В греческой мифологии Гиперборея была землей, расположенной на крайнем севере известного мира, и она была настолько удалена, что считалась даже за пределами Северного Ветра. Там жила легендарная раса, известная как гиперборейцы, и поклонялась богу солнца Аполлону.
Гиперборея считалась земным раем вечной молодости и изобилия, но эта далекая земля была настолько недоступна простым смертным, что греки верили, что только полубожественные герои, такие как Геракл, были способны когда-либо побывать там. Гиперборея появляется во многих греческих легендах, как правило, для объяснения необъяснимого в противном случае появления или исчезновения легендарных фигур и предметов. Историческим происхождением гиперборейцев вполне могли быть народы, жившие к северу от Черного моря, или кельты железного века, жившие вдоль реки Дунай, которые, как мы знаем, имели торговые контакты со средиземноморскими культурами, по крайней мере, еще в 6 веке до нашей эры. Еще одним кандидатом на Гиперборею является Кельтская Британия. Где бы ни находилась Гиперборея в сознании греков, она символизировала, подобно Атлантиде, амазонкам и кентаврам, таинственную и малоизвестную культуру, существовавшую на самом краю известного им мира.
Местоположение
Греки верили, что легендарная раса, которую они называли гиперборейцами, жила на крайнем севере известного мира. Действительно, считалось, что они живут за пределами Северного Ветра. Поэтому название, скорее всего, происходит от Борея, бога ледяного Северного ветра в греческой мифологии. Такова трудность достижения этой таинственной и далекой земли, греки верили, что единственными людьми, способными когда-либо попасть туда, были полубожественные герои, такие как Геракл и Персей.
Удаленность Гипербореи не обязательно означает, что греки считали ее Арктическим регионом. Гораздо более вероятным кандидатом является либо та часть Евразии, которая находится выше области, населенной скифами (к северу от Черного моря), либо центральная Европа к северу от реки Дунай. Первый, с его совершенно неизвестными народами, или второй, с его умеренным климатом и лесами, совершенно отличными от тех, с которыми были знакомы греки, оба вдохновили бы греческое воображение на фантастические истории. Оба этих региона торговали со средиземноморскими культурами, в частности янтарем (родом из Прибалтики), рабами и мехами. Еще одной возможностью происхождения гиперборейцев является кельтская Британия (см. заключительный раздел ниже о кельтах).
Гиперборея в Гесиоде и Пиндаре
Первое упоминание о гиперборейцах происходит из фрагмента (№ 150) Гесиода Каталог , написанный где-то в конце 8 века до н. э. или в начале 7 века до н. э. Другим ранним источником является греческий писатель Пиндар (ок. 518 — ок. 448 до н. э.), который отметил в своих пифийских Одах (№ 10), что Аполлон жил некоторые части года в стране гиперборейцев, особенно в зимние месяцы, и он описывает это место как своего рода рай вечной молодости и изобилия:
Ни на корабле, ни пешком вы не смогли бы найти чудесную дорогу к месту встречи гиперборейцев. Однажды Персей, вождь своего народа, вошел в их дома и пировал среди них, когда обнаружил, что они приносят в жертву богу славные гекатомбы ослов. В празднествах этих людей и в их восхвалениях Аполлон радуется больше всего, и он смеется, когда видит прямое высокомерие зверей. Муза не отсутствует в их обычаях; повсюду кружатся танцы девушек, громкие аккорды лиры и крики флейт. Они украшают свои волосы золотыми лавровыми ветвями и радостно веселятся. Никакая болезнь или губительная старость не примешивается к этой священной расе; без труда или сражений они живут, не опасаясь строгой Немезиды. Дыша смелостью духа, однажды сын Данаи отправился на то собрание благословенных людей, и Афина привела его туда. Он убил Горгону и вернулся, принеся островитянам каменную смерть, голову, которая мерцала волосами, сделанными из змей.
В Олимпийской Оде (№ 3) Пиндар рассказывает, как Геракл посетил гиперборейцев после того, как погнался за оленихой через Дунай, а затем привез оливковые деревья, которые он посадил на месте Олимпии, готовясь к первым Олимпийским играм.
..олива, которую когда-то сын Амфитриона принес из тенистых источников Дуная, чтобы стать самым красивым памятником Олимпийских состязаний, когда он убедил гиперборейский народ, слуг Аполлона, своей речью. С благонадежными намерениями он умолял их о тенистом растении, которым могли бы пользоваться все люди и которое было бы гирляндой совершенства в роще Зевса, гостеприимной для всех…Он увидел, что этот сад, лишенный деревьев, был открыт пронзительным лучам солнца. И поэтому его дух побудил его отправиться в страну Дуная, где дочь Лето, управлявшая лошадьми, приняла его, когда он пришел из горных долин и глубоких извилистых долин Аркадии; по приказу Эврисфея, принуждение его отца побудило его отправиться на поиски лани с золотыми рогами, которую когда-то Тайгете записала как священное посвящение Артемиде, которая все исправляет. Преследуя эту лань, он также видел эту землю за холодными порывами Борея; там он стоял и восхищался деревьями, и им овладело сладкое желание посадить их вокруг границы ипподрома с его двенадцатью дорожками.
Гиперборея у Геродота
В Истории у греческого писателя Геродота (ок. 484 — 425/413 до н. э.) местоположение Гипербореи описано следующим образом:
Над Исседонами. живут аримаспийцы, одноглазые люди; над ними обитают охраняющие золото грифоны; а над грифонами гиперборейцы, чья земля простирается до самого моря. За исключением гиперборейцев, все эти народы, начиная с аримаспийцев, нападали на своих соседей последовательными волнами.
(4.13)
Здесь Геродот описывает народы, которые живут в неизвестных землях к северу от Черного моря, но точное местоположение исседонов и аримаспов неизвестно. Геродот подробно рассказывает о гиперборейцах на нескольких страницах далее:
Но о гиперборейцах ни скифы, ни какие-либо другие жители этого региона ничего не могут сказать, за исключением, возможно, исседонов; но я полагаю, что они тоже ничего не говорят о них, поскольку, если бы они это сделали, скифы повторили бы это, точно так же, как они делают рассказ Исседонов об одноглазых людях.
(4.32)
К счастью, Геродот продолжает описывать одну группу, которая, похоже, знает о гиперборейцах, людях, живущих на священном острове Делос в греческих Кикладах, не случайно, место рождения Аполлона в греческой мифологии и расположение главного святилища бога.
Но делийцы, безусловно, могут сказать о них больше всего. Они рассказывают, как гиперборейцы посылают священные подношения, связанные в стебли пшеницы, в Скифию, и эти подношения последовательно принимаются каждой соседней страной, пока их не доставят на запад до Адриатического моря…Но сначала гиперборейцы послали двух девушек нести подношения. Их имена, по словам делийцев, были Гиперош и Лаодика. Гиперборейцы также послали с ними эскорт из пяти своих людей для их безопасности; эти люди теперь называются Перфереями и удостоены высоких почестей на Делосе. Но девушки и мужчины, посланные гиперборейцами, больше не вернулись домой, и гиперборейцы, встревоженные и испуганные тем, что, если они продолжат посылать других, они тоже никогда не вернут их обратно, завернули свои подношения в стебли пшеницы, отвезли их к границам своей земли и возложили строгое обязательство на своих соседей отправить их следующим людям.
(4.33)
Геродот продолжает говорить, что молодые люди Делоса продолжают стричь волосы в честь гиперборейских дев, погибших во время их миссии:
Перед свадьбой девушки отрезают прядь своих волос, наматывают ее на веретено и кладут на могилу. Гробница расположена в святилище Артемиды слева от входа, и над ней растет оливковое дерево. Все мальчики тоже наматывают прядь своих волос на побег растения и кладут его на могилу.
(4.34)
Весь тон Геродота относительно Гипербореи довольно скептичен, и он завершает свое краткое описание их следующим комментарием: «Если действительно существуют гипербореи, то есть и гипернотийцы» (4.36), гипернотийцы — это люди, которые живут к югу от Южного Ветра.
Связанные Легенды
Любопытно, что, несмотря на гибель расы, когда они встретили каменный взгляд Медузы в оде Пиндара, некоторые греки верили, что последним местом упокоения гиперборейцев был остров Делос. Такая ассоциация могла быть путаницей в рассказе Геродота о гиперборейских послах или она была создана для повышения престижа Делоса и улучшения его положения по сравнению с его великим соперником в качестве главного панэллинского религиозного объекта: Дельфы, место оракула Аполлона. Делос фигурирует в другом любопытном фрагменте, касающемся Гипербореи. Согласно Аристотелю (384-322 до н. э.), мать Аполлона Лето не была богиней (общепринятая греческая точка зрения), а была волчицей, пришедшей на Делос из страны гиперборейцев.
Гиперборейская связь с Делосом также упоминается в Аксиоха , работа, которую часто приписывают Платону (около 429 — 347 гг. до н. э.), но современные ученые не считают, что она была написана греческим философом. В тексте говорится, что нимфы Опис и Гекаэрг принесли бронзовые таблички из Гипербореи на Делос, в которых описывалось путешествие души после смерти в Подземный мир (371а). Геродот также упоминает пару похожих имен — Опис и Арге, первые две гиперборейские девы, которые приносят подношения Делосу (Истории 4.35).
Гиперборейцы появляются в другой легенде, на этот раз с участием Креза, царя Лидии 6 века до н. э., который, по одной из версий этой истории, был спасен Аполлоном с погребального костра и волшебным образом перенесен в страну гиперборейцев. Действительно, легендарная земля далеко на севере стала удобным местом, где закончились необъяснимые потери, другими словами, навсегда потерянные для мира, каким мы его знаем. Например, считалось, что первый храм в Дельфах каким-то образом был приобретен гиперборейцами, как и стрела Аполлона, которая, как считалось, обладала магическими целебными свойствами.
Абарис Гиперборейский
У нас действительно есть конкретная фигура из Гипербореи, упомянутая в древних источниках: Абарис Гиперборейский. Легендарная личность, Абарис, жил в 6 веке до н. э., и считалось, что он поддерживал контакт с греческим философом и математиком Пифагором (около 571 — 497 гг. до н. э.). Он упоминается по имени в диалоге Платона Чармиды (158b), хотя о нем ничего не сказано, кроме того, что он обладает большим обаянием. Геродот также кратко упоминает о нем или, скорее, отказывается упоминать его: «Я не буду рассказывать историю Абариса, который, как говорят, был гиперборейцем, который обошел весь мир со стрелой и ничего не ел» (Истории , 4.36). В гораздо более современной ирландской мифологии Абарис считался одним из самых ранних друидов. Ученые сегодня полагают, что он, скорее всего, был святым аскетом или шаманом из Центральной Азии, места столь же таинственного и далекого для древних греков, как Гиперборея.
Кельты
В более позднюю древность Гиперборея стала ассоциироваться с более известными племенами центральной и западной Европы железного века, особенно кельтами. Однако даже до этого вокруг Дуная в южной Германии жили относительно развитые народы, современные архаичной Греции. Говорил ли тогда Пиндар о ранних кельтах, когда упоминал Геракла, пересекающего Дунай по пути в Гиперборею? Конечно, леса Центральной Европы соответствовали бы описанию Пиндара как места с чудесными деревьями. Места захоронений этих ранних кельтов иногда содержат образцы искусства и предметы, вероятно, созданные или вдохновленные греческой и этрусской средиземноморскими культурами, что является убедительным доказательством наличия контактов между культурами в северной и Южной Европе в 6 веке до нашей эры или даже раньше.
Альтернативным местом для Гипербореи является не кельтская Центральная Европа, а кельтская Британия. Греческий писатель Диодор Сицилийский, писавший в 1 веке до н. э., цитирует информацию более раннего греческого писателя Гекатея из Абдеры (около 360-290 гг. до н. э.) на тему гиперборейцев:
Из тех, кто писал о древних мифах, Гекатей и некоторые другие говорят, что в регионах за пределами земли кельтов в океане лежит остров не меньше Сицилии. Этот остров, продолжает рассказ, расположен на севере и населен гиперборейцами, которых так называют, потому что их дом находится за пределами того места, откуда дует северный ветер; и остров плодороден и плодороден для всех культур, и поскольку он имеет необычно умеренный климат, он производит два урожая в год. Более того, об этом рассказывается следующая легенда: Лето родился на этом острове, и по этой причине Аполлон почитается среди них выше всех других богов; и на жителей смотрят как на жрецов Аполлона, в некотором роде, так как ежедневно они непрерывно восхваляют этого бога в песнях и чрезвычайно почитают его. А также на острове есть как великолепное священное место Аполлона, так и примечательный храм, который украшен множеством жертвоприношений по обету и имеет сферическую форму.
Гиперборейцы, как нам сообщили, также имеют свойственный им язык и наиболее дружелюбно настроены по отношению к грекам…Они также говорят, что Луна, если смотреть с этого острова, кажется, находится на небольшом расстоянии от земли.
(Библиотека , Книга 11:47)
Описан ли здесь остров Британия и сферический храм Стоунхендж? Конечно, гораздо более длинные дни северного лета могли бы объяснить греческую веру в то, что гиперборейцы наслаждались вечным солнечным светом. Это также объяснило бы связь с особым поклонением Фебу Аполлону в его облике бога солнца, который, по-видимому, связан с гиперборейцами, где бы они ни находились географически. Вероятно, мы никогда точно не узнаем, где была Гиперборея для древних греков, и, возможно, даже они со временем изменили ее местоположение, чтобы соответствовать их растущему осознанию различных народов, живущих все дальше и дальше за пределами их собственного знакомого мира Средиземноморья.
https://www.worldhistory.org/Hyperborea/
Загрузка...
