Дакия была регионом, населенным даками на севере Дуная (современная Румыния). Королевство Дакия было создано Буребистами (около 80-44 гг. до н. э.), которые завоевали и объединили несколько других дакийских княжеств. Буребисты практически уничтожили кельтские племена скордисков и подчинили или объединились с греческими городами Западного побережья Черного моря, от Одессы (сегодняшняя Варна) до Ольвии (недалеко от сегодняшней Одессы). Во время Гражданской войны в Риме даки, вероятно, пришли бы поддержать Помпея. Буребиста в конце концов был убит в том же году, что и Юлий Цезарь, который якобы готовил экспедицию против даков и парфян.
Дакийское царство распалось на четыре (или пять) княжества, чтобы вновь возникнуть при Децебале (около 87-106 гг.н. э.). Он победоносно сражался против генерала Домициана Корнелия Фуска, но в конце концов потерпел поражение и был вынужден подписать мирный договор, по которому дакийское королевство стало клиентом Рима, получавшим взамен римские деньги и техническую поддержку. Ситуация продолжалась до тех пор, пока Траян не развязал две обширные войны (101-102 гг.н. э. и 105-106 гг.н. э.), чтобы сокрушить дакийское царство и разрушить все крепости.
Дакия Траяна была римской провинцией в течение почти 170 лет, до правления Галлиена и Аврелиана, когда она была оставлена (около 271 года н. э.), и постепенное сокращение присутствия имперских легионов привело к выводу местной римской администрации в пользу создания Дакии Аврелианы к югу от Дуная на территории современной Сербии.
Отчасти это было сделано для того, чтобы создать иллюзию того, что римская имперская власть сохранилась в регионе, хотя признаки социально-политического напряжения были очень очевидны. Позже Дакия Аврелиана была разделена на две отдельные провинции: Дакия Средиземноморская со столицей в Сердике и Дакия Рипенсис со столицей в Ратиарии. После 275 года н. э. Дакия к северу от Дуная была захвачена различными отрядами готов, гуннов и аваров во время варварских нашествий так называемой «Эпохи миграции». Однако Дакия была ненадолго «отвоевана» Римом во время правления Константина Великого.
Интересно, что постримская дакийская материальная культура продолжала демонстрировать сильное чувство «романтики». Например, в дакийском захоронении 5 века н. э. содержалась брошь римского типа, которая принадлежала бы высокопоставленному члену общества. А в Напоке перекрестное датирование с использованием остатков керамики позволяет сделать вывод о постримской дате строительства портика в римском стиле. Аналогичным образом, в Поролиссуме на этапе постримского (повторного) строительства форума была обнаружена посуда с красным покрытием (terra sigillata Porolissensis). Если керамические даты подтверждены, можно утверждать, что даки продолжали использовать пространственные очаги и определенные архитектурные проекты, характерные для Рима. Несмотря на это, в совокупности материальные свидетельства подчеркивают централизацию римской жизни в постримской Дакии.
Что касается дакийской религиозной идентичности постримского периода, то в Поролиссуме на сосуде была найдена надпись в константиновском стиле Хи-Ро (символизирующая Иисуса Криса). Это, в дополнение к бронзовому голубю — символу Святого Духа — было случайно извлечено из неизвестных контекстов (См. Евангелие от Луки 3:22; Евангелие от Иоанна 1:32). Интересно, что крестообразная форма также была найдена на форуме Поролиссума. Наличие христианских артефактов из постримского контекста предполагает параллельную христианизацию провинции, соответствующую современным событиям, происходящим в большом римском мире.
Кроме того, захоронения 4-го и 5-го веков н. э. также демонстрируют большее богатство и культурное разнообразие в постримской Дакии Поролиссенсис по сравнению с римским периодом, что свидетельствует об изменении городского статуса местного сообщества. Например, в Потаиссе были раскопаны захоронения, содержащие железные пряжки, кремневую сталь, золотые и серебряные украшения, янтарь и бисер для вышивания. Следует отметить, что пропорционально «богатые» захоронения представляют лишь небольшую часть дако-римского общества. Тогда, как и сейчас, большинство людей в обществе не были богатыми.
Возможно, понятие «городского процветания» во время «Темного века» кажется противоречащим более традиционным раннесредневековым моделям того периода. Однако это может быть объяснено непрерывной торговлей между Восточной империей и Потаиссой. Например, нумизматические свидетельства показывают, что в конце 3-го и начале 4-го веков н. э. западные имперские чеканные монеты перестали использоваться в сделках (к 262 году н. э. в Поролиссуме) и впоследствии были заменены византийскими чеканными монетами. Кроме того, свидетельства захоронений из Моиграда и Напоки свидетельствуют о культурном переходе в социальных иерархиях, возможно, связанном с возвышением остготской знати, большая часть которой может быть связана с постконстантиновской романо-готической интеграцией.
Кроме того, оценки сокращения численности населения в Напоке, основанные в значительной степени на керамических доказательствах, предполагают, что умеренная катастрофа последовала сразу же за выводом Легио V Македоники из Дакии. Возможно, это зарождающееся свидетельство возможной фрагментации торговой сети Западного Средиземноморья? Хронологически, рассматривая материальную культуру в целом, становится ясно, что некоторые кризисы затронули отдельные части дакийского общества сразу после ухода Рима, за чем последовал рост социально-экономической активности в более поздние периоды. В любом случае, постримская Дакия Траяна продолжала сохранять свой городской иерархический статус в регионе таким образом, чтобы это неизменно интересовало имперский и торговый классы Средиземноморья.
https://www.worldhistory.org/dacia/
Загрузка...
