Древнее царство Египет (около 2613-2181 гг. до н. э.) также известно как «Эпоха пирамид» или «Эпоха строителей пирамид», поскольку оно включает великую 4-ю династию, когда король Сноферу усовершенствовал искусство строительства пирамид, а пирамиды Гизы были построены при королях Хуфу, Хафре и Менкауре.
Исторические записи этого периода, 4-6 династий Египта, скудны, и историки рассматривают историю той эпохи как буквально «написанную на камне» и в значительной степени архитектурную, поскольку именно благодаря памятникам и их надписям ученые смогли построить историю. Сами пирамиды передают скудную информацию о своих строителях, но храмы-погребения, построенные поблизости, и стелы, которые сопровождали их, содержат имена царей и другую важную информацию.
Кроме того, надписи на камне, найденные в других местах того времени, фиксируют различные события и даты, в которые они произошли. Наконец, гробница последнего царя 5-й династии Унаса содержит первые Тексты пирамид (сложные рисунки и надписи внутри гробницы), которые проливают свет на религиозные верования того времени.
Пирамиды, однако, в первую очередь являются тем, чем больше всего славится Древнее королевство. Историк Марк ван де Миеруп пишет, что Старое королевство «возможно, не имеет аналогов в мировой истории по объему строительства, которое они предприняли» (52). Пирамиды в Гизе и в других местах в этот период требовали беспрецедентной бюрократической эффективности для организации рабочей силы, которая строила пирамиды, и эта бюрократия могла функционировать только при сильном центральном правительстве. Ван де Миеруп продолжает:
Большинство из 20 с небольшим королей заставляли тысячи рабочих добывать, перевозить, устанавливать и украшать огромное количество камня, чтобы построить королевские погребальные памятники. Для этой цели они отвлекли огромные ресурсы со всей страны, заполнив 70-километровый участок края пустыни вдоль западного берега Нила недалеко от современного Каира огромными памятниками, которые до сих пор внушают благоговейный трепет, несмотря на разрушительное воздействие времени. (52)
4-я династия Старого королевства была временем прогресса и сильного централизованного правительства, которое могло вызывать уважение, необходимое для таких строительных проектов. Однако во время 5-й и 6-й династий власть жрецов начала возрастать, главным образом благодаря их власти над теми самыми похоронными практиками, которые привели к возникновению великих пирамид, наделяя полномочиями местных чиновников округов, и власть короля пострадала. Старое королевство начало рушиться по мере того, как все больше и больше местных губернаторов брали на себя все большую власть над своими регионами, а центральное правительство в Мемфисе все чаще считалось неуместным.
В конце 6-й династии больше не существовало заметного центрального правительства, и Египет вступил в период социальных волнений и реформ, известный как Первый промежуточный период (2181-2040 гг. до н. э.), в течение которого Египтом на региональном уровне управляли местные магистраты, которые издавали и исполняли свои собственные законы.
Однако возвышение этих местных чиновников и власть священства были не единственными причинами краха Старого царства, поскольку сильная засуха к концу 6-й династии привела к голоду, который правительство ничего не могло сделать, чтобы облегчить. Ученые также указали на исключительно долгое правление Пепи II из 6-й династии как на способствующий фактор, поскольку он пережил своих преемников и не оставил наследника престола.
Многие ученые сегодня уже не считают конец Старого королевства «крахом», а скорее переходом к новой парадигме Первого Промежуточного периода, когда местные правители управляли своими округами напрямую, а богатство, ранее доступное только знати, стало более распространенным. Давнее обозначение политического и культурного коллапса в конце 6-й династии все еще считается жизнеспособным, однако, в том смысле, что потеря центральным правительством власти и богатства привела непосредственно к региональному правлению районных номархов.
Третья династия и Древнее царство
Название «Старое царство» было придумано археологами в 19 веке н. э. в попытке разграничить долгую историю Египта. Сами египтяне не называли этот период этим именем и не видели бы никакой разницы между периодом, который предшествовал ему или последовал за ним. Ученые традиционно включали Третью династию Египта (ок. 2670-2613 до н. э.) в период Старого царства из-за Пирамиды царя Джосера в Саккаре, первой пирамиды, когда-либо построенной в Египте, казалось, связывала эту династию со строительными усилиями 4-й династии, потому что последний царь Третьей династии был связан с первым царем 4-го, и потому что Джосер и его преемники правили из Мемфиса («белые стены»), который оставался столицей во время Старого царства. Однако недавние исследования отвергают эту точку зрения, поскольку строительство пирамиды Джосера больше соответствует раннему династическому периоду в Египте (c. 3150-2613 до н. э.), чем в Старом Королевстве, как и культурные обычаи и обряды.
Архитектор Джосера Имхотеп (около 2667-2600 гг. до н. э.) произвел революцию в строительстве в Египте, построив гробницу царя в Саккаре из камня. До изобретения Имхотепа гробницы и другие сооружения строились из сырцового кирпича. Ранние гробницы Египта были мастабами из сырцового кирпича, но Имхотеп хотел создать прочный памятник своему царю и поэтому создал комплекс с каменной пирамидой в центре и окружающими храмами; таким образом, была изобретена парадигма, которой следовали бы все династии, которые следовали в большей или меньшей степени.
Кроме того, именно во времена Третьей династии независимые государства страны стали известны как номы (районы), находящиеся непосредственно под управлением централизованного правительства в Мемфисе. Эти изменения в архитектуре, политике, а также в религиозных практиках — все это отход от прошлого — дали египтологам понять, что Третья династия была началом нового периода в истории Египта и должна быть включена в Старое царство, а не в Ранний династический период.
Однако сегодня ученые рассматривают Третью династию как переходный этап, более тесно связанный с более ранним периодом, чем последний. Несмотря на то, что каменная пирамида Джосера была совершенно новым творением, в ней все еще использовались методы раннего династического периода. Пирамида в Саккаре на самом деле представляет собой стопку мастаб, а не настоящую пирамиду, и, что касается политических реформ и создания номы Центральное правительство Третьей династии не обладало ни возможностями, ни ресурсами 4-й династии. По этим и другим причинам в настоящее время считается, что Древнее царство начинается с 4-й династии Египта, хотя, следует отметить, это утверждение не является общепринятым среди ученых.
Первая Настоящая Пирамида
Долгое время считалось, что последний король Третьей династии, Хуни (около 2630-2613 гг. до н. э.), инициировал масштабные строительные проекты Старого королевства по строительству пирамиды в Мейдуме, но заслуга пирамиды Мейдума принадлежит первому королю 4-й династии, Сноферу (около 2613-2589 гг. до н. э.), который, возможно, был сыном Хуни от одной из его младших королев. Египтолог Барбара Уоттерсон пишет: «Сноферу положил начало золотому веку Древнего царства, его наиболее заметными достижениями стали две пирамиды, построенные для него в Дахшуре» (50-51). Сноферу начал свою работу с пирамиды в Мейдуме, которую теперь называют «разрушенной пирамидой» или, по-местному, «ложной пирамидой» из-за ее формы: она больше похожа на башню, чем на пирамиду, и ее внешняя оболочка покоится вокруг нее в гигантской куче гравия.
Пирамида Мейдума — первая настоящая пирамида, построенная в Египте, но просуществовавшая недолго. Это связано с тем, что в первоначальную конструкцию пирамиды Имхотепа были внесены изменения, в результате которых внешняя оболочка опиралась на песчаный фундамент, а не на камень, что привело к ее разрушению. Ученые расходятся во мнениях относительно того, произошло ли обрушение во время строительства или в течение более длительного периода времени. Египтолог Мирослав Вернер ссылается на работу археолога Борхардта, утверждающего, что пирамида строилась поэтапно, при этом внешний фундамент все чаще опирался на песок, в то время как внутренний фундамент был надежно укреплен на скале.
Когда рабочие достигли третьей стадии строительного процесса, внешней оболочки, конструкции не хватало сцепления, потому что у нее не было прочной опоры, «в результате чего на заключительном этапе строительства массовое проскальзывание похоронило рабочих под обломками» (162). Другие ученые, однако, не согласны и утверждают, что внешняя оболочка сохранилась до Нового Царства Египта (около 1570 — 1069 гг. до н. э.). Третьи, такие как историк Марк ван де Миеруп, утверждают, что невозможно определить, когда обрушилась внешняя оболочка.
В Мейдуме были найдены недостроенные храмы и другие сооружения, которые свидетельствуют о том, что комплекс пирамид так и не был закончен, и поэтому свидетельствуют о раннем разрушении пирамиды, скорее всего, когда она еще строилась. Однако Сноферу извлек урок из своей ошибки и перешел к следующим двум пирамидам в Дахшуре.
Король Сноферу и Его Пирамиды
Пирамиды Сноферу в Дахшуре известны как Изогнутая пирамида и Красная пирамида (или Северная пирамида). Изогнутая пирамида называется так потому, что она поднимается под углом 55 градусов, а затем смещается на 43 градуса из более мелких камней, придавая ей вид изгиба по направлению к вершине. Рабочие закончили фундамент и стороны, прежде чем поняли, что угол в 55 градусов был слишком крутым, и изменили свой план, чтобы закончить проект как можно лучше. Снеферу, похоже, понял проблему и перешел к строительству своей третьей пирамиды.
Согласно надписям на камне Палермо, Сноферу был очень почитаемым королем, который пользовался большим уважением у своего народа. Барбара Уоттерсон, комментируя надписи на камне в Палермо, пишет:
Он возглавлял военные экспедиции на Синай для защиты интересов Египта в бирюзовых рудниках, а также в северную Нубию и Ливию, доставив из Нубии 7000 заключенных и 200 000 голов крупного рогатого скота, а из Ливии — 11 000 заключенных и 13 100 голов крупного рогатого скота. Заключенных, вероятно, использовали для увеличения рабочей силы в карьерах. В последующих поколениях Сноферу приобрел репутацию доброжелательного и либерального человека и, согласно истории, изложенной в папирусе Весткара, был способен на общее прикосновение, обращаясь к одному из своих подданных как «мой брат.» (51)
Снеферу, похоже, был очень доступным правителем, которого не пугали неудачи или разочарования. Когда Изогнутая пирамида не оправдала его ожиданий, он просто начал с третьей попытки. Красная пирамида (так называемая из-за использования в строительстве красноватого известняка) была построена на прочном основании для большей устойчивости, поднимаясь под углом 43 градуса. Красная пирамида высотой 344 фута (105 метров) была первой успешной настоящей пирамидой, построенной в Египте. Первоначально он был заключен в белый известняк, как и другие более поздние пирамиды, которые с течением веков разрушились и были собраны местными жителями для других строительных проектов.
Король Сноферу, благодаря своим военным экспедициям и разумному использованию ресурсов, создал мощное центральное правительство в Мемфисе, которое обеспечило стабильность, необходимую для его обширных строительных проектов. Следуя примеру комплекса Джосера в Саккаре, Сноферу построил вокруг своих пирамид погребальные храмы и другие здания, а священники занимались повседневными операциями, как только Красная пирамида была окончательно завершена. Все это свидетельствует в пользу стабильного общества при его правлении, которое он оставил своему сыну Хуфу, когда умер.
Хуфу и Великая пирамида
Хуфу (2589-2566 до н. э.) был известен древнегреческим писателям как Хеопс и наиболее известен своей Великой пирамидой в Гизе. Греки изображали его в своих писаниях тираном, который угнетал людей и заставлял их работать на него против их воли. Это впечатление, возможно, было произведено историями, которые составляют документ, известный как папирус Весткар, сборник из четырех историй, написанных о царях 4-й династии и обнаруженных (или полученных от торговца древностями) примерно в 1824 году н. э. Генри Весткаром.
В папирусе представлены четыре истории, рассказанные сыновьями Хуфу, и в том числе одна, в которой король Хуфу вызывает ко двору мага, который утверждает, что может прикрепить отрубленную голову к телу, и некоторые ученые истолковали его действия, требующие демонстрации, как жестокие или бездумные. По словам Барбары Уоттерсон, «папирус Весткара изображает его беспечным в жизни», а другие надписи показывают его как «деспотичного и деспотичного» (51). Однако в истории о волшебнике и отрубленной голове Хуфу, похоже, в основном скептически относится к способностям провидца, а другие истории, хотя и рассказанные сыновьями или преемниками Хуфу, имеют отношение к другим царям. Папирус Весткар не дает никаких указаний на то, что Хуфу был тираном или каким-либо образом угнетал.
Скорее всего, древние греки, которые писали о «Хеопсе» как о тиране, взяли пример с Геродота, который пишет, что Хуфу принес в Египет «всевозможное зло» для собственной славы, заставляя «сто тысяч человек одновременно в течение трех месяцев непрерывно» работать над своей пирамидой (II.124). Далее, Геродот утверждает, что Хуфу так нуждался в деньгах, что послал свою дочь работать в бордели Мемфиса и требовал высокую цену за ее услуги (II.124). Его утверждения были опровергнуты египетскими текстами, в которых восхваляется правление Хуфу, и вещественными доказательствами, которые свидетельствуют о том, что о работниках Великой пирамиды хорошо заботились и выполняли свои обязанности в рамках общественных работ, в качестве наемных работников или во время разлива Нила, когда сельское хозяйство стало невозможным. Ученые Боб Брайер и Хойт Хоббс отмечают:
Если бы не те два месяца в году, когда вода Нила покрывала сельскохозяйственные угодья Египта, заставляя бездействовать практически всю рабочую силу, ни одно из этих сооружений не было бы возможным. В такие времена фараон предлагал еду за работу и обещал благоприятное отношение в загробном мире, где он будет править так же, как и в этом мире. В течение двух месяцев ежегодно рабочие десятками тысяч съезжались со всей страны, чтобы перевезти блоки, которые постоянная бригада добывала в течение остальной части года. Надзиратели организовали людей в команды для перевозки камней на санях — устройствах, которые лучше, чем колесные транспортные средства, подходят для перемещения тяжелых предметов по движущемуся песку. Дамба, смазанная водой, сглаживала подъем в гору. Для удержания блоков на месте не использовался строительный раствор, только настолько точная подгонка, что эти возвышающиеся сооружения сохранились в течение 4000 лет — единственные чудеса Древнего мира, сохранившиеся до сих пор. (17-18)
Великая пирамида, на самом деле, является единственным сооружением в Гизе, которое считалось одним из Семи древних чудес света, и не без оснований: до завершения строительства башни Эйфель в 1889 году н. э. Великая пирамида была самым высоким сооружением на земле, построенным руками человека. Историк Марк ван де Миеруп пишет:
Размер поражает воображение: он был 146 метров в высоту (479 футов) на 230 метров у основания (754 фута). По нашим оценкам, в нем содержалось 2 300 000 каменных блоков со средним весом 2 и 3/4 тонны, некоторые из которых весили до 16 тонн. Хуфу правил 23 года в соответствии с Туринским королевским каноном, что означало бы, что на протяжении всего его правления ежегодно необходимо было добывать, перевозить, одевать и устанавливать 100 000 блоков — ежедневно около 285 блоков или по одному каждые две минуты дневного света. Конструкция была почти безупречной по дизайну. Стороны были ориентированы точно по сторонам света и находились под точными углами в 90 градусов. (58)
Как бы Геродот и более поздние греки ни относились к Хуфу, его народ восхищался им. Во время его правления Египет стал еще более богатым благодаря его военным кампаниям против Нубии и Ливии и его очень процветающим торговым соглашениям с такими городами, как Библос. Он также выделял ресурсы на улучшение жизни своих подданных с помощью сельскохозяйственных инноваций. Мирослав Вернер пишет: «Во время его правления в Вади-Джерави, в горах к западу от современного Хелуана, была построена самая ранняя известная плотина в мире» (155). Эта плотина помогла фермерам и другим членам общины, улучшив водоснабжение.
Хотя Мемфис оставался столицей Египта во время правления Хуфу, он, скорее всего, жил во дворце в Гизе, чтобы лично наблюдать за работами над Великой пирамидой. Чтобы поддерживать максимальную эффективность в управлении и тратить как можно меньше времени, он передал наибольшую власть своим самым доверенным членам семьи, которые, должно быть, были довольны этим соглашением, поскольку во время его правления не было записей о внутренних распрях.
Хафр, Сфинкс и Менкаур
После смерти Хуфу ему наследовал член семьи вне законной линии по имени Джедефре (2566-2558 до н. э.). Вернер отмечает, что ранние египтологи считали разрушение комплекса пирамид этого царя в Абу-Раваше свидетельством внутренних семейных распрей, но на самом деле «интенсивное разрушение началось в римские времена, когда памятник превратился в каменоломню», и римляне использовали камень для других строительных проектов (156). Джедефре, безусловно, был сыном Хуфу, но, похоже, он не был его избранным преемником. Однако теории, касающиеся семейных заговоров против него, кажутся необоснованными.
Однако самым важным аспектом правления Джедефре является не его пирамида или утверждение о том, что он построил Сфинкса, а его связь положения царя с культом бога солнца Ра. Он был первым царем Египта, который присвоил себе титул «Сын Ра», обозначив царствование как подчиненное богу солнца. Во Второй династии царь Ранеб связал свое имя с богами и таким образом сделал царя представителем богов на земле, живым воплощением богов. После реформы Джедефре король по-прежнему будет рассматриваться как божественный представитель, но теперь в более подчиненном положении как дитя Божье.
Некоторые ученые (например, Добрев в 2004 году н. э.) считают Джедефре создателем Великого Сфинкса в Гизе, в то время как другие приписывают этот памятник его брату и преемнику Хафре (2558-2532 до н. э.). Сфинкс — самая большая монолитная статуя в мире, изображающая тело лежащего льва с головой и лицом короля. Традиционно лицо этого короля считается Хафром, но Добрев и другие утверждают, что на самом деле оно может принадлежать Хуфу. Кажется вероятным, что он был создан Хафре, поскольку он идеально соответствует его комплексу пирамид, а лицо Сфинкса, похоже, больше напоминает лицо Хафре, чем Хуфу. Шиповник и Хоббс пишут:
Пирамида Хафра возвышается даже выше, чем ее знаменитый сосед, хотя на самом деле она была на десять футов короче, когда была новой. Его блестящая оболочка из белого известняка, доставляемая лодками из карьеров через Нил, все еще покрывает верхнюю часть, уложенную поверх внутренних блоков известняка, которые были вырезаны из окружающей Гизы. Вероятно, в ходе освобождения этих внутренних блоков каменоломни наткнулись на пласт более твердой породы, которого они избегали, оставив небольшой холм. У Хафре этот выступ был вырезан в форме лежащего льва с его собственным лицом — знаменитым Сфинксом. (16)
Пирамида Хафра является второй по величине в Гизе, и его комплекс почти такой же грандиозный, как у его отца. Мало что известно о его правлении, но греки (которые называли его Хефреном) смотрели на него так же, как и на его отца: как на тирана, который угнетал свой народ в интересах строительства своего грандиозного погребального памятника. Египетские тексты указывают на то, что он следовал политике и модели правления своего отца, передавая власть в руки своих ближайших родственников и поддерживая жесткий контроль над политикой и законами.
Хафр ассоциировал себя с богом Гором (как это делали более ранние короли), и Сфинкс считался изображением короля как бога Хармахета («Гор на горизонте»). Однако, в отличие от царей Раннего династического периода, Хафре — и те, кто пришел после него, — называли себя «Сыном Гора», связанным с богом, но не с самим живым богом. Способность истолковывать волю богов, хотя все еще оставалась в сфере влияния короля, все больше и больше зависела от происхождения жрецов, которые служили этим богам.
После смерти Хафра наследование престола было вновь ненадолго прервано, когда Бака, сын Джедефре, занял трон. Однако он не правил и года, прежде чем Менкаур (2532-2503 до н. э.), сын Хафра, стал королем. Менкауре (известный грекам как Микеринос) благосклонно воспринимается как греками, так и египетскими текстами. Как и его отец и дед до него, Менкаур начал строить свою пирамиду и храмовый комплекс в Гизе.
Хотя сегодня плато Гиза представляет собой древнее засыпанное песком место на окраине Каира, во времена Менкаура это был город мертвых, населенный живыми, которые заботились о нем. Дома священников, храмы, жилье для рабочих, магазины, фабрики, пивоварни и все аспекты небольшого города присутствовали в Гизе.
Вопреки распространенному мнению, что пирамиды Гизы были построены рабским трудом (в частности, еврейским рабским трудом), на самом деле они были построены египтянами, многие из которых были высококвалифицированными рабочими, которым платили за их время. Считается, что пирамиды представляют собой первобытный курган, бен-бен , который впервые поднялся из вод хаоса в начале творения. Хотя рабовладельцы из Нубии, Ливии, даже Ханаана и Сирии, скорее всего, использовались в каменоломнях для резки камня или на золотых приисках, им не доверили бы создать вечный дом царя по образу первой земли, поднявшейся из вод.
В Гизе не было обнаружено никаких помещений для рабов, и никакие египетские записи не рассказывают о каком-либо событии, подобном описанному в библейской книге Исхода. Помещения для рабочих, дома надзирателей, дома надзирателей — все это было найдено и ясно показывает, что работа, выполненная на плато Гиза в Старом королевстве, выполнялась египтянами, работавшими за вознаграждение.
Пирамида и комплекс Менкаура меньше двух других, и это означает важное событие в истории Древнего королевства и одну из причин, по которой оно могло рухнуть. Ресурсы, необходимые для строительства Великой пирамиды, больше не были доступны во времена Менкаура, но он все еще использовал все, что мог, чтобы создать вечный дом наравне с домом своего отца и деда.
Сын Менкаура и избранный преемник, Куэнре, умер во время строительства пирамиды, что нарушило династическую преемственность, а сам Менкаур умер до завершения строительства комплекса пирамид. Хотя он правил около тридцати лет, он не смог завершить то, что сделали его предшественники, и для многих ученых (среди них Вернер и Уоттерсон) это означает, что ресурсы, которыми он располагает, сокращаются. Его преемник, Шепескаф (2503-2498 до н. э.), завершил строительство комплекса Менкаура в Гизе, но сам был похоронен в довольно скромной мастабе в Саккаре.
Короли, как отмечалось ранее, направляли огромные ресурсы на свои погребальные памятники и комплексы, но эти храмы и святыни все чаще находились уже не под контролем короля, а под контролем священников, которые ими управляли. После короткого правления Шепескафа 4-я династия подошла к концу, а 5-я началась с гораздо меньшими надеждами, чем когда Снеферу сменил Хуни.
5-я и 6-я династии и крах
Именно Сноферу первым связал свою династию с солнечным культом бога Ра, но именно Джедефре понизил статус короля с живого бога до сына этого бога. Жрецы набирали силу за счет трона, но, тем не менее, король был представителем богов на земле и пользовался уважением и властью. Однако именно столько уважения и власти убывало.
5-я династия известна как династия Королей-Солнца, потому что в именах многих из них есть имя бога Ра (обычно его называют Ре). Первые три из этих королей (Усеркаф, Сахуре и Какаи) позже будут почитаться как божественно назначенные в этой истории Рождение королей из папируса Весткар. Династия начинается с царя Усеркафа (2498-2491 до н. э.), но женщина по имени Хенкауэс, скорее всего дочь Менкаура, в основном фигурирует в надписях того времени как «Мать двух царей Верхнего и Нижнего Египта», хотя неизвестно, кем были эти цари. Ее гробница — четвертая пирамида в Гизе, и она, очевидно, была очень важной фигурой, но о ней мало что известно.
Усеркаф наиболее известен строительством Храма Солнца в Абусире. Это здание знаменует собой важный отход от роли короля в начале 4-й династии и начало конца Гизы как некрополя королей. Богу солнца Ра теперь поклонялись непосредственно люди через должности священнослужителей, и роль царя как прямого представителя бога была уменьшена. Барбара Уоттерсон комментирует это так:
В Четвертой династии один из компонентов королевского титула, имя нсв-бит (царь Верхнего и Нижнего Египта), иногда писалось внутри картуша, тем самым обозначая, что царь правил всем, что окружал солнечный диск, или Ра. Использование картуша стало нормой в Пятой династии, когда цари приняли титул «Сын Ра». В предыдущих династиях короли считались земным проявлением бога Гора; но, добавив новый титул к царскому титулу, они понизили свой статус с бога до сына божьего. Божественная власть царя была еще более подорвана в Пятой династии, когда на местах пирамид были возведены храмы не для поклонения царю, как раньше, а для празднования культа Ра. (52)
Усеркафу наследовал его сын Сахуре (2490-2477 до н. э.), который построил свой погребальный комплекс в Абусире рядом с Храмом Солнца. Сахуре был эффективным правителем, который организовал первую египетскую экспедицию в Страну Пунт и заключил важные торговые соглашения с другими народами. Однако Пунт был одним из его величайших достижений, поскольку он стал важным источником многих наиболее ценных ресурсов Египта и со временем стал рассматриваться как мифическая земля богов.
Сахуре построил свой собственный Храм Солнца в Абусире и был первым, кто использовал в архитектуре колонны в форме пальмы, которые с тех пор стали стандартными для колонн по всему Египту (хорошо известные колонны, вершины которых имеют форму пальмовых листьев). Военные экспедиции Сахура и разумное использование ресурсов обогатили страну, о чем свидетельствует тщательно продуманная работа, проделанная над его погребальным комплексом, и найденные надписи.
Ему наследовал его сын Нефериркаре Какаи (2477-2467 до н. э.). Надписи указывают на то, что он был хорошим королем и пользовался большим уважением, но о его правлении мало что известно, кроме того, что во время его правления жречество стало еще более могущественным. Его сын Неферефре (2460-2458 до н. э.) стал его преемником, но умер вскоре после его правления, вероятно, в возрасте около 20 лет. Ему наследовал король Шепсекаре, но о его правлении ничего не известно.
Ему наследовал Нюссере Ини (2445-2422 до н. э.), во время правления которого жрецы Ра получили еще большую власть. Бюрократия храмов и похоронных комплексов также возросла, что привело к увеличению нагрузки на королевскую казну, которая оплачивала содержание и обслуживание храма. Ему наследовал король Менкаухор Кайу (2422-2414 до н. э.), но о его правлении известно очень мало, за исключением того, что он был последним королем, построившим Храм Солнцу. Его сменил Джедкаре Исеси (2414-2375 до н. э.).
Происхождение Джедкаре Исеси неизвестно. Он не считается сыном Менкаухора Кайу, но мог быть родственником. Его правление ознаменовано масштабной реформой бюрократии и духовенства в стремлении поддерживать стабильную экономику. Джедкаре Исеси отказался от традиционной практики строительства храма богу солнца и сократил число священников, необходимых для обслуживания похоронных комплексов. Он также организовал вторую экспедицию в Пунт, которая обогатила Египет и еще больше укрепила связи с Пунтом.
Возможно, что уход Джедкаре Исеси из культа бога солнца был связан с развитием культа Осириса и их акцентом на вечную жизнь через общение с богом, который умер и вернулся к жизни. Хотя культ Осириса не стал популярным до периода Среднего царства Египта (2040-1782 гг. до н. э.), свидетельства убедительно свидетельствуют о том, что это бывшее сельскохозяйственное божество уже ассоциировалось со смертью и воскресением во времена Древнего царства. Тот факт, что Джедкаре Исеси почитался своим собственным культом в течение столетий после его смерти, подтверждает это утверждение. Культ Осириса в конечном итоге стал более распространенным и гораздо более популярным, чем культ Ра, и Джедкаре Исеси, как ранний царственный приверженец культа, пользовался бы большим уважением у более поздних членов.
Однако наиболее важным аспектом правления Джедкаре Исеси была децентрализация правительства в Мемфисе, которая передала большую власть в руки местных чиновников. Это было сделано для того, чтобы уменьшить расходы на массовую бюрократию, которая выросла во времена 4-й и более ранних 5-й династий. Хотя эта идея, возможно, и имела смысл, она, по сути, давала больше власти регионам, где местные священники уже были достаточно влиятельны, чтобы отдавать распоряжения правительственным администраторам, и поэтому сделала прежние усилия короля по ограничению власти священников почти неуместными.
Джедкаре Исеси наследовал его сын Унас (2375-2345 до н. э.), о правлении которого мало что известно. Унас был первым царем Египта, который расписал внутреннюю часть своей гробницы и пометил надписями, которые стали известны как Тексты пирамид. Эти надписи показывают царя в общении с Ра и Осирисом, что еще больше подтверждает утверждение о том, что Джедкаре Исеси находился под влиянием культа Осириса при реформировании жречества Ра в том смысле, что царь, который сменил его (Унас), поставил двух богов на равное положение в своей гробнице.
Упадок и крах 6-й династии
Когда началась 6-я династия, роль короля уже значительно уменьшилась. Во время правления первого короля Тети (2345-2333 до н. э.) местные чиновники и администраторы строили более сложные гробницы, чем знать. Согласно историку 3-го века до н. э. Мането, Тети был убит своими телохранителями, преступление, которое ранее было бы немыслимым. Ему наследовал Усеркар (2333-2332 до н. э.), который, возможно, стоял за заговором с целью убийства короля.
Его правление было коротким, и затем его сменил Мерир Пепи I (2332-2283 до н. э.), при котором правление номархи (местные администраторы номов) стали более могущественными. Эта тенденция продолжилась во времена правления Меренре Немтьенсафа I (2283-2278 до н. э.) и Неферкара Пепи II (2278-2184 до н. э.), который взошел на трон ребенком и умер стариком, ознаменовав невероятное правление, длившееся почти сто лет.
В течение долгого правления Пепи II Старое королевство неуклонно рушилось. Растущая власть провинциальных номархи вместе со священством подорвалась власть центрального правительства и короля. Барбара Уоттерсон пишет:
К концу Шестой династии королевская власть быстро пришла в упадок, в основном из-за непосильных расходов королевской казны на поддержание погребальных памятников предыдущих королей и дарение дворянам похоронного оборудования и пожертвований. Пожертвования похоронных священников, которые обслуживали все большее число гробниц, передавали богатство от короля священникам. В то же время власть губернаторов провинций росла до тех пор, пока они не стали баронами своих собственных вотчин. (52)
За Пепи II последовал Меренре Немтемсаф II (около 2184 г. до н. э.) с очень коротким правлением, и династия закончилась Нетьеркаре (также известной как Нейтикерти Сиптах, 2184-2181 гг. до н. э.), которую некоторые ученые и египтологи (такие как Перси Э. Ньюберри и Тоби Уилкинсон) идентифицируют как королеву Нитокрис из рассказа Геродота (Истории , Книга II.100) египетской царицы, которая мстит за убийство своего брата, утопив его убийц на банкете. Ньюберри предлагает особенно убедительные доказательства того, что сообщение Геродота, которое многие считают мифом, является точным, хотя в Египте нет записей о таком событии.
Пепи II пережил всех наследников престола и в последние годы своей жизни, по-видимому, был довольно неэффективным королем. Когда засуха привела к голоду на земле, больше не было никакого значимого центрального правительства, которое могло бы отреагировать на это. Старое царство закончилось с 6-й династией, так как ни один сильный правитель не взошел на трон, чтобы возглавить народ. Местные чиновники заботились о своих собственных общинах и не имели ресурсов и не чувствовали ответственности, чтобы помочь остальной части страны. С уходом 6-й династии Египет медленно погрузился в эпоху, которую ученые сейчас классифицируют как Первый промежуточный период.
https://www.worldhistory.org/Old_Kingdom_of_Egypt/
Загрузка...
