Цилиндрические печати были оттисками штампов, которыми пользовались жители древней Месопотамии. Известный как кишиб на шумерском и кунукку на аккадском языке печати использовались всеми, от королевских особ до рабов, как средство подтверждения личности в переписке. Со временем они стали распознаваться как личная идентификация человека.
Они возникли в период позднего неолита около 7600-6000 до н. э. в регионе, известном сегодня как Сирия (хотя, согласно другим утверждениям, они возникли позже в Шумере, современный Ирак) и были сделаны из полудрагоценного камня (мрамор, обсидиан, аметист, лазурит, и это только некоторые из них) или металла (золото или серебро). Эти печати носили их владельцы на шнурках из кожи или другого материала вокруг шеи или запястья или прикрепляли к одежде.
Назначение печатей состояло в том, чтобы служить личной подписью на документе или посылке, чтобы гарантировать подлинность или узаконить деловую сделку; точно так же сегодня подписывают письмо или бланк или пишут свой обратный адрес на конверте или посылке для отправки по почте. Печать была накатана на влажную глину документа в качестве официальной, обязательной подписи. Цилиндрические печати также использовались в Египте и были разработаны совершенно независимо в Мезоамерике, о чем свидетельствуют археологические находки ольмекских цилиндрических печатей, датируемых примерно 650 годом до нашей эры. Однако месопотамская цилиндрическая печать является наиболее известной и наиболее широко использовалась.
Цилиндрические Уплотнения и Штамповые Уплотнения
Одновременно с цилиндрическими печатями появились гербовые печати, которые были меньше и менее богато украшены по дизайну. Типичная цилиндрическая печать была длиной 3-4 дюйма (7-10 см), в то время как печати с печатями были в общей сложности менее дюйма (2 см) и более напоминали более позднее кольцо с печаткой. Было бы разумно, чтобы печати с печатями предшествовали цилиндрическим печатям, поскольку первые являются более примитивными, но данные свидетельствуют о том, что печати использовались в одно и то же время, причем один тип предпочитался больше, чем другой в разных регионах. Ученый Клеменс Райхель (чье эссе включено в работу Энглхардта, Агентство в Древней письменности ) предполагает, что причина этого была просто необходимостью.
В тех областях, где предпочтение отдавалось гербовой печати (регионы современной Сирии и Турции), не было необходимости в сложном оттиске цилиндрической печати, в то время как в южных регионах, где была более развита бюрократия, требовалась более подробная информация в печати.
В городе Урук, например, существовала очень сложная бюрократическая система различных ведомств, которая требовала подробной информации о том, кто подписывал какой документ и, кроме того, из какого офиса он исходил. Более простые и небольшие штамповые печати не могли обеспечить пространство для вырезания такой информации, в то время как более длинные цилиндрические печати идеально соответствовали потребностям.
Более длинные цилиндрические печати должны были содержать название агентства, а также имя и должность сотрудника этого агентства, который подписывал документ. Для того чтобы точно представить и идентифицировать владельца такой печати, требовался опытный художник, который вырезал историю человека на каменном цилиндре в мельчайших деталях.
Изготовление уплотнений
Цилиндрические уплотнения были изготовлены с помощью резака, известного как бургул на шумерском языке и в качестве пуркуллу на аккадском языке. Молодые лесорубы, вероятно, мужчины, обучались у мастера-лесоруба не менее четырех лет, прежде чем открыть свой собственный магазин в качестве профессионала.
Инструменты изготовителей печатей состояли из медных долот и граверов, точильного камня, сверла и пил для резки камня. Ученый Стивен Бертман утверждает, что «вместо того, чтобы вырезать грубые цилиндры из камня, резчики, возможно, покупали заготовки у дилеров, добавляя последние штрихи в своих мастерских» (233). После того, как печать была вырезана, или, возможно, до того, как была начата работа над заготовкой, в цилиндре были просверлены отверстия, чтобы владелец мог носить его на веревочке или прикреплять к одежде.
Печати были вырезаны в глубокая инталия , процесс резьбы под поверхностью камня, так что впечатление от этой резьбы создает рельефное изображение (то, что сегодня известно как «фотографический реверс» или негатив). Чтобы добиться такого эффекта, художнику пришлось бы перевернуть изображение, которое он хотел создать во время работы. Это требовало огромного мастерства, и лесорубам высоко платили и очень уважали за их ремесло.
Стили и использование печатей
Два стиля печатей — это стиль Урук и стиль Джемдет Наср, которые относятся к используемым мотивам и способу вырезания печатей. Авторы Меган Льюис и Мэриан Фельдман отмечают их различия:
На печатях в стиле Урука изображены животные и фигуры, изображенные в исключительно натуралистической манере, что говорит о том, что резчики по печатям стремились к выразительной ясности. Мотивы включают ритуальные повествования, включающие храмы, лодки и подношения богам, а также изображения природного мира в иерархическом порядке. Они искусно вырезаны, детализированы, а их композиция, как правило, сбалансирована и эстетична. Печати в стиле Джемдет Наср менее детализированы, чем печати в стиле Урук, и характеризуются интенсивным использованием сверл и режущих дисков, которые оставляют круглые и линейные метки соответственно. Общие мотивы стиля Джемдет Наср включают женщин с косичками, занятых домашним трудом, и стада животных перед храмами. (4)
Использование печатей было как практическим, так и духовным. Льюис и Фельдман отмечают практическое использование подписи своего имени, ограничивая доступ только тем, кому разрешено сломать печать, и в качестве средства идентификации личности. Духовное использование было «амулетическим», что относится к месопотамской вере в печать как амулет, своего рода амулет, который мог отгонять злых духов и защищать человека от вреда или приносить удачу.
Печать правителя, конечно же, демонстрировала силу и способность этого человека управлять. Жители Месопотамии рассматривали свое существование как совместное предприятие с богами для поддержания порядка и сдерживания первобытных сил хаоса. Король, как посредник между людьми и богами, должен был бы быть исключительно искусен в таком балансе.
На знаменитой печати из региона Персии неизвестный царь управляет хаосом, символизируемым двумя грифоноподобными существами по обе стороны от него. Монарх стоит в центре истории этой печати, величественный и контролирующий, в то время как он держит существ за гривы, сдерживая хаос и поддерживая порядок. Личность короля обозначается символами слева от центрального изображения. Эта конкретная печать использовалась бы правителем при подписании всех указов и заявлений, и каждый раз, когда кто-либо видел ее, им напоминали бы о росте этого короля.
Независимо от того, с какой целью она была поставлена, печать была ценным приобретением, и к ее потере относились так же серьезно, как люди сегодня относятся к потере своего личного удостоверения личности или кредитной карты. Бертман пишет, как, если бы кто-то потерял свою печать, «бывший владелец записал бы дату и время потери с официальным лицом, чтобы гарантировать, что транзакции, совершенные после потери, будут недействительными» (235). Поскольку печати указывали на род занятий, официальное положение и даже имя человека, потеря была значительной.
Личная идентичность человека была ясна либо по сходству, выгравированному на печати, либо по символам, окружающим изображение. Например, если бы кто-то был ткачом, его профессия была бы символизирована пауком (который плетет паутину), а символы вокруг изображения паука давали бы имя человека. Потеря была бы столь же серьезной для древнего жителя Месопотамии, как и опасность «кражи личных данных» в наши дни, поскольку печать человека служила не только личной идентификацией, но и символом его авторитета и положения в обществе.
Заключение
Цилиндрическая печать использовалась для всей корреспонденции и для деловых операций, требующих официальной подписи, чтобы считаться действительной. Сделки с землей, брачные контракты, продажа товаров, королевские указы и религиозные декларации — все это требовало личной подписи председательствующего должностного лица или участников.
Историки и ученые, особенно искусствоведы, давно оценили значение печатей за их красоту и мастерство, а также за историю, которую они рассказывают о прошлом. Цилиндрическая печать представляет собой снимок периода, в котором она была сделана, и человека, который ее использовал, и, как таковая, представляет собой интимный взгляд на повседневную жизнь древних месопотамцев.
https://www.worldhistory.org/Cylinder_Seal/
Загрузка...
