Лето — титан и мать богов Аполлона и Артемиды в греческой мифологии. Дети-близнецы Лето родились в результате любовной встречи с Зевсом, и, чтобы избежать гнева своей жены Геры, Титанида была вынуждена рожать на отдаленном и бесплодном острове Делос. Не участвуя ни в чем другом в мифах, богиня, тем не менее, имела несколько святилищ, посвященных ей, в частности, Летун в Ксантосе на юге современной Турции. Она также появляется в греческом искусстве, особенно в сценах, где она изображена рядом со своими более известными детьми. Римлянам эта богиня была известна как Латона.
Рождение Аполлона и Артемиды
Лето — дочь титанов Коэуса (Интеллект) и Фиби (Луна). Она является матерью, вместе с Зевсом, божеств-близнецов Аполлона и Артемиды. Царь олимпийских богов превратил себя и Лето в перепелов, прежде чем они спарились. Лето родила своего отпрыска на острове Делос, отсюда и его важное святилище для Аполлона. Титанида, чтобы избежать гнева жены Зевса Геры, была вынуждена путешествовать по всему Эгейскому морю, потому что большинство городов-государств слишком боялись оказывать помощь после предупреждения Геры о страшных последствиях, если они это сделают. В некоторых версиях Лето постоянно преследует питон, посланный Герой. Наконец Лето остановилась на, казалось бы, единственном варианте: маленьком и бесплодном острове Делос. В некоторых версиях мифа Зевс попросил своего брата Посейдона создать остров ударом своего трезубца, отсюда и название Делос, что в древнегреческом означает «внешний вид» или «кажущийся». История часто включает описание Делоса как плавучего острова, и рождение Аполлона каким-то образом сделало его неподвижным и стабильным. Лето помогает во время трудных родов Эйлейтия, богиня родов, после того как ее вызвала с горы Олимп крылатая посланница Ирис. Девятидневная доставка была настолько хлопотной, что Лито пришлось ухватиться за пальму и оливковое дерево для поддержки.
Аристотель добавляет любопытную и искажающую хронологию деталь, что Лето была волчицей, пришедшей на Делос от гиперборейцев — легендарной северной расы почитателей Аполлона. Несомненно, существовала традиционная связь между Аполлоном и волками. Кроме того, древние греки действительно считали Делос последним пристанищем гиперборейцев. Такие легенды и путаница ассоциаций вполне могли быть придуманы для того, чтобы возвысить Делос над другим великим священным святилищем Аполлона в Дельфах.
Известный специалист по греческой мифологии Роберт Грейвс добавляет, что ссора между Герой и Лето может представлять собой древнее соперничество между поселенцами из того, что сегодня является Израилем/Палестиной, и коренными народами Анатолии, каждая сторона поклоняется другой богине земли. Любопытно, что существовало божество по имени Лат, популярное как в восточном Средиземноморье, так и в Египте, богиня плодородия, которая особенно ассоциировалась с финиковой пальмой и оливковым деревом. Также, возможно, важно, что в греческой мифологии Лето принес на Делос южный ветер. Помимо почитания ее сына, Делос также обладал святилищем, специально посвященным Лето, с храмом, внутри которого стояла небольшая деревянная статуя божества.
Священные Места
В альтернативных версиях вышеупомянутого мифа Артемида родилась в Ортигии («Остров перепелов»), недалеко от Эфеса в Западной Турции, и поэтому ей там особенно поклонялись. В этой версии Лето затем перебрался на Делос, чтобы родить Аполлона. Другие культовые места, в которых было святилище или Летун, посвященный Лето, включали места в Тегире в Беотии, Зостере в Аттике и Ксантосе в Ликии, также расположенные на юге Турции, и все они утверждали, что Лето родила там своих божественных детей.
У Титаниды тоже было святилище в Дидиме на юго-восточном побережье Турции, где находился знаменитый оракул Аполлона, и еще одно на острове Хиос. Места, священные для Лето, обычно находились в ведении жреца-мужчины в Анатолии и жрицы в других местах. Во многих местах Лето слилась воедино с более древней и местной богиней-Матерью, и поэтому ее часто называли «Матерью Лето». Титанида часто была связана с церемониями посвящения молодых девушек во взрослую жизнь, особенно в Фесте на Крите. Кроме того, группы с наследственным членством (фратрии ) разместили списки своих новых членов в Летуне в Афинах. Поклонение Лето продолжалось и во времена Римской империи, особенно в Анатолии, где в ее честь проводились фестивали и соревнования.
Летун Ксантоса
Ксантос (он же Ксанф) представляет особый интерес, потому что в нем было важное священное место в честь Титаниды, Летуна. Ксантос был крупнейшим городом Ликии, а святилище Лето находилось всего в нескольких километрах к югу. Самые ранние определенные останки, раскопанные там, датируются 7 веком до н. э., но, вероятно, на этом месте существовал еще более древний культ, посвященный местной богине-матери, символизируемой наличием источника. Лето была связана с этим местом, потому что считалось, что она остановилась там со своими близнецами, когда возвращалась на гору Олимп с Делоса. Считалось, что Титанида омыла Аполлона и Артемиду весной, хотя ей не оказали радушного приема и поэтому превратили местных жителей в лягушек. Несмотря на эти странные отношения между божеством и смертными, поклонению Лето особенно способствовал правитель Ксантоса 4 века до н. э. Арбинас (тот, чья могила сейчас находится в Британском музее в Лондоне и упоминается как памятник Нереиде).
В 3 веке до нашей эры на этом месте появились три храма и стена, которая окружала всю священную территорию. Храм Лето имел шесть ионических колонн на фасадах и по одиннадцать вдоль каждой длинной стороны. По обе стороны от этого главного храма были небольшие храмы, посвященные Аполлону и Артемиде. Во 2 веке до нашей эры был построен театр для проведения религиозных церемоний. В том же столетии святилище, ныне имеющее устоявшуюся историю, стало федеральным святилищем всей Ликии — статус, подтвержденный древними текстами, в которых описывается, что это место посещали паломники со всего греческого мира, и многими сохранившимися надписями. Действительно, важные находки на священном месте включают полезную трехъязычную надпись 4 века до н. э. на греческом, ликийском и арамейском языках (касающуюся культа царя Кауния). Существует также греческая надпись из 108 строк, датируемая 208 годом до н. э., в которой содержится просьба о денежной помощи от Цитиния, которая не увенчалась успехом. Летун продолжал быть популярным в имперский римский период, и его даже посетил римский император Адриан (117-138 гг.н. э.). Однако к 5 веку н. э. на этом месте была построена христианская церковь с использованием многих блоков, когда-то использовавшихся в языческих храмах. В качестве последнего удара по старым богам интерьер храма Лето был превращен в баптистерий.
Лето в литературе и искусстве
Богиня описана Гесиодом (около 700 г. до н. э.) в его Теогония как «Лето в темном одеянии, всегда успокаивающий, нежный к людям и бессмертным богам, успокаивающий с самого начала, самый добрый на Олимпе» (405-7). Гомер, действовавший в 8 веке до нашей эры, описывает Титаницу как «прелестноволосую Лето» в Илиада, и в его Одиссея, он упоминает в Книге 11 (строки 577-81) историю Гиганта Тития, сына Геи (Земли), который наказан за нападение на Лето. Титанида позвала на помощь своих детей, когда ее похитил Титий, и они быстро появились и убили его. Однако это не было концом для Великана, потому что затем ему было дано одно из восхитительных наказаний Зевса, в его случае, чтобы его уложили на землю в Тартаре в глубинах Аида, где его позже увидел странствующий Одиссей. Там, растянувшийся и беззащитный в самых глубоких и темных уголках Подземного Мира, печень Гиганта постоянно клюют два стервятника (или орел в некоторых версиях).
В другом мифе, популярном в греческой литературе и искусстве, ее дети снова защищают честь своей матери. Богиня-охотница использует свой лук, чтобы безжалостно убить шесть (или, по некоторым данным, семь) дочерей Ниобы, в то время как Аполлон убивает ее сыновей, и все потому, что она хвасталась, что ее способность к деторождению была больше, чем у Лето. Эта история была прекрасно представлена на троне статуи Зевса в Олимпии, одном из Семи чудес древнего мира.
Лето чаще всего изображается в греческом искусстве — особенно в скульптуре и в нарисованных сценах на греческой керамике — как часть триады ее потомков Аполлона и Артемиды. Такие изображения появляются еще в 7 веке до нашей эры, особенно в Дреросе на Крите. Трио, как известно, появляется на метопе из Селина, датируемой 6 веком до нашей эры. В противном случае Титаницу трудно идентифицировать в искусстве без сопроводительных надписей, потому что у нее нет ни одного из особых атрибутов, которые можно увидеть у олимпийских богинь, таких как шлем Афины и колос Деметры. Лето иногда появляется верхом на колеснице со своим сыном Аполлоном на греческих вазах или стоит рядом с ним, когда он играет на своей кифара Лето иногда появляется в сценах, показывающих рождение Аполлона, где она часто держится за пальму для поддержки. Хорошим примером является 4-й век до нашей эры пиксис или шкатулка с крышкой, которая сейчас находится в Национальном археологическом музее в Афинах. Лето здесь поразительно выкрашена в белый цвет, и она сжимает золотую пальму. Мы также можем заметить ее на изображениях мифа о Титии на метопе 6-го века до н. э. из Пестума и на нескольких сохранившихся вазах с черными и красными фигурами за 6 и 5 века до н. э.
https://www.worldhistory.org/Leto/
Загрузка...
