогичные обмены происходили посредством торговли по суше.
Народы хатти и лувиан населяли этот регион примерно с 2700 года до н. э. до и после того, как он был завоеван Саргоном Аккадским (2334-2279 гг. до н. э.). После падения Аккадской империи в 2083 году н. э. хатты контролировали регион из своей крепости в Хаттусе до прихода хеттов, которые владели этим районом с 1700 по 1200 год до н. э. и знали регион как Кидзуватна. Ассирийцы, которые позже сменили их, назвали его Хиликку, от которого происходит греческое Киликия и, следовательно, Киликия. За ассирийцами последовали персы, Александр Македонский, империи Селевкидов и Птолемеев, до прихода Рима в 103 году до нашей эры.
Киликийские пираты
Ближе к концу Хеттской империи появились народы моря; союз разных национальностей, которые опустошили регион около 1276-1178 гг. до н. э. и в основном известны по надписям египетских фараонов Рамсеса II (1279-1213 гг. до н. э.), Меренптаха (1213-1203 гг. до н. э.) и Рамсеса III (1186-1155 гг. до н. э.), которые окончательно победили их в 1178 г. до н. э., после чего о них больше не слышали.
Штибинг (среди прочих) утверждает, что киликийцы входили в эту пиратскую банду, отмечая, что народ, известный как дануна, упоминается в древних надписях и, скорее всего, происходил из киликийского города Адана (224). Если это так, то народы моря были бы первым упоминанием о более поздней и более известной коалиции, известной как киликийские пираты.
Деятельность киликийских пиратов обычно датируется примерно 2 веком до н. э., но вполне вероятно, что пиратство морских народов было продолжено другими в регионе и что киликийские пираты действовали намного раньше. Следует также отметить, что «киликийские пираты» — это удобный термин для многонациональной коалиции воров, похитителей и грабителей, которые преследовали Средиземноморье во многом так же, как народы Моря столетиями ранее. Киликия, особенно менее гостеприимный район Киликии Аспера, была просто самой удобной штаб-квартирой для средиземноморских пиратов; не все эти пираты были киликийцами.
Регион находился под контролем империй Селевкидов и Птолемеев, но, начиная со 110 года до н. э., их власть в Киликии ослабла, и Тигран Великий из Армении (95-56 гг. до н. э.) занял восточную часть региона. Тигран поощрял заселение земель армянами, и в то же время киликийцы воспользовались отсутствием государственного контроля для расширения своих операций. Птолемеи и Селевкиды оба знали о проблеме пиратства, но старались игнорировать любые проблемы, которые это вызывало, поскольку экономика обоих зависела от работорговли, которая была основной опорой пиратов.
Римская Республика и Киликия
Рим впервые попытался решить проблему киликийских пиратов в 140 году до н. э., послав Сципиона Эмилиана оценить ситуацию и дать рекомендации. Сципион сообщил, что следует предпринять немедленные действия, но Рим решил не двигаться дальше, скорее всего, потому, что римляне, как Селевкиды и Птолемеи, так сильно полагались на работорговлю. В 103 году до н. э. Марк Антоний (143-87 гг. до н. э., дед Марка Антония) захватил Киликийский Педий в кампании против пиратов. Хотя он установил римское присутствие в регионе и сорвал инициативы пиратов, ему не удалось сокрушить их, и, фактически, его собственная дочь Антония позже была похищена киликийскими пиратами и удерживалась за выкуп.
То же самое произошло бы с молодым Юлием Цезарем в 75 году до н. э., который, как известно, возражал против выкупа, который требовали пираты, утверждая, что он стоит гораздо больше. Между 78-74 годами до н. э. консул Публий Сервилий Ватия (служил в 79 году до н. э.) начал кампанию против исавров Киликии и, как и Антоний, одержал победу, но все еще не смог положить конец киликийскому пиратству. Затем эта работа выпала на долю Помпея Великого, который взялся за проблему пиратов в 67 году до н. э. в рамках своей кампании против Митридата VI Понтийского (120-63 гг. до н. э.).
Митридат VI вступил в союз с Тиграном Великим из Армении (95-56 гг. до н. э.) на суше, но заключил договоры с киликийскими пиратами, чтобы преследовать римлян по морю. Киликийские пираты нарушали торговлю, совершали набеги на прибрежные города и похищали свободных римлян, греков и любых других, кого они могли заставить сесть на свои корабли, чтобы продать в рабство. Более ранние попытки римлян обуздать пиратов ударили по ним на суше; Помпей повел борьбу на море.
Он разделил Средиземное море на тринадцать районов, каждый из которых будет патрулироваться собственным флотом и командующим. Поскольку пираты в каждом из этих районов были побеждены, экипажи были допрошены для получения информации о скрытых гаванях и бухтах других, которые затем были захвачены и, если они не подчинились, убиты. К 66 году до н. э. Помпей разгромил киликийских пиратов, хотя пиратство в Средиземном море будет продолжать создавать проблемы через другие агентства в течение последующих столетий.
Сдавшиеся пираты были переселены и поселились в Киликийском Кампестрисе, который, как отмечалось, был лишь центральным районом из шести Помпеев, созданных в самой Киликии, которая была признана римской провинцией в 64 году до н. э., а остров Кипр был присоединен к территории в 58 году до н. э. Гражданская война между Цезарем и Помпеем прервала любые дальнейшие действия Рима в регионе, но после своей победы Цезарь реорганизовал провинцию в 47 году до н. э., изменив границы и более тесно связав Киликию с Сирией. В 27 году до н. э. Август (р. 31 до н. э. — 14 н. э.) присоединил Киликию к Сирии как провинцию Сирия — Финикия Киликия, объединив таким образом регионы. Именно по этой причине киликийские города, особенно Тарс, часто упоминаются древними историками как сирийские.
Провинция Империи
Август укрепил свою новую империю и расширил границы. Его усилия в Сирии- Финикийской Киликии были лишь одним аспектом гораздо более масштабного предприятия, поскольку он инициировал кампании через реку Рейн и расширил территории Рима, чтобы прочно установить границы и стабилизировать внутреннюю часть империи. Провинции определялись как сенаторские или имперские: сенаторские провинции, находящиеся в пределах границ, имели губернаторов, назначаемых римским сенатом, в то время как в имперских провинциях на границах империи (таких как Киликия) только император имел право назначать губернатора. Некоторые из этих губернаторов служили с отличием, но так было не всегда. Губернатор 1-го века н. э. Коссутиан Капитон был обвинен киликийцами в вымогательстве и коррупции и, будучи признан виновным, был лишен своей сенаторской чести, по крайней мере на время.
Идея имперской провинции состояла в том, чтобы ограничить назначения людьми, которым можно было доверять, чтобы оставаться лояльными, а не поддаваться искушению собрать войска и бросить вызов императору. Именно это и произошло на самом деле во время кризиса Третьего века (235-284 гг.н. э.), когда «Казарменные императоры» последовательно захватывали власть в Риме. Границы также были областями, наиболее открытыми для религиозных инноваций и верований, и где большинство сект, процветавших в 1 веке н. э., нашли своих первых приверженцев. Государственная религия Рима была частью домашней и общественной жизни человека – и в провинциях это ничем не отличалось от столицы, – но чем дальше находилась община, тем свободнее некоторые люди, казалось, чувствовали себя в изучении религиозного выражения.
Религия в Киликии
В Киликии одним из таких людей был Савл из Тарса, римский гражданин по праву рождения в римской провинции, но набожный киликийский еврей. В Киликии существовало значительное число еврейских общин, которые могли свободно поклоняться, как им заблагорассудится, в соответствии с указом Юлия Цезаря, который был продолжен Августом. Иудаизм запрещал приверженцам приносить жертвы римским богам, утверждая, что существует только один истинный Бог, и еще больше отделял себя от язычников с помощью таких традиций, как кошерная диета, обрезание и опора на библейское откровение Божьей воли. Неевреи (известные как язычники) в Киликии были привлечены к этой религии по ряду причин, включая ее моральный кодекс и веру в единого бога.
Согласно библейской книге Деяний, Савл был отправлен в Иерусалим молодым человеком для учебы и стал фарисеем, приверженцем и учителем ортодоксального иудаизма (Деяния 22:3). Он преследовал членов религиозной секты в Иерусалиме, называемой галилеянами, и направлялся в Дамаск, чтобы найти больше, когда пережил глубокую трансформацию. Он услышал голос, который представился Иисусом Христом, спрашивающим, почему Савл преследовал его, а затем упал на землю ослепленный (Деяния 9:3-9). Вопреки распространенному мнению, Савл тогда не сменил свое имя на Павел. Павел, скорее всего, был его римским именем, как следует из Деяний 13:9, в которых говорится: «Савла также звали Павлом», и намекает, что это было до его обращения.
Павел приступил к обращению древнего мира в религию Иисуса Христа, как было открыто ему после его обращения, и его миссии начались в римской Киликии. Сочувствующие евреям (также известные как субботники, потому что они соблюдали еврейскую субботу) были бы одними из первых обращенных Павла, поскольку религия, которую он проповедовал, была в основном иудаизмом Без Закона. Эти язычники могли принять мораль, ритуал и день отдыха, которые они находили столь привлекательными в иудаизме, без полного обращения, и по мере того, как религия Павла получила более широкое признание, страх потерять контакт с семьей и друзьями значительно уменьшился.
Христианство процветало в Киликийском Кампестрисе, а также в великой Киликии, и после того, как Рим узаконил религию в 4 веке н. э., киликийские епископы приняли участие в Антиохийском синоде в 268 году н. э. (который, среди прочего, отстаивал божественность Иисуса), а также в знаменитом Никейском соборе в 325 году н. э., который официально оформил православие. Иудаизм оставался популярным в Киликии, и митраизм продолжал практиковаться, а также зороастризм и другие мистические религии, включая древнюю веру хатти, которые поклонялись Богине-Матери, которая к тому времени была известна как Кибела, но могла быть тем же божеством, ранее известным как Атех.
Византийская Киликия
В 72 году н. э. Веспасиан объединил Киликийский Кампестрис и другие районы Помпея с грубой и относительно изолированной Киликийской Асперой. Регион оставался единым на протяжении всего периода существования Западной Римской империи, и различные императоры оставили свой след в этом регионе. Император Адриан (117-138 гг.н. э.) назвал провинцию Адриана, а Деций (249-251 гг.н. э.) переименовал ее в Децию. Констанций II (р.337-361 н. э.) построил мост Мисис через реку Пирам (современная река Джейхан) в городе Мопсуестия. Мост был отремонтирован и восстановлен Юстинианом I (р. 527-565 н.э.) и все еще используется в наши дни.
В период Республики и Империи Киликия занималась тем же видом торговли, что и всегда, экспортируя оливки, вино, крупы, зерно, бобы, рыбу, палатки и силиций это была грубая ткань из козьей шерсти, используемая в основном для изготовления палаток. Под именем»ресничка «, эта ткань стала бы популярной среди христиан, которые носили ее в качестве покаяния открыто или под одеждой, и продолжала бы оставаться основным экспортным товаром вплоть до Средних веков (около 476-1500 гг.н. э.).
Когда Западная Римская империя пала в 476 году н. э., Киликия стала частью Византийской империи востока. Византийцы защищали регион от вторжения мусульманских захватчиков на протяжении всего 7 века н. э., но в конце концов он был завоеван около 700 года н. э. Киликия стала ничейной границей между византийскими христианскими и арабскими мусульманскими силами, причем мусульмане часто использовали этот регион в качестве плацдарма для совершения набегов на византийские земли за добычей и рабами.
Набеги были организованы так быстро, что византийцы не могли защититься от них, пока, наконец, в 10 веке н. э. византийцы не нанесли ответный удар под предводительством своего императора-воина Никифора II Фоки (963-969 гг.н. э.). Никифор вторгся в Киликию, оттеснив мусульманские силы перед собой, и восстановил византийский контроль над регионом в 965 году н. э., укрепив горную крепость Сис. Киликия Прима и остальная часть региона процветали впоследствии на протяжении веков, в конечном счете привлекая армянских поселенцев, которые объединились с византийцами в Армянское королевство Киликия (1080-1375 гг.н. э.), важного союзника европейцев во время Первого крестового похода (1096-1099 гг.н. э.). После падения Византийской империи в 1453 году н. э. регион был присоединен к Османской империи, которая удерживала его до окончания Первой мировой войны, когда он стал частью Турецкой Республики.
Богатая история Киликии продолжает привлекать интерес людей и в наши дни. Помимо своего древнего резонанса для людей разных вероисповеданий по всему миру, он также стал местом паломничества, наряду с другими частями Киликии, для тех, кто потерял родственников во время Геноцида армян (1914 — 1923 гг.н. э.) в Османской империи. Этот регион часто посещают туристы из-за впечатляющих армянских церквей, не преобразованных в мечети, самих поразительных мечетей, а также древних руин римских дорог, зданий, ворот и храмов времен, когда еще не существовало ни одной из религий.
https://www.worldhistory.org/Cilicia_Campestris/
Загрузка...
