Нергал (также известный как Эрра и Ирра) — месопотамский бог смерти, войны и разрушения. Он начинал как региональный, вероятно, сельскохозяйственный бог вавилонского города Куты в ранний династический период (около 2900-2700 гг. до н. э.). Поскольку его храм был известен как Э-меслам, он был известен как Месламтайя («тот, кто выходит из Меслама»).
Он все еще ассоциировался со смертью даже в этот ранний период, поскольку он олицетворял высокое летнее солнце, которое опаляло землю, и послеполуденное солнце с самой сильной жарой, которое препятствовало выращиванию сельскохозяйственных культур. Разрушительная сила солнца считалась проявлением сильной ярости Месламтеи, и он стал ассоциироваться с войной, эпидемией и смертью, превратившись во вселенского бога, известного как Нергал, ко времени периода Ура III (2047-1750 до н. э.).
Нергал из Куты имел много общего с другим богом, который, похоже, развивался независимо, Эррой (или Иррой) из Вавилона. Ученый Джереми Блэк отмечает, что «боги Нергал и Эрра изначально были отдельными божествами, но позже стали настолько тесно отождествляться, что потеряли свои независимые характеры» (135). Их имена в конечном итоге стали использоваться взаимозаменяемо, и сегодня они признаются одним и тем же божеством.
Негал изображен в иконографии как человек, шагающий в длинных одеждах, его наступающая нога раздавливает человеческую фигуру. Он держит булаву, увенчанную двойной львиной головой, и держит ятаган. Иконография также связывает его со львом и быком, двумя животными, которые олицетворяли огромную природную и сверхъестественную силу в Месопотамии.
Он был сыном Энлиля и Нинлиль, хотя его также называют сыном Белет-или (другое имя Нинтуда/Нинтура/Нинхурсага, богини-матери, создавшей людей). Нергал ассоциируется с рядом жен/супругов, включая второстепенное божество Лас; другая региональная богиня Мамми (или Мами, но не связанная с Мамой, другое имя Нинхурсаг); Ниншубур (богиня востока, друг, советник и доверенное лицо Инанны); и Эрешкигаль, королева Мертвых и правительница подземного мира.
Хотя Нергал был разрушительной сущностью, его часто призывали для защиты, и он ассоциируется с подобными богами в других культурах, таких как Нинурта, шумерский/аккадский бог войны и охоты, хурритский/хеттский Аплу, бог чумы, Арес, бог войны греков и римский бог войны Марс.
Он занимает видное место в ряде месопотамских мифов и упоминается в Библии во II Царств 17:30. Его имя интерпретируется как «петух с навозной кучи», и все его различные эпитеты имеют отношение к разрушению и войне, такие как «яростный король», «разъяренный король», «боевой петух» и «сжигатель».
Его главным культовым центром была Кута, но оттуда его поклонение распространилось, и в честь него были построены храмы по всей южной Месопотамии в Уре, Уруке, Лагаше, Исине, Ниппуре и Дилбате, его также почитали в Вавилоне и усыновили ассирийцы. Как только он был связан с подземным миром, он стал центральным божеством в Культе Мертвых, в котором священники приносили жертвы богу за души в подземном мире.
Характер и Цель
Иногда вызываемый для облегчения или помощи, Нергал в основном символизирует разрушительную силу в человеческой природе и природном мире. Размахивая своей булавой и ятаганом, он уничтожает без раздумий или видимой причины и никогда не показывает чувства раскаяния или сожаления. Блэк отмечает, как Нергал опустошает Вавилон в одной истории, «очевидно, потому, что разрушение просто заложено в его природе, а не для наказания за грех» (136). Однако разрушение Нергалом Вавилона — не единичный случай, когда он действовал импульсивно, поскольку было известно, что он регулярно буйствовал по своему желанию и объяснял себя другим богам, просто ссылаясь на свой очень плохой характер. Вспыльчивый характер Нергала и отсутствие самоконтроля придавали смысл бессмысленным страданиям. Ученый Ягмур Хеффрон объясняет:
Нергал представляет собой очень специфический аспект смерти, который часто и правильно интерпретируется как нанесенный смерть, ибо Нергал также является богом чумы и мора, а также тесно связан с войной. В своем аспекте бога войны Нергал сопровождает короля в битве, принося смерть врагу. Смерть, вызванная Нергалом, также имела сверхъестественное измерение, болезнь часто приписывалась демонической силе в Месопотамии. (1)
Считалось, что боги создали людей в качестве соработников для поддержания вселенского порядка и сдерживания сил хаоса. Чума, мор, голод, война — все это, казалось бы, противоречит благожелательному аспекту месопотамских божеств и их космическому плану, но такие боги, как Нергал, помогли сделать человеческие страдания понятными. Хотя боги могут коллективно иметь только лучшие намерения по отношению к людям, злые духи, демоны и божество, подобное Нергалу, могут вмешаться в их планы и навлечь смерть и разрушение на сообщество. Эта концепция проиллюстрирована в рассказе Гнев Эрры (около 800 г. до н. э.), в котором Нергал разрушает Вавилон без всякой на то причины.
Гнев Эрры
В этом мифе Нергал (данный как Эрра) чувствует себя вялым и унылым. Ученый Стивен Бертман отмечает, как «даже его оружие, пылящееся на складе, жалуется. Их упрек выводит его из оцепенения, и он решает, вопреки совету Ишума, напасть на Вавилон» (161). Однако это будет нелегкой задачей, потому что Вавилон находится под непосредственной защитой могущественного бога Мардука. Эрра отправляется в Вавилон, притворяясь дружественным визитом, и по прибытии изображает шок от того, как плохо одет Мардук. Он говорит богу, что ему действительно следует что-то сделать со своим гардеробом, потому что он выглядит потрепанным. Мардук, смущенный, утверждает, что он знает, что ему нужно купить новую одежду, но он просто слишком занят и у него нет времени. Затем Эрра предлагает присмотреть за городом, пока Мардук идет к своему портному за новым костюмом, и Мардук с благодарностью соглашается.
Как только Мардук благополучно уберется с дороги, Эрра обрушит свой гнев на город. Людей убивают на улицах, когда рушатся здания и стены. Бертман пишет: «И снова Ишум советует соблюдать осторожность, но безрезультатно. Молодых и старых предают смерти, отцы хоронят своих сыновей, и праведные погибают вместе с нечестивыми» (161). Как только Эрра убедится, что погибло достаточно людей, он прекращает бойню и предлагает пророчество о том, что когда-нибудь придет великий лидер, чтобы объединить людей и защитить их; очевидно, однако, что это был не этот день.
Эрра призван к богам, чтобы объясниться, но не предлагает никаких извинений или причин. Бертман пишет:
Теперь, в компании других богов, Эрра оправдывает свои действия просто как выражение того, каким богом он является («Когда я злюсь, я ломаю вещи!»). Затем Ишум пророчествует, что благодаря сдержанности Эрры останется остаток, который в конечном итоге снова расцветет. Стихотворение заканчивается восхвалением Эрры, бога войны. (161)
Миф дает причину для иначе необъяснимых страданий. По словам Джереми Блэка, «мифическое повествование может отражать вторжения в страну между двенадцатым и девятым веками до н. э. племенных, кочевых народов, таких как арамеи или сутейцы» (136). Нергал послужил причиной кажущегося неразумным. Если бы боги действительно контролировали ситуацию и заботились о наилучших интересах человечества, тогда не должно было бы быть страданий, и все же, очевидно, люди регулярно страдали от потерь, смертей и разочарований. Нергал дал людям возможность сохранить веру в своих богов и объяснить извечную проблему страдания. Боги не могут понять действия Нергала в этой истории лучше, чем смертные. Однако они действительно заботятся о своих творениях, как ясно из другого мифа.
Брак Эрешкигаль и Нергала
Миф о Брак Эрешкигаль и Нергала (также известный просто как Эрешкигаль и Нергал ) датируется до 15 века до нашей эры. Копия была найдена среди египетских писем Амарны, а более поздняя, датируемая 7 веком до н. э., на месте Султантепе в современной Турции (которая когда-то была ассирийским городом). Еще более поздняя копия относится к неовавилонскому периоду (около 626-539 гг. до н. э.), и она является наиболее полной и наиболее известной.
История показывает, как Энки, бог мудрости и создатель человечества, манипулирует событиями, чтобы свести к минимуму разрушение Нергала: он отправит его к Эрешкигаль, которая удержит его в подземном мире. Хотя миф резонирует на многих уровнях и может быть истолкован по-разному, участие Энки в событиях имеет решающее значение, и, похоже, его главная цель — попытаться контролировать Нергала.
Миф повествует о том, как однажды боги приготовили большой пир, на который были приглашены все желающие. Однако Эрешкигаль не смогла присутствовать, потому что она не могла покинуть подземный мир, а боги не могли спуститься, чтобы провести там свой пир, потому что впоследствии они не смогли бы уйти. Энки посылает сообщение Эрешкигаль с просьбой прислать слугу из ее дворца, чтобы тот принес ей часть пира. Эрешкигаль посылает своего сына Намтара, который, в отличие от нее, может свободно приходить и уходить из царства без возврата.
Когда Намтар прибывает в банкетный зал богов, все они встают со своих мест из уважения к его матери, кроме Нергала. Намтар оскорблен и хочет, чтобы Нергал был наказан, но Энки говорит ему просто вернуться в подземный мир и рассказать своей матери, что произошло. Когда Эрешкигаль слышит о неуважении Нергала, она приказывает Намтару отправить сообщение Энки с требованием отправить Нергала, чтобы она могла убить его.
Энки и другие боги рассматривают эту просьбу и признают права Эрешкигаль, и поэтому Нергалу говорят, что он должен отправиться в подземный мир. Энки, конечно, понимал, что это произойдет, и предоставил Нергалу четырнадцать сопровождающих демонов, чтобы помочь ему у каждых из семи врат подземного мира. Когда Нергал прибывает, о его присутствии объявляет привратник Нети, и Намтар говорит своей матери, что пришел бог, который не хотел воскресать. Эрешкигаль отдает приказ, чтобы его пропустили через каждые из семи ворот, которые затем должны быть заперты за ним, и она убьет его, когда он достигнет тронного зала.
Однако, пройдя через каждые ворота, Нергал ставит двух своих сопровождающих демонов, чтобы держать их открытыми, и направляется в тронный зал, где он одолевает Намтара и тащит Эрешкигаль на пол. Он поднимает свой огромный топор, чтобы отрубить ей голову, но она умоляет его пощадить ее, обещая стать его женой и разделить с ним свою власть. Нергал соглашается, и стихотворение заканчивается тем, что они целуются и обещают, что останутся вместе.
Однако война, смерть и разрушение — это просто часть человеческого опыта, и поэтому Нергал не может постоянно оставаться в подземном мире. Энки обеспечил ему возможность покинуть подземный мир, дав ему демонов, которые держали врата открытыми для него. Ему придется покидать Эрешкигаль на шесть месяцев в году и странствовать по верхнему миру. Эта история в простом масштабе объясняла, почему войны велись только в разное время года, но, что более важно, она демонстрировала добрую волю богов в усилиях Энки сдержать бога войны и пощадить человечество, даже если он не мог вечно удерживать Нергала в подземном мире.
Нергал как Защитник и Разрушитель
Несмотря на (или из-за) его разрушительные наклонности, Нергала часто призывали в качестве защитника. Был ли он с Эрешкигаль в подземном мире или бродил по земле, его можно было призвать сражаться со злыми демонами и духами. Его особенно призывали для изгнания бесов, и он упоминается в ряде молитв и заклинаний. Если кто-то заболевал или думал, что он или его близкий каким-либо иным образом поражены злым духом, они шли к священнику, который исцелял их с помощью заклинаний и заклинаний. Одно из них, из Вавилонии, гласит:
Я — жрец Эа. Я — волшебник Эриду. Шамаш передо мной, Син позади меня. Нергал по правую руку от меня, Энурта по левую. Когда я подхожу к больному, когда я кладу руку ему на голову, пусть добрый Дух, добрый Хранитель, встанет рядом со мной!
Будь ты злой Дух, или злой Дьявол, или злой Бог, или злой Демон, или болезнь, или смерть, или Призрак Ночи, или Призрак Ночи, или лихорадка, или смертельная чума, уйди от меня; выйди из дома. (Уоллис Бадж, 118)
Все боги, которых призывали, были могущественными силами: Эа, бог мудрости; Шамаш, бог солнца; Син, бог луны; и Энурта (другое имя Нинурты), бог войны и охоты; но Нергалу отводится видное место по правую руку от священника.
Однако защитный аспект Нергала был таким мощным именно потому, что он олицетворял силу разрушения. Он был известен хеттам как Аплу, бог чумы, и часто упоминается в конце правления хеттского царя Суппилулиумы I (1344-1322 до н. э.). Аплу/Нергал был признан ответственным за чуму, которая охватила регион из Египта через земли хеттов, убив даже великого царя Суппилулиуму I. Молитвы Аплу/Нергалу о спасении от чумы остались бы без внимания, поскольку человек молился о помощи в причине своих страданий. В таких случаях, как чума, Нергала можно было бы призвать прекратить его неистовство, но маловероятно, что он обратит на это какое-либо внимание, пока не будет удовлетворен количеством погибших.
По этой причине, несмотря на свои защитные способности, Нергал был определен своими более негативными аспектами. Его разрушительная природа и связь с подземным миром и смертью определили его для более поздней религии христианства, где его иконография и характер были связаны с дьяволом. Как и египетский бог Сет, Нергал ассоциировался с красным цветом и силами хаоса, которые сопротивлялись доброй воле небес; атрибуты, связанные с более поздним иудео-христианским видением противника Бога.
https://www.worldhistory.org/Nergal/
Загрузка...
