Друиды были классом людей в древних кельтских культурах, известных своей великой мудростью и знанием традиций. Не только священники, которые руководили всеми религиозными ритуалами, такими как жертвоприношения (включая людей), друиды могли оказывать практическую помощь, интерпретируя события природы, предсказывая будущее как предсказатели и делая лекарственные зелья, особенно с использованием священных растений, таких как омела.
Кроме того, друиды были хранителями истории сообщества и, возможно, также должны были накладывать табу (или, менее точно, заклинания) на людей, обеспечивая соблюдение правил общества. Доказательств того, что женщины были друидами в древности, мало, как и информации о друидах в целом, что привело к многочисленным предположениям и часто причудливым предположениям в более поздние периоды. Друиды и кельтская религия пришли в упадок после преследований со стороны римлян в 1 веке н. э., а затем с приходом христианства по всей Европе.
Примечание об источниках
О друидах имеется не так много древних письменных материалов, а то, что есть, взято либо у греческих и римских авторов, либо из средневековых литературных источников, таких как ирландские мифологические поэмы. Следствием этого является недостаточное внимание к кельтским культурам, отличным от Британских островов и Галлии, и отсутствие информации до римского периода, когда друидизм уже находился в упадке. Другая проблема заключается в путанице и неуместных сравнениях, сделанных древними авторами между друидами и другими мудрецами в других культурах, таких как персидские маги, греческие пифагорейцы и индийские аскеты. Тем не менее, такие работы, как Галльские войны Юлий Цезарь (около 100-44 гг. до н. э.) предоставляет бесценную информацию об этом таинственном классе священников, которые сами не оставили никакой информации о своих верованиях и практиках.
Статус друидов
Слово друид происходит от друиды / друиды на латыни, друад на древнеирландском, и сухой по-валлийски. Немногие ученые сегодня согласны с традиционным мнением о том, что название происходит от сочетания двух или более кельтских слов, означающих «знание», «дуб» или «знание дуба» (дру-вид-эс ). Как хранилища накопленных сообществом знаний, передаваемых устно старейшинами новичкам, друиды имели высокий статус в кельтских обществах. По словам Юлия Цезаря, они не платили налогов и не были обязаны нести военную службу. Некоторые, вероятно, консультировали правителей по религиозным вопросам и председательствовали в судебных делах, таких как уголовные дела, споры о наследстве и конфликты из-за границ. Друиды также следили за принятием клятв воинами, чтобы продемонстрировать свою преданность лидеру. Друиды, возможно, подчеркивали свой особый статус своими длинными белыми одеждами и, возможно, также необычными головными уборами. Археологические находки головных уборов, которые явно не имеют никакой военной функции, могут быть теми, которые когда-то носили друиды. Такой головной убор часто состоит из бронзовых деталей в форме листьев, конусов или дисков, а иногда с насадками из рога или рога оленя.
Неясно, была ли у друидов своя внутренняя иерархия, помимо различия между опытными и новичками, но Юлий Цезарь отмечает, что в Галлии главный друид был избран и занимал эту должность пожизненно. У друидов были священные места, где они собирались на ежегодные мероприятия. Цезарь упоминает область Карнутов в центральной Франции, и мы знаем, что Мона (Англси, Уэльс) считалась священным островом для друидов.
Новички потратили около 20 лет на изучение устных знаний своих мастеров-друидов. Акцент на устном обучении, возможно, отражал желание сохранить знания друидов исключительно для посвященных, а не из-за недостатка грамотности. Возможно, там и были женщины-друиды, но четких свидетельств о них нет, за исключением более поздних источников, да и то обычно только в Галлии и Ирландии. Однако, как отмечает историк Кьяра Томмази, эти источники «имеют сомнительную надежность и, вероятно, должны быть отвергнуты» (Бэгнолл, 2329). Однако есть свидетельства о кельтских женщинах-воительницах, и, конечно, отсутствие доказательств может работать в обоих направлениях — нет записей о том, что женщинам не разрешалось становиться друидами.
Роль друидов
Друиды считались посредниками с богами, и поэтому их подношения и жертвы могли поддерживать этих могущественных божеств в довольстве и таким образом уменьшать испытания, которые они регулярно посылали людям. Как заметил Юлий Цезарь:
Друиды совершают богослужения, регулируют публичные и частные жертвоприношения и решают все религиозные вопросы. Большое количество молодых людей стекается к ним для обучения, и они пользуются большим почетом у народа.
(Галльские войны , VI:13)
Власть друидов и их монополия на религиозные церемонии означали, что любой, кто пренебрегал их предписаниями, рисковал быть исключенным из ритуалов, что, по сути, делало этого человека нечистым и посторонним в сообществе. Друид мог налагать табу или запреты на людей, известных как гейсси (или гейс ) в Ирландии или просто заклинания в другом месте (даже если этот термин, возможно, не идеален из-за его коннотации магии). Такие табу могли быть мирскими, например, не есть определенный вид мяса, но если они не соблюдались, считалось, что смерть или несчастье для нарушителя и их родственников вскоре последуют.
Друидов также призывали объяснять и контролировать сверхъестественные силы и впечатляющие эпизоды природных явлений. В этом качестве друиды также утверждали, что предвидят будущее, и поэтому они должны были правильно интерпретировать предзнаменования. По этой причине друиды были увлеченными астрономами и экспертами в использовании календарей. Римские писатели иногда возлагают обязанности по предсказанию судьбы на отдельный класс людей — провидцев. Еще одна фигура, которую иногда приравнивают к друидам, — это фили или ученый поэт-историк древней Ирландии. Помимо сочинения хвалебных речей и инвектив, фили также передавали устно следующему поколению фольклор общины и были каким-то образом связаны с законами и пророчествами. Будь то друиды, провидцы и фили были ли полностью отдельные индивидуумы или могли быть найдены в одном человеке, до сих пор много обсуждается учеными.
Другой функцией друидов было приготовление зелий, с помощью которых они могли усилить свои табу и заклинания. Использование предметов для произнесения заклинаний или проклятий на врагов было достаточно распространенной практикой в древности во многих культурах. Однако связь друидов с магией, скорее всего, проистекает из демонизации языческих практик и практиков средневековыми христианскими писателями. Гораздо более вероятным навыком является знание природных лекарств и средств от распространенных заболеваний. Друиды собирали такие растения, как омела, и часто делали это ночью, по крайней мере, согласно Плинию Старшему (23-79 гг.н. э.) в его Естественная история .Плиний описывает друидов, совершающих ночные походы в священные рощи, чтобы срезать веточки трав и растений своими золотыми серпами, образ, который, безусловно, застрял в народном воображении.
Омела была особенно важна для друидов, поскольку она была традиционным символом жизни и плодородия, потому что это многолетнее растение и сохраняет свои листья даже тогда, когда его дерево-хозяин потеряло всю свою листву зимой. Как описывает здесь Плиний:
Друиды….не считают ничего более священным, чем омела и дерево, на котором она растет, если это дуб…Под деревом они готовят жертвоприношение и религиозный пир и приводят двух белых быков, чьи рога связаны в первый раз. Священник, одетый в белое, взбирается на дерево, срезает омелу золотым крючком и ловит ее на белый плащ. Жертвы приносятся в жертву с молитвами богу, чтобы сделать это приношение благоприятным.
(Естественная история , 16: 95)
Плиний продолжает упоминать, что время проведения ритуалов и сбора омелы было очень важным, даже связанным с определенными днями в календаре:
собирается с большой церемонией, если это возможно, в шестой лунный день…Они выбирают этот день, потому что, хотя луна еще не достигла половины своего размера, она уже оказывает значительное влияние.
(там же , 16:249)
Ритуалы, Жертвоприношения и Погребения
Друиды руководили всевозможными религиозными церемониями в кельтских общинах. Подношения делались в важных природных местах, таких как реки, источники, озера и болота. На вершинах холмов и в священных рощах деревьев, особенно дубов, также проводились ритуалы. Все эти места считались местами встречи между физическим и сверхъестественным мирами. Были произнесены молитвы, и еда, оружие и драгоценные товары были ритуально предложены богам.
После битвы захваченных вражеских воинов иногда приносили в жертву богам. Жертвоприношения животных и людей либо приносились в качестве великого дара и предназначались для умилостивления многих кельтских божеств, либо были убиты с целью гадания. За жертвами, как животными, так и людьми, внимательно наблюдали, когда они умирали, потому что друиды пытались интерпретировать их предсмертные судороги, брызги крови или даже то, как они падали на землю, чтобы пролить свет на будущее. Мы знаем об одной такой возможной жертве, известной как Человек Линдоу, обнаруженной в Линдоу Мосс, болоте недалеко от Чешира в Англии. Этот юноша иллюстрирует заботу, которую проявляли к жертвам перед их последним путешествием в Потусторонний мир. Человек из Линдоу жил не позднее рубежа 1-го и 2-го веков н. э., и у него были ухоженные ногти, он был в добром здравии, а в животе была омела и подгоревшие овсяные лепешки. Он умер, по-видимому, стандартным способом для ритуальных убийств: его ударили по голове, задушили и перерезали горло. Затем труп на некоторое время погрузили в воду, а затем похоронили.
Друиды также руководили бы более мирными похоронными церемониями. Археологические данные убедительно свидетельствуют о том, что кельты верили в загробную жизнь, и друиды, возможно, распространяли идею о том, что душа покидает тело только для того, чтобы вновь появиться в другом теле после смерти (хотя эта вера могла быть увековечена правителями, стремящимися придать своим воинам храбрости в бою). В таких захоронениях, как захоронения великих воинов и правителей, людей хоронили вместе с их повседневными вещами, оружием и драгоценными предметами, такими как золотые украшения. Альтернативой погребению были кремации и воскрешения, когда труп оставляли на некоторое время на открытом воздухе, а кости затем либо хоронили, либо хранили для будущих религиозных церемоний.
Снижение
Друиды пришли в упадок во время расцвета Римской империи, возможно, потому, что они были так важны как связующая сила для культур, которые римляне пытались вытеснить. Другой причиной было отвращение римлян к человеческим жертвоприношениям, несмотря на их любовь к кровавым видам спорта и наглядным казням. Третьей причиной было идеологическое столкновение, когда Рим был материалистической и иерархической культурой, а культура друидов была духовной и морально ориентированной, с верой в коллективную собственность. Несколько императоров предприняли попытки полностью искоренить друидов, в частности, Тиберий (р. 14-37 н.э.) и Клавдий (р.41-54 н.э.). В 59 году н. э. центр друидов на Англси систематически подвергался нападениям римской армии.
Следующая и более распространенная угроза для друидов исходила от христианизации Западной и Центральной Европы с поздней античности вплоть до средневекового периода. Друидизм действительно стал чем-то вроде возвращения с 17 века н. э. и далее, хотя то, насколько много общего существует между древними друидами и их более современными коллегами, является спорным вопросом, и его не очень-то развлекали серьезные ученые древних кельтов. В этот период также начались исследования друидов и кельтов, что привело к некоторым часто причудливым, но устойчивым утверждениям, таким как идея о том, что мегалитические памятники по всей Европе были храмами друидов, даже если они появились в исторических записях только тысячи лет спустя.
https://www.worldhistory.org/druid/
Загрузка...
