Гвиневра — королева Британии, жена короля Артура и любовница сэра Ланселота в легендах об Артуре, наиболее известных в их стандартизированной форме из книги сэра Томаса Мэлори Смерть Артура (1469 год н. э.). Она впервые появляется в романе Джеффри Монмута История королей Британии (1136 г.н. э.) как жена Артура, которая похищена его племянником Мордредом и должна быть спасена Артуром, но ее характер оставался неразвитым, пока Кретьен де Труа (писал около 1159-1190 гг.н. э.) не сделал ее центральной в сюжете своего Ланселот или Рыцарь повозки (около 1177 года н. э.).
Кретьен представил любовную связь между Ланселотом и Гвиневерой, и писатели, последовавшие за Кретьеном, развили сюжет Артура-Гвиневры-Ланселота до его наиболее полной трактовки в работе Мэлори. Гвиневера была изображена как двуличная, вероломная, соблазнительница и как честная, любящая жена, попавшая в ловушку обстоятельств, находящихся вне ее контроля, но все попытки окончательно определить ее отсутствуют. Ее часто похищают и спасают в сказках об Артуре, и поэтому она является раннесредневековой парадигмой литературного персонажа «девица в беде». Современные ученые утверждают, что она, возможно, была исторической фигурой, которая была мифологизирована после ее смерти как «кельтская Персефона», или что она представляет суверенитет Британии, в то время как другие утверждают, что она символизирует богиню Софию (мудрость), как ее представляли катары. Ни по одному из этих утверждений не было достигнуто научного консенсуса, что просто подчеркивает неуловимую природу Гвиневеры, поскольку ее так же трудно определить для читающей аудитории, как и для лордов и рыцарей сказок.
Происхождение от Джеффри Монмутского
Джеффри Монмутский (около 1100-1155 гг.н. э.) излагает основные положения легенды об Артуре в своем История королей Британии в которой представлены многие центральные персонажи, которые позже будут разработаны другими писателями, включая Гвиневеру. Джеффри называет ее Гвенхувара от валлийского имени Гвенвивар. Имя Гвенвивар (что означает неизвестный) встречается в более раннем валлийском фольклоре, где упоминается женщина с плохой репутацией. По словам артурианского ученого Норриса Дж. Лейси:
Валлийцы сохранили традицию ее неверности, обвиняя ее в такой степени, что в некоторых частях страны еще в конце прошлого века считалось оскорблением морального характера девушки называть ее Гиневрой. (262)
Что именно сделала эта ранняя Гвенвивар, неясно, но в работе Джеффри она просто королева Артура, подопечная лорда Кадора из Корнуолла и великая красавица римского происхождения. Когда Артур покидает Британию, чтобы вести войну на континенте, он оставляет Гвиневеру на попечение своего племянника Мордреда, который соблазняет ее и узурпирует трон. Артур возвращается, чтобы спасти свою королеву и королевство, но Гвиневера, охваченная чувством вины, бежит из королевства и уходит в монастырь. Мордред убит в бою, а Артура, смертельно раненного, увозят на остров Авалон.
Джеффри не сообщает никаких подробностей о неверности Гвиневры, только пишет:
было передано сообщение о том, что его племянник Мордред, которому он поручил управление Британией, тиранически и предательски возложил корону королевства на свою голову и заключил неосвященный союз с королевой Гвенхуварой, несмотря на ее прежний брак. (Книга X.13)
Более поздние авторы, такие как Уэйс (около 1110-1174 гг. н. э.) и Лайамон (около конца 12-го /начала 13-го века н. э.), изображают Гвиневеру как соучастницу переворота Мордреда, но их мнение является мнением меньшинства, и большинство авторов предполагают, что у нее не было выбора, поскольку она была похищена Мордредом вместе с монархией. Валлийский писатель Карадок из Ланкарвана (12 век н. э.), коллега Джеффри, приводит первую известную историю похищения Гвиневеры в своем Жизнь Гильдаса (написано около 1136-1150 гг. н. э.). Здесь ее забирает лорд Мелвас, король Летней Страны, и прячет больше года, пока Артур ищет ее. Как только он находит ее, он готовится уничтожить королевство Мелваса, но Гильдас появляется до начала военных действий и мирно разрешает конфликт: Гвиневера возвращается Артуру, а Мелвас сохраняет свое королевство нетронутым. Как и в случае с Джеффри, Карадок не сообщает никаких подробностей о роли Гвиневры во всем этом. Она остается статичной фигурой, не имеющей никакой индивидуальности или влияния на сюжет, кроме того, что она королева Артура, которую он должен спасти.
Кретьен де Труа и Мария де Франс
Гвиневра впервые появляется в центре внимания как личность в произведениях Кретьена де Труа и Марии де Франс (писала около 1160-1215 гг.н. э.), двух провансальских поэтов, связанных с Элеонорой Аквитанской (около 1122-1204 гг.н. э.) и ее дочерью Мари де Шампань (около 1145-1198 гг.н. э.). Элеонора и ее дочь были покровительницами ряда поэтов, писавших в жанре куртуазной любви, в высшей степени утонченном поэтическом средстве средневековой литературы, демонстрирующем поистине новую концепцию сильных женщин с четко определенными характерами. Элеонора и Мари, скорее всего, были моделями для многих из этих женщин, и Кретьен (которому покровительствовала Мари) прямо говорит об этом во введении к своему Ланселот что эта история была дана ему Мари, которая велела ему оформить ее в виде поэзии.
Поскольку ни одно из произведений Марии де Франс не может быть достоверно датировано, невозможно сказать, является ли ее стихотворение Ланваль предшествует Кретьену Ланселот .Вполне вероятно, что работа Мари более поздняя, потому что она часто переворачивает центральную парадигму куртуазной любви (в которой женщине нужен мужчина, чтобы спасти ее) и заставляет женщин спасать себя, мужчину или обоих. В ее стихотворении главный герой — Ланваль, рыцарь двора Артура, который уезжает, почувствовав себя оскорбленным, и попадает в мир сказочной принцессы. Эти двое влюбляются, и он проводит там некоторое время, прежде чем почувствует, что должен вернуться ко двору. Принцесса заставляет его поклясться хранить их любовь в секрете, и, если он это сделает, она придет к нему, когда он больше всего в ней нуждается; Ланваль обещает и затем уходит.
Вернувшись ко двору, Ланваль получает предложение от Гвиневры, которая изображена как знойная соблазнительница, неверная королю с его рыцарями. Ланваль отказывает ей, и она обвиняет его в трусости, а затем в гомосексуализме, потому что ни один «настоящий мужчина» не смог бы ей отказать. Ланваль чувствует, что должен защитить свою честь, и объясняет, что не может заниматься сексом с Гвиневерой, потому что влюблен в сказочную принцессу, тем самым нарушая свою клятву. Гвиневра, в сюжетном повороте, взятом из истории Джозефа в библейской книге Бытия, бежит к Артуру и обвиняет Ланваля в попытке соблазнить ее. Артур арестовал Ланваля и отдал его под суд. Похоже, его осудят, и, хотя он зовет свою сказочную принцессу, он не ждет от нее помощи с тех пор, как нарушил свою клятву. Однако в последнюю минуту она появляется и спасает его, сажает его позади себя на лошадь и уезжает в свое царство.
Эта история, скорее всего, более поздняя, чем работа Кретьена, по двум причинам:
- Его Ланселот было популярным чтением, и инверсия Мари о спасении рыцаря леди нашла бы отклик у аудитории,
- Гвиневра Мари подхватывает уверенность-высокомерие, которое является неотъемлемой частью Гвиневры Кретьена.
У Кретьена Ланселот , Гвиневера похищена лордом Мелеагантом и заперта в высокой башне. Рыцари Артура преследуют, но Ланселот опережает их всех, скача на своем коне так сильно, что тот умирает, и он должен продолжать путь пешком. Он встречает гнома, управляющего повозкой, который говорит, что отведет рыцаря к королеве, если тот согласится ехать в повозке. Поскольку тележки ассоциировались с преступниками и людьми низшего класса, Ланселот колеблется, но быстро соглашается. Затем его унижают на протяжении всего путешествия в страну Мелеаганта за то, что он едет в повозке, но в конце концов он добирается до Гвиневеры и пытается ее спасти. Однако она отказывает ему, потому что он колебался, прежде чем сесть в повозку, а это значит, что он ценил свою репутацию и честь больше, чем свою преданность ей. Затем Ланселот должен вернуть ее, сначала проиграв недостойным соперникам на турнире, а затем выиграв, когда Гвиневера скажет ему об этом. В конце концов, он убивает Мелеаганта и освобождает королеву, которая вознаграждает его вежливым объятием на публике, хотя наедине они были любовниками.
Мари и Кретьен оба представляют узнаваемую личность с определенной мотивацией для ее действий. По рассказу Мари, Гвиневера не любит своего мужа и ей скучно, поэтому она заводит романы с рыцарями Артура. В рассказе Кретьена Гвиневера, похоже, действительно заботится об Артуре, но, как и в случае с парадигмой Тристана и Изольды, ее настоящая любовь — лучший друг Артура и величайший рыцарь, Ланселот.
Гвиневра как Богиня
Современные ученые утверждают, что характер и обстоятельства Гвиневры символизируют более глубокое значение, чем простое развлечение для дворов средневековой Европы. Роджер Шерман Лумис утверждает, что Гвиневра — это «кельтская Персефона», которая, подобно греческой богине, «умирает», а затем «возрождается» благодаря своему похищению и спасению (которые появляются в ряде других историй, следующих за Кретьеном). Ее неверность напоминает древних богинь плодородия, которые не могут соответствовать тем же стандартам, что и смертные. Поэтому следует не столько осуждать Гвиневеру, сколько восхищаться ее верностью своему божественному «я» в культуре, которая ожидала, что женщины будут постоянно соответствовать желаниям мужчин.
Ученая Кейтлин Мэтьюз утверждает, что Гвиневра — это британская версия Эриу (Эйре), богини суверенитета Ирландии, и что это подтверждается валлийской традицией, согласно которой Артур был женат на трех разных Гвиневерах, которые соответствуют тройственной кельтской богине. Три Гвиневеры являются зеркальными отражениями кельтских богинь Эриу, Банбы и Фодлы из Ирландии. Похищения будут представлять собой разных временных правителей, пытающихся сохранить суверенитет, на который не может претендовать один монарх, но который принадлежит народу.
Ученый Дени де Ружмон, среди прочих, предположил, что придворная любовная поэзия в целом и поэзия Марии де Франс и Кретьена де Труа в частности являются аллегорическими изображениями еретической секты катаров, которая процветала на юге Франции в то же время, когда писали поэты. Катары выступали против учений католической церкви, утверждая, что они коррумпированы, что большая часть Библии написана сатаной, а католическое духовенство было не более чем коррумпированными лицемерами, которые больше заботились о богатстве и удовольствиях, чем о служении другим. Центральное место в верованиях Катаров занимала богиня София (мудрость), и утверждение де Ружмона утверждает, что персонажем леди в придворной любовной поэзии является София, а рыцарь — набожный Катар, который служит ей и должен защитить или спасти ее от ее похитителя, Церкви. Гвиневеру, согласно этой теории, удерживает Артур, защитник Церкви, и ее спасает Ланселот, французский рыцарь, который связан только своей преданностью своей даме.
Цикл Вульгаты и Мэлори
Если это правда, что поэзия Южной Франции 12 века н. э. на самом деле была еретической религиозной аллегорией, ее послание было внезапно замолчано Альбигойским крестовым походом Церкви (1209-1229 гг.н. э.), который уничтожил катаров, а также культуру региона. Легенды об Артуре продолжали развиваться в 13 веке н. э., но авторы все больше обращали их в христианство, так что Грааль (представленный Кретьеном просто как волшебный сосуд) стал чашей Христа на Тайной Вечере, и целью рыцарей Артура в их поисках больше не был рыцарский роман, а попытка найти Святой Грааль.
Однако эти рассказы продолжали очаровывать аудиторию и были представлены в прозе в произведении, известном как Цикл Вульгаты (1215-1235 гг.н. э., также известный как Цикл Ланселота-Грааля ). Эта работа знаменательна тем, что впервые артуровский материал представлен в прозе. До этого романсы писались как стихи, в то время как проза предназначалась для серьезных работ по истории, философии или теологии. Это красноречивая деталь о важности Легенды об Артуре, которую сочли достойной прозаической обработки. Затем эта работа была отредактирована где-то между 1240-1250 годами н. э. для ясности и формы; отредактированная версия известна как Цикл после Вульгаты.
Тот Цикл после Вульгаты был основным источником Томаса Мэлори в письменной форме Смерть Артура в 1469 году н. э. По версии Мэлори, Гвиневера — дочь короля Леодегранса Верблюжьего, который служил отцу Артура, Утеру Пендрагону, и все еще имел Круглый стол, который дал ему Утер. Она обручена с Артуром после того, как он помогает Леодегрансу победить короля-соперника, но для Артура брак — это больше, чем просто награда или печать союза. В главе 18:1 Артур впервые видит Гвиневеру и мгновенно влюбляется в нее. В 18:3 он говорит Мерлину, что его женой будет только Гвиневера. Мерлин предупреждает его, что она не будет верна, но влюбится в рыцаря по имени Ланселот, а он в нее, и они предадут его. Артур говорит Мерлину, что все это не имеет значения, и просит его устроить этот брак. Леодегранс отправляет свою дочь ко двору Артура вместе с Круглым столом и 100 рыцарями, и свадебная церемония столь же грандиозна, как и любая из когда-либо виденных, но Гвиневера молчит на протяжении всего процесса.
Как бы она ни относилась к своему браку, Гвиневера — сама вежливость и изящество. Норрис Дж. Лейси комментирует:
Она — эпическая королева истории и хроники, щедрая на свои дары рыцарям Круглого стола, а также трагическая героиня романа, заслуживающая нашей жалости за то, что была выдана замуж за человека, которого она должна уважать, но не может любить, и обречена любить человека, за которого она не может выйти замуж. (263)
Как только Ланселот появляется в истории, Гвиневера влюбляется в него так же сильно, как Артур в нее. Пока их роман остается тайной, все хорошо, но по мере того, как они становятся более открытыми в своей привязанности друг к другу, возникают подозрения, и Артур вынужден действовать против своей жены и лучшего друга. Ланселот убегает до того, как его могут арестовать, но Гвиневеру хватают и приговаривают к казни на костре. Артур знает, что Ланселот придет спасать королеву, что он и делает, а затем она возвращается к нему и просит прощения. Артуру предлагается обвинять Ланселота больше, чем Гвиневеру, и, вопреки своему желанию, он мобилизует свою армию, чтобы преследовать своего бывшего друга. Он оставляет Гвиневеру и свое королевство на попечение Мордреда (в Мэлори он незаконнорожденный сын Артура), но, как и в Джеффри Монмутском, Мордред предает Артура и пытается похитить Гвиневеру и захватить власть.
Артур спешит домой и встречает Мордреда в битве при Камланне. Ланселот пообещал свою помощь, но так и не прибыл. Артур убивает Мордреда, но тяжело ранен, и сэр Бедевер помогает ему с поля боя; почти все остальные рыцари Артура убиты. Вернув меч Экскалибур Владычице Озера, Бедевер помогает Артуру сесть на баржу, которая увозит его на остров Авалон. Гвиневера поступает в монастырь, где проводит остаток своей жизни в служении другим. Она видит Ланселота только один раз после своего возвращения к Артуру, чтобы попрощаться и сказать ему о своем намерении отречься от мира; он следует тем же путем, что и она, и Мэлори предполагает, что они объединены духовно так, как никогда больше не будут физически.
Заключение
Гвиневра играет значительную роль во многих других произведениях Артура, кроме упомянутых здесь, и продолжает очаровывать читателей на протяжении веков. Английский поэт Альфред, лорд Теннисон (1809-1892 гг.н. э.) возродил легенду об Артуре своим Идиллии короля в 1859 году н. э. и изображает Гвиневеру как падшую женщину, которая признает свои недостатки и прощает его своим господом. Гвиневра Теннисона отражает ценности викторианской эпохи, в которую он писал, и с тех пор каждый писатель следовал этой же парадигме. Даже беглое знание того, как Гвиневеру изображали в кино всего за последние 50 лет, показывает, как ее постоянно переосмысливают, чтобы соответствовать ценностям того времени, в то время как другие персонажи легенд остаются более или менее прежними.
Гвиневра — благородная королева, разрывающаяся между мужем, которого она любит, и своими чувствами к его лучшему другу в мюзикле Камелот (киноверсия 1967 года н.э.), в то время как в Экскалибур (1981 г.н. э.) она — кокетливый свободный дух, который воспринимает свой роман с Ланселотом как простую забаву. В Первый рыцарь (1995 г.н.э.) она независимая женщина, восстающая против своего брака со старшим Артуром, привлеченная Ланселотом, лихим рыцарем ее возраста, и в Король Артур(2004 г.н. э.) она — пиктская принцесса-воин, ничем не обязанная ни одному мужчине и выбирающая свой собственный путь. Какими бы интересными ни были все эти изображения, ни одно из них не отражает сущность Гвиневеры больше, чем средневековые сказки, которые ее породили. Вероятно, больше, чем любой другой литературный персонаж, Гвиневра продолжает интриговать и сопротивляться любым попыткам определить ее.
https://www.worldhistory.org/Guinevere/
Загрузка...
