Эрос был греческим богом любви, или, точнее, страстного и физического желания. Без предупреждения он выбирает свои цели и с силой поражает их сердца, принося смятение и неудержимые чувства, или, по словам Гесиода, он «ослабляет конечности и ослабляет разум» (Теогония , 120). Эрос чаще всего изображается в греческом искусстве как беззаботный и красивый юноша, увенчанный цветами, особенно розами, которые были тесно связаны с богом. Эрос и Психея — обычная пара в скульптуре Древней Греции и Рима.
Семейные отношения и Ассоциации
Согласно Гесиоду в его Теогония , Эрос был одним из первобытных богов, который, наряду с Хаосом и Геей (Землей), был ответственен за Сотворение Мира. Здесь он, возможно, олицетворял вселенскую любовь. В других традициях, таких как орфические космогонии, Эрос рождается гермафродитом из яйца, которое титан Хронос (олицетворяющий Время) поместил в утробу Хаоса. Греческий драматург-комик Аристофан (около 460-380 гг. до н. э.) использует ту же идею, но у него Эрос вылупляется из серебряного яйца, снесенного Никс (Ночью) и Эйтером (Ветром). Еще больше альтернатив для матери этого очень желанного ребенка любви — Эйлития (которая защищала деторождение), Пения (Бедность) и Ирис (богиня-посланница и Западный Ветер).
Однако чаще, чем все эти другие версии, Эрос считался крылатым помощником или помощником Афродиты, богини Любви, Красоты и Желания. Его также иногда считали ребенком Афродиты, а его отцом был Арес, бог войны, а его братьями были Деймос (Страх), Фобос (Паника) и Гармония (Гармония). В некоторых традициях у Эроса также был младший брат — Антерос, который был гораздо более темной фигурой и мстителем за неразделенную любовь.
В греческих мифах Эрос ассоциировался прежде всего с плодородием, желанием и сексуальной любовью, и поскольку такие страсти было очень трудно контролировать, бог считался чем-то вроде хитрого обманщика. Иногда бог игрив и безобидно озорен, но в другое время он жесток со своими неожиданными атаками, которые приносят только безрассудную страсть и смятение, бог играет со своей жертвой, как с беспомощным листом, подхваченным ветром. Отсутствие дисциплины и общая ненадежность Эроса могут объяснить, почему он никогда не считался одним из 12 Олимпийских богов. Наконец, Эрос считался особым защитником гомосексуалистов.
Ударник сердец
Считалось, что стрелы Эроса, часто случайно нацеленные, заставляли людей, героев и богов влюбляться — никто не был застрахован от этого. Один из самых известных эпизодов, связанных с этим трюком, был, когда Аполлон высмеял навыки Эроса как лучника, и последний выпустил одну из своих стрел в великого бога, заставив его влюбиться в нимфу Дафну. Другим подобным примером того, как Эрос использовал свои стрелы, несущие любовь, был случай, когда он заставил Медею влюбиться в великого героя Ясона, того, кто захватил Золотое руно. Эрос сам не был невосприимчив к силе любви, и он, как известно, влюбился в Психею и женился на ней вопреки желанию своей матери Афродиты.
В греческой религии Эрос был предметом культового поклонения в Теспии (с ее спортивным и художественным фестивалем Эротидия) и в Афинах, Мегаре, Филадельфии, Левктре, Велии и Париуме. Кроме того, он был тесно связан со многими культами Афродиты по всему греческому миру. Алтари Эросу были установлены как в Афинской академии, так и в гимназии в Элисе, что свидетельствует о том, что любовь к мужской красоте в греческом мире ценилась так же высоко, как и женская красота. Поскольку бог ассоциировался с мужественной любовью к мужеству и усилиям, воины, такие как знаменитый Священный отряд Фив, элитное боевое подразделение, состоящее из гомосексуалистов, относились к богу с особым уважением и делали подношения Эросу перед битвой.
Эрос В Греческой Философии
Эрос и его всемогущество были излюбленной темой таких философов, как эпикурейцы, Парменид и Платон, который подробно обсуждает его в своих Симпозиум и Федр .Платон, или, возможно, точнее, персонажи его сократических бесед, часто отстаивают силу Любви, как здесь:
Поэтому я говорю, что Любовь — самый древний из богов, самый почитаемый и самый могущественный, помогающий людям обрести добродетель и блаженство. (Симпозиум , 180b)
Опять же, в другой работе философ подчеркивает связь между Любовью и Добром:
И если, как и прежде, вы исследуете этот вопрос, опираясь на «старый чердак», вы получите лучшее понимание, поскольку оно покажет вам, что имя «герой» (hērōs) лишь слегка отличается от слова «любовь» (erers) — того самого, из которого произошли герои.
(Кратилл , 398d)
В то время как в этом отрывке Платон описывает причины и последствия любви для человека, однажды пораженного стрелами Эроса:
Подумайте, как легкий ветерок или эхо отражается от гладкого твердого предмета к его источнику; именно так поток красоты возвращается к прекрасному мальчику и заставляет его трепетать. Она проникает через его глаза, которые являются ее естественным путем к душе; там она поливает проходы для крыльев, запускает рост крыльев и наполняет душу любимого человека ответной любовью. Мальчик влюблен, но понятия не имеет, что он любит. Он не понимает и не может объяснить, что с ним произошло. Это как если бы он заразился глазной болезнью от кого-то другого, но не смог определить причину; он не осознает, что видит себя в любовнике, как в зеркале. Поэтому, когда возлюбленный рядом, боль мальчика облегчается так же, как и боль возлюбленной, и когда они в разлуке, он тоскует так же сильно, как и жаждет, потому что в нем есть зеркальное отражение любви — «обратная любовь», — хотя он не говорит и не думает об этом как о любви, а как о дружбе. Тем не менее, его желание почти такое же, как у любовника, хотя и слабее: он хочет видеть, трогать, целовать и ложиться с ним; и, конечно, как и следовало ожидать, он действует в соответствии с этими желаниями вскоре после того, как они возникают.
(Федр , 255c-e)
Наконец, Платон также цитирует старую поговорку гомеровских авторов о более физическом аспекте Эроса:
Да, смертные называют его могущественной крылатой «Любовью»;
Но из-за его потребности расправить крылья,
боги называют его «Толчок».
(Федр , 252b)
Представление в искусстве
В древнегреческом искусстве 6 века до н. э. Эрос обычно изображается в виде подростка с крыльями, и он часто несет венок победы. Он также может держать лиру, зайца или хлыст, последний, когда преследует юношу. Удивительно, но он изображен с луком только с большой частотой начиная с 4 века до н. э., хотя первое литературное упоминание гораздо раньше и встречается у трагика Еврипида. Ифигения в Авлиде (около 406 года до н. э.). На греческой керамике Эрос обычно появляется на свадьбах и других романтических сценах, часто паря над главными героями, такими как Парис и Елена Троянская. Спортивные и военные сцены также могут включать в себя озорного бога, и он регулярно появляется в сценах рождения Афродиты и создания Пандоры, первой женщины в греческой мифологии.
Фигуры Эроса также могут появляться по двое или по трое, когда их называют Эротами, символизирующими различные формы, которые может принимать любовь. Когда они находятся в группе, им часто дают индивидуальные имена Эрос, Химерос (Желание) и Потос (Тоска или Страстное желание). Павсаний, греческий путешественник 2-го века н. э., описывает храм Афродиты в Мегаре в Западной Аттике со статуей богини любви из слоновой кости, самой старой в храме, и трио Эроса, Химероса и Пото, выполненное знаменитым скульптором 4-го века до н. э. Скопасом Паросским. В другом месте Эрос, как известно, появился на основании трона Статуи Зевса в Олимпии, которая была одним из Семи чудес Древнего мира, и он также присутствует на восточном фризе Парфенона, изображенном ребенком рядом с Афродитой. В работах противоположного масштаба Эрос был излюбленной темой для греческих ювелиров и резчиков по драгоценным камням. В эллинистическом искусстве Эрос и Психея часто сочетаются, и излюбленным средством являются терракотовые статуэтки. Только в более позднем римском искусстве Эрос под своим новым именем Купидон обычно изображается довольно нелестно как пухлый и озорной младенец.
https://www.worldhistory.org/Eros/
Загрузка...
