Цивилизация Мочи (также известная как Мочика) процветала вдоль северного побережья и долин древнего Перу, в частности, в долинах Чикама и Трухильо, между 1 и 800 годами нашей эры. Штат Моче распространился, чтобы в конечном итоге охватить территорию от долины Хуарми на юге до долины Пиура на севере, и они даже распространили свое влияние до островов Чинча. Территория Моче была лингвистически разделена на два отдельных, но родственных языка: мучик (на котором говорят к северу от долины Ламбайеке) и куинган. Эти две области также демонстрируют несколько различные художественные и архитектурные тенденции, и поэтому штат Моче можно лучше описать как свободную конфедерацию, а не как единое, объединенное образование.
Моче были современниками цивилизации Наска (200 г. до н. э. — 600 г.н. э.), расположенной дальше по побережью, но благодаря завоеванию ими окружающих территорий они смогли накопить богатство и власть, необходимые для того, чтобы утвердиться в качестве одной из самых уникальных и важных ранних андских культур. Моче также проявили себя в искусстве с такой высокой степенью эстетики, что их натуралистичные и яркие фрески, керамика и изделия из металла являются одними из самых высоко ценимых в Северной и Южной Америке.
Моче
Столица, известная просто как Моче и давшая свое название цивилизации, которая ее основала, расположена у подножия горы Серро Бланко и когда-то занимала площадь в 300 гектаров. Помимо городского жилья, площадей, складов и зданий мастерских, здесь также есть впечатляющие памятники, которые включают два массивных пирамидальных кургана из саманного кирпича. Эти монументальные сооружения в их первоначальном состоянии демонстрируют типичные черты архитектуры Моче: несколько уровней, пандусы для доступа и наклонная кровля.
Более крупной «пирамидой» является Уака-дель-Соль, которая имеет четыре яруса и сегодня достигает 40 метров в высоту. Первоначально он был высотой более 50 м, занимал площадь 340 х 160 м и был построен из более чем 140 миллионов кирпичей, на каждом из которых был нанесен клеймо производителя. Пандус с северной стороны дает доступ к вершине, которая представляет собой платформу в форме креста. Меньшее сооружение, известное как Уака-де-ла-Луна, находится в 500 метрах от отеля и было построено с использованием примерно 50 миллионов саманных кирпичей. Он состоит из трех ярусов и украшен фризами, изображающими мифологию и ритуалы моче. Все сооружение когда-то было обнесено высокой глинобитной кирпичной стеной. Обе пирамиды были построены около 450 года н. э., первоначально были ярко окрашены в красный, белый, желтый и черный цвета и использовались в качестве впечатляющей обстановки для проведения ритуалов и церемоний. Испанские конкистадоры позже изменили направление реки Моче, чтобы разрушить Уака-дель-Соль и разграбить гробницы внутри, предполагая, что пирамида также использовалась моче на протяжении поколений в качестве мавзолея для важных персон.
Здания, раскопанные между двумя пирамидальными курганами, включают в себя множество больших жилых домов с внутренними дворами, окруженными стенами. Поля вокруг участка расположены в виде регулярной сетки небольших прямоугольных участков, часто с небольшой смотровой площадкой из самана, что предполагает своего рода государственный надзор и контроль со стороны класса элиты (Курака). Сельское хозяйство Моче извлекало выгоду из обширной системы каналов, водохранилищ и акведуков, так что земля могла прокормить население около 25 000 человек.
Другие места Моче включают паломнический центр в Пакатнаму, на вершине горы над рекой Жекетепеке, который фактически использовался с раннего промежуточного периода (около 200 г. до н. э.). Были также административные центры в Панамарке — где есть еще одна большая насыпь из саманного кирпича, на этот раз с откидной рампой, ведущей на вершину сооружения, — и в Уанкако в долине Виру и Пампа-де-Лос-Инкас в долине Санта.
Религия Моче
Религия и искусство моче первоначально находились под влиянием более ранней культуры чавин (около 900 — 200 гг. до н. э.), а на завершающих этапах — культуры Чиму. Знания о пантеоне Моче отрывочны, но мы знаем об Аль Паеке, создателе или боге неба (или его сыне), и Си, богине луны. Считалось, что Аль Паек, обычно изображаемый в искусстве моче со свирепыми клыками, головным убором ягуара и серьгами в виде змей, обитает в высоких горах. Чтобы умилостивить его, приносились человеческие жертвы, особенно военнопленных, но также и граждан Моче, и их кровь приносилась в ритуальных кубках. Си считалась верховным божеством, так как именно эта богиня управляла временами года и штормами, которые оказывали такое влияние на сельское хозяйство и повседневную жизнь. Кроме того, луна считалась еще более могущественной, чем солнце, потому что Си можно было видеть как ночью, так и днем. Также интересно, что фрески и такие находки, как нетронутая гробница жрицы, известной как Ла Сеньора де Као, иллюстрируют, что женщины могли играть заметную роль в религии и церемонии моче.
Еще одно божество, которое часто появляется в искусстве Моче, — это бог-обезглавливатель наполовину человек, наполовину ягуар, называемый так потому, что его часто изображают с порочно выглядящим жертвенным ножом (туми ) в одной руке и отрубленная голова жертвенной жертвы в другой. Бог также может быть изображен в виде гигантской фигуры паука, готовой высосать жизненную кровь из своих жертв. То, что такие сцены отражают события реальной жизни, подтверждается археологическими находками, такими как находки у подножия Уака-де-ла-Луна, где скелеты 40 мужчин в возрасте до 30 лет свидетельствуют о том, что они были изуродованы и сброшены с вершины пирамиды. На костях этих скелетов видны следы порезов, конечности были вырваны из суставов, а челюстные кости отсутствуют в отрубленных черепах. Интересно, что тела лежат над мягкой землей, вызванной сильными дождями Эль-Ниньо, что позволяет предположить, что жертвы, возможно, были принесены богам Моче, чтобы смягчить эту экологическую катастрофу. Также были обнаружены церемониальные кубки со следами человеческой крови, а в гробницах были обнаружены люди в костюмах и украшенные драгоценностями, почти точно такие же, как религиозные деятели, изображенные на фресках Моче.
Искусство Моче
Многие прекрасные образцы искусства моче были извлечены из гробниц в Сипане (около 300 г.н. э.), Сан-Хосе-де-Моро (около 550 г.н. э.) и Уака-Као-Вьехо, которые являются одними из наиболее хорошо сохранившихся захоронений любой андской культуры. Моче были одаренными гончарами и превосходными мастерами по металлу, и находки включают изысканные золотые головные уборы и нагрудные пластины, золотые, серебряные и бирюзовые украшения (особенно серьги и украшения для носа), текстиль, ножи туми, а также медные чаши и сосуды для питья. Изящные керамические сосуды обычно изготавливались с использованием форм, но каждый из них был индивидуально и оригинально украшен, как правило, с использованием кремовых, красных и коричневых тонов. Пожалуй, самыми известными сосудами являются очень реалистичные портретные горшки со стремя-носиком. Они считаются портретами реальных людей, и можно было бы сделать несколько примеров, изображающих одного и того же человека. Действительно, одно лицо — легко узнаваемое по его порезанной губе — появляется в более чем 40 таких горшках.
Формы и украшения керамики со временем эволюционировали и становились все более и более сложными, хотя, наоборот, темы стали менее разнообразными в более поздней керамике Моче и искусстве в целом. Один из наиболее характерных стилей, созданных Моше, использует силуэтные фигуры, украшенные тонкими деталями линий, очень похожими на греческую чернофигурную керамику. Керамические фигурки также распространены, особенно среди музыкантов, жриц и пленников.
Популярные сюжеты в искусстве моче — как видно на настенных росписях, фризах, украшениях керамики и изящных металлических предметах — включают людей, антропоморфные фигуры (особенно клыкастых кошек) и животных, таких как змеи, лягушки, птицы (особенно совы), рыбы и крабы. Также распространены целые сцены, особенно религиозные церемонии со священниками-птицами и Воинами, шаманами, ритуалы коки, воины в доспехах, ритуальные и реальные боевые действия с их пленными, эпизоды охоты и, конечно же, божества — особенно сцены, показывающие ночное небо, по которому серповидные лодки несут такие фигуры, как Си. Многие из этих сцен визуализируются для того, чтобы запечатлеть повествования и, прежде всего, действие; фигуры всегда что-то делают в искусстве Моче.
Сипан и Пампа-Гранде
В 550 году н. э. системы каналов Моче и сельскохозяйственные поля покрылись песком (занесенным вглубь страны с побережья, где он был нанесен эрозионным наводнением из долин), и население покинуло этот район, переселившись дальше на север в долину Ламбайеке, особенно в местах Сипан и Пампа-Гранде. Этот шаг, возможно, также был спровоцирован расширением хуари, базирующихся в высокогорьях центрального Перу. В Сипане были обнаружены некоторые из наиболее хорошо сохранившихся и богатых гробниц в Северной и Южной Америке, в том числе знаменитая гробница «Воин-священник» с ее выдающимися предметами из драгоценных металлов, такими как золотая маска, катушки для ушей, браслеты, бронежилеты, скипетр, слитки и великолепно выполненное серебряное и золотое ожерелье из арахиса.
Территория Пампа-Гранде занимала 600 гектаров и включала в себя некогда 55-метровую ритуальную платформу Уака Форталеза. На вершину, к которой вел 290-метровый пандус, вела колоннада с изображением кошек. Однако после 150 лет оккупации это место также было заброшено, и снова, вероятно, из-за сочетания климатических факторов, таких как длительный период засухи, экспансия Хуари и внутренние распри, о чем свидетельствуют свидетельства повреждения огнем многих зданий.
https://www.worldhistory.org/Moche_Civilization/
Загрузка...
