Хаэмуасет (также известный как Хаэмуас, Хаэмуас, Хаэмуас, Сетем Хаэмуас, около 1281 — около 1225 до н. э.) был четвертым сыном Рамсеса II (1279-1213 до н. э.) и его королевы Исетнефрет. Он самый известный из многих детей Рамсеса II после фараона Меренптаха (1213-1203 до н. э.).
Хаемвесет считается «принцем-египтологом» и «Первым египтологом» за его усилия по сохранению древних памятников, храмов и — самое главное — имен тех, кто их построил. История Египта была уже древней ко времени Нового царства (около 1570-1069 гг. до н. э.), и многие сооружения Старого царства (около 2613-2181 гг. до н. э.) пришли в негодность. Хаемвесет взял на себя ответственность за восстановление этих зданий и памятников и позаботился о том, чтобы ответственным за них была оказана надлежащая помощь. Поступая таким образом, он сохранил прошлое Египта и в то же время создал новые памятники в честь событий своего времени.
Он был верховным жрецом Птаха в Мемфисе во время правления своего отца, руководил погребением быка Аписа, руководил строительством Серапеума в Саккаре и был назван наследным принцем Рамсесом II. Он умер, не успев наследовать своему отцу, и трон перешел к его брату Меренптаху. Хотя имя Меренптаха более известно в наши дни, не только потому, что он сменил Рамсеса Великого, но и благодаря его победе над морскими народами, Хаемвесет был более известен в древности. Спустя столетия после его смерти Хаемвесета все еще помнили благодаря популярным историям о принце Сетне Хамвасе, имя которого искажало его титул священника, которые были написаны с позднего периода (525-332 гг. до н. э.) до римского периода (30 г. до н. э. — 646 г.н. э.). Египтолог Уильям Келли Симпсон комментирует:
В поздний период Египта четвертый сын легендарного Рамсеса II стал центром одного или нескольких циклов сказок, чем-то напоминающих артуровские циклы средневековой западной литературы. В египетских сказаниях принц Кемуас обозначается своим жреческим титулом Сетна (старший Сетем), и именно его интерес к древним религиозным текстам и магии мотивирует сюжет. Эта характеристика имеет прочную историческую основу, поскольку настоящий Хаэмуас служил Верховным жрецом или сетемом мемфисского бога Птаха и по праву может быть назван первым известным египтологом. (453)
Последующие поколения почитали его за его достижения так же, как и Имхотепа, но не стали его обожествлять. Возможно, ему было отказано в божественном статусе из-за его привычки входить в могилы других людей в своих усилиях по сохранению. Тем не менее, его помнили как великого мудреца, мага и искателя приключений, и все эти качества в той или иной степени подчеркиваются в более поздних рассказах, написанных о нем.
Молодежь и Священство
Хаемвесет родился в конце правления своего деда Сети I (1290-1279 до н. э.) и еще ребенком участвовал в военных кампаниях вместе со своим отцом. На рельефе из храма в Бейт-эль-Вали изображен Хаемвесет со своим братом Амунхирвенемефом, сопровождающим Рамсеса II (в то время наследного принца) в его кампании в Нубии. Рельефы, подобные этому, демонстрируют, как Рамсес II относился ко всем своим детям одинаково, независимо от того, кем была их мать. Амунхирвенемеф был сыном самой любимой жены Рамсеса II Нефертари, в то время как матерью Хаемвесета была Исетнефрет, вторая жена Рамсеса II.
Существует ряд рельефов и надписей, показывающих раннюю жизнь Хаэмуэса на поле боя. Во время знаменитой битвы при Кадеше в 1274 году до н. э. его видели ведущим военнопленных перед богами, а в других случаях он служил слугой своего отца. В то же время, когда он следовал за Рамсесом II в кампании, он, должно быть, посещал школу, потому что к тому времени, когда ему исполнилось 18 лет примерно в 1263 году до н. э., он был священником Птаха в Мемфисе. Чтобы занять эту должность, Хаэмуесету пришлось бы учиться на писца, а затем получить образование, чтобы стать священником. Тогда ему пришлось бы пройти обучение у священника более высокого ранга. Если он действительно принимал участие в военных кампаниях, как показано, он должен был проводить по крайней мере столько же времени в школе.
От него также ожидали бы, что он посвятит себя физической подготовке, поскольку это было важной ценностью знати в Новом Королевстве. С начала этой эры детей фараона поощряли к ежедневным упражнениям. Мужчины должны быть в хорошей форме, чтобы наследовать своему отцу, руководить ритуалами и церемониями и вести войска в бой.
Женщины также должны были оставаться в хорошей физической форме, чтобы занять должность Жены Бога Амона и быть в состоянии выполнять обязанности, связанные с титулом, который включал заботу о статуе бога, храме и руководящую роль в ритуалах и церемониях. Таким образом, юность Хаэмуэса, должно быть, была достаточно активной как интеллектуально, так и физически.
Верховный жрец Птаха и Серапеума
Примерно в 1249 году до н. э., примерно в возрасте 32 лет, Хаемвесет уже был верховным жрецом Птаха в Мемфисе. На этом посту он должен был заботиться о статуе и храме бога, следить за содержанием других храмов и памятников, следить за ежедневными ритуалами в Мемфисе, следить за пристройками царя к храму в Карнаке, председательствовать на празднике царя Хеб-Сед и проводить государственные похороны и похороны быка Аписа.
Бык Апис был священным животным, которое по определенным признакам было признано воплощением самого бога Птаха. Быка держали на территории храма в Мемфисе, и, когда он умер во время ритуального убийства, ему были оказаны самые высокие почести и с ним обращались с величайшим уважением и заботой при бальзамировании. Пока быка готовили к погребению, был начат поиск его замены, и, как только он был найден, Хаэмуесет мог бы сказать последнее слово о том, действительно ли бык был воплощением Птаха.
Как только новый бык будет установлен в храме, или поскольку поиски все еще продолжались, мумифицированный труп старого быка будет перевезен из Мемфиса по Священному пути в некрополь в Саккаре. Там его похоронят в склепе со всеми почестями. Раньше быков хоронили в их собственных склепах, но Хаемвесет, похоже, счел, что этого недостаточно для почитания бывшего дома души бога.
Поэтому он приказал создать большой подземный склеп, в котором разместились бы все быки Аписа, каждый в своем собственном гранитном саркофаге, чтобы людям было легче приходить и приносить еду и напитки. Серапеум Хаемвесета в Саккаре предоставил сложную гробницу для быков, которая была организована так хорошо, что она остается нетронутой и по сей день.
Эта очень популярная туристическая достопримечательность продолжает озадачивать ученых и теоретиков-маргиналов относительно того, как огромные гранитные саркофаги, каждый из которых весит от 70 до 100 тонн, были размещены на своих местах и какова была их цель. Хотя большая часть этого вопроса рассматривается сторонними теоретиками в различных документальных фильмах и статьях, ответ прост: египтяне умело использовали технологию, которой они обладали, — что было гораздо более впечатляющим, чем считают большинство этих авторов и продюсеров, — и что саркофаги были построены для размещения останков быков Аписа.
Утверждения о том, что ни одна культура не потратила бы столько времени и энергии на погребение животного, явно не знают египетской культуры и религиозных верований. Хаэмуесет поручил Серапеуму не «хоронить животное», а как вечный дом для тела, в котором когда-то была божественная и бессмертная душа. Точно так же, как человека бальзамировали, мумифицировали и хоронили в ожидании вечной жизни, так и животных — повседневных домашних животных, таких как собаки, кошки, бабуины, газели, даже рыбы, — но быку Апису, как воплощенному богу, были бы оказаны еще более высокие почести.
Первый египтолог
Хаемвесет путешествовал бы со своим отцом по стране и увидел бы из первых рук памятники прошлого нации, когда он вырос. Хотя о многих из них регулярно заботились священники, многими другими пренебрегали. Как верховный жрец, Хаэмуесет отвечал за поддержание этих сооружений и имел бы доступ к обширным историческим записям, хранящимся в храме в Мемфисе.
Во всех главных храмах Египта была секция, известная как Пер-Анкх(Дом жизни), который был частью скриптория, центра письма, классной комнаты и библиотеки. Хаэмвесет использовал эти записи для выявления древних памятников, которые пришли в негодность, а затем отправился в поле, чтобы восстановить их. Ученый Шерин эль-Меншави, пишущая на эту тему, цитирует высказывания египтолога Кеннета Китчена о Хаемвесе:
Он, без сомнения, был впечатлен превосходным мастерством великолепных памятников тысячелетней давности — и, возможно, также подавлен их запущенным состоянием, насыпями из песка, разрушенными храмами. Глубоко потрясенный всем, что он увидел, Хаэмуесет решил очистить это великолепие древности от обременяющего песка, привести в порядок храмы и обновить память (и, возможно, культы) древних королей. (17)
Хаемвесет решил равномерно восстановить и записать эти памятники, разместив на них новые надписи, которые расскажут будущим поколениям, кто их построил, с какой целью, кто их восстановил и при чьем правлении. Эти надписи варьируются от памятника к памятнику, но все они содержат информацию, которую Хаемвесет считал важной. При восстановлении гробницы мастабы Шепсекафа (2503-2498 гг. до н. э.), последнего царя 4-й династии, в Саккаре, в Хаемвесе было написано следующее:
Его Величество поручил Верховному жрецу Птаха и Сетема Хаэмуайзу начертать картуш короля Шепсекафа, поскольку его имя нельзя было найти на лицевой стороне его пирамиды, поскольку Сетем Хаэмуайз любил восстанавливать памятники королей, укрепляя то, что было разрушено. (Рэй, 87)
Хаемвесет восстановил памятники от Саккары до Гизы, включая скульптуры, которые были найдены неуместными. Среди наиболее известных его усилий — реставрация статуи принца Кавеба, сына короля, построившего Великую пирамиду Хуфу (2589-2566 до н. э.). Статуя Кавеба упала в шахту рядом с колодцем, и Хаэмуесет приказал ее извлечь и установить на почетном месте. Затем он написал на нем следующее:
Именно Верховный жрец и принц Хаэмуайз восхищался этой статуей сына короля Каваба, которую он обнаружил в заполненной шахте в районе колодца своего отца Хуфу. Он действовал так, чтобы расположить его в пользу богов, среди славных духов часовни некрополя, потому что он любил благородных, которые жили в древности до него, и превосходство всего, что они сделали, по правде говоря, миллион раз. (Рэй, 87-88)
Он восстановил не только эту статую, но и все сооружение в Гизе. На самом деле именно Хаемвесет вернул Гизу к жизни после столетий забвения. Гиза была королевским некрополем Древнего царства, но со времен Среднего царства (2040-1782 гг. до н. э.) некрополь в Фивах использовался преимущественно. Ко времени Хаемвесета пирамидам и храмам в Гизе было уже более тысячи лет, и, поскольку это место было заполнено, там больше никого не хоронили. Восстанавливая это место и возобновляя погребальные культы царей, Хаемвесет сохранил то, что в настоящее время является самым известным и наиболее часто посещаемым местом в Египте.
Критика и достижения
Он также несет ответственность за то, чтобы имя его отца запомнили. Рамсес II — самый хорошо документированный правитель Нового царства и, вероятно, самый известный в истории Египта за его ошибочное отождествление с безымянным фараоном в библейской книге Исхода. Рамсес II не является вымышленным фараоном в этом рассказе, как и любой другой фараон Египта, но его имя уже было достаточно известным, чтобы предложить себя для ранних интерпретаций этой истории.
Эта слава была обусловлена не только его легендарным правлением, но и многочисленными надписями, которые он оставил на памятниках. Хотя некоторые из них были оригинальными сооружениями, многие из них были более старыми сооружениями, на которых Хаэмуесет написал имя своего отца. Именно по этой причине в Египте практически нет древних памятников, в которых не упоминался бы Рамсес II.
Критики работы Хаемвесета предположили, что он не столько сохранял древние памятники, сколько использовал их для своей — и своей — непреходящей славы. Египтолог Марк ван де Миеруп комментирует это так:
Хаэмуаса иногда описывают как раннего археолога или «первого египтолога», но некоторые ученые считают, что он использовал массивные сооружения в качестве каменоломен для строительных проектов своего отца и оставил надписи, чтобы гарантировать, что первоначальные владельцы остались известными. (232)
Нет сомнений в том, что Хаемвесет оставил отчет о своих усилиях и имя своего отца в различных местах, но утверждение о том, что он целенаправленно использовал древние памятники в качестве каменоломен, кажется маловероятным. Однако, безусловно, возможно, что некоторые из этих памятников и храмов находились в таком разрушенном состоянии, что их нельзя было восстановить, и поэтому они были демонтированы и повторно использованы для новых проектов.
Великим достижением Хаэмвесета было восстановление и сохранение, а не переработка великих памятников прошлого. Его усилия были вознаграждены при жизни, поскольку он смог занять себя тем, что любил, и был признан за это. Он умер примерно в возрасте 56 лет, за несколько лет до своего отца, и был похоронен либо в Саккаре, либо в Гизе. Разрушенная гробница, обнаруженная по частям в Саккаре в 1993 году н. э., имеет имя Хаемвесета, выгравированное на блоках, но архитектурный стиль датирует ее Старым королевством. Однако вполне возможно, что Хаемвесет специально построил бы свою гробницу в архаичном стиле зданий, на реставрацию которых он потратил большую часть своей жизни.
Более чем через тысячу лет после его смерти его будут чтить и помнить в историях о принце Сетне, которые, хотя и вымышлены, тесно связаны с личностью Хаэмуэса. Он был известен своей любознательностью и находчивостью и не боялся входить в могилы других людей или любых духов, которых он мог там встретить или которые могли последовать за ним домой. Ван де Миеруп пишет: «Похоже, что более поздние египтяне восхищались Хаэмуасом, потому что он умел читать старые надписи, но в то же время считал его безрассудным, когда он входил в гробницы» (232).
В самой известной сказке, Роман о принце Сетне и мумиях (также известный как Сетна I), он встречает семью призраков в гробнице, крадет волшебную книгу, встречает красивую женщину, которая, возможно, Бастет, и в конце концов оказывается голым на улице в наказание за свои необдуманные действия. Хотя ничего из этого не могло случиться с Хаемвесетом, характер Сетны демонстрирует такое же глубокое уважение к прошлому, знание магии и такое же безрассудство, каким был известен знаменитый принц.
Его способности понимать древние тексты и восстанавливать древние памятники сделали его легендарным мудрецом и магом, и эта репутация была только расширена последующими поколениями. Археологи, которые впервые начали профессиональные раскопки египетских памятников в 19 веке н. э., обязаны существованием своих записей, а во многих случаях и самих сооружений, усилиям принца и верховного жреца Хаэмуэса.
https://www.worldhistory.org/Khaemweset/
Загрузка...
