Перикл (л. 495-429 до н. э.) был выдающимся греческим государственным деятелем, оратором и полководцем в Золотой век Афин. Период, в который он возглавлял Афины, на самом деле был назван Эпохой Перикла из-за его влияния не только на судьбу своего города, но и на всю греческую историю в течение 5 века до н. э. и даже после его смерти.
Он был ярым сторонником демократии, хотя форма, которую она принимала, отличалась от современной, поскольку только граждане Афин мужского пола могли участвовать в политике. Тем не менее, его реформы заложат основу для развития более поздних демократических политических систем.
Имя Перикла означает «окруженный славой», и он оправдал бы свое имя своими усилиями сделать Афины величайшим из греческих городов-государств. Его влияние на афинское общество, политику и культуру было настолько велико, что историк Фукидид (л.460/455 — 399/398 до н. э.), его современник и поклонник, назвал его «первым гражданином Афин» (История , II.65).
Перикл пропагандировал искусство, литературу и философию и дал волю некоторым из самых вдохновенных писателей, художников и мыслителей своего времени. По словам его современников и более поздних писателей, его поощряла и направляла в этом, а также в других аспектах его карьеры его супруга Аспазия Милетская (около 470-410/400 до н. э.), которая, как считается, служила музой многим знаменитым афинянам того времени.
Степень влияния Аспазии на Перикла продолжает обсуждаться, но его достижения хорошо известны. Перикл увеличил могущество Афин, используя Делийскую лигу для формирования Афинской империи, и провел свой город через Первую Пелопоннесскую войну (460-446 до н. э.) и первые два года Второй Пелопоннесской войны (431-404 до н. э.). Он все еще активно участвовал в политической жизни, когда умер во время чумы в Афинах, 430-427 гг. до н. э., в 429 г. до н. э.
Ранняя жизнь и приход к власти
Перикл родился в Афинах в 495 году до н. э. в аристократической семье. Его отец, Ксантипп (525-475 гг. до н. э.), был уважаемым политиком и героем войны, а его мать, Агариста, принадлежала к могущественной и влиятельной семье Алкмеонидов, которая способствовала раннему развитию афинской демократии.
Знатность, престиж и богатство семьи Перикла позволяли ему развивать свою склонность к образованию по любому предмету, который ему нравился. Он много читал, проявляя особый интерес к философии, и признан первым афинским политиком, который придавал значение философии как практической дисциплине, которая могла бы помочь направлять и направлять мысли и действия человека, а не просто спекулятивное прошлое или ремесло софистов.
Ранние годы Перикла были тихими, и замкнутый молодой человек стал избегать публичных выступлений и выступлений, вместо этого предпочитая посвящать свое время учебе. Позже в жизни эта первоначальная застенчивость подтолкнет его недоброжелателей к утверждениям, что его супруга Аспазия Милетская научила его говорить и писала за него речи, потому что, по их словам, не было никаких свидетельств того, что он учился ораторскому искусству в юности. Для афинянина, особенно государственного деятеля, было тяжким оскорблением утверждать, что женщина ответственна за его успешную карьеру, и политические враги Перикла неоднократно обращали внимание на это обвинение.
Перикл был вовлечен в политику уже в начале 460-х годов до н. э., но когда именно, неизвестно. Он возбудил дело против своего политического соперника Кимона (л.с. 510-450 до н. э.) в 463 году до н. э., обвинив последнего в коррупции в его отношениях с Македонией. Кимон, сын Мильтиада (герой Марафона, 555-489 гг. до н. э.), был оправдан, но это, возможно, было связано скорее с его политическими связями и влиянием, чем с какой-либо неудачей со стороны Перикла в расследовании этого дела.
Кимон был лидером консервативной партии и способным военачальником, который сражался при Саламине в 480 году до н. э., когда греки победили персов. Во время персидского вторжения в 480 году до н. э. Афины сплотили другие города-государства для защиты, а затем заняли доминирующее положение. Делийская лига, конфедерация городов-государств, была образована в 478 году до н. э. для обеспечения защиты от дальнейшей персидской агрессии, и Кимон сыграл важную роль в убеждении различных городов-государств присоединиться.
За много лет до того, как Перикл занялся политикой, Кимон уже был влиятельным человеком и сделал много хорошего для жителей Афин и других городов-государств. Однако люди непостоянны, и достижения Симона – хотя они, возможно, помогли ему в случае с 463 годом до н. э. – не сделали бы этого во второй раз.
Консервативная партия поддержала аристократическую политическую ассамблею ареопаг в то время как демократическая фракция в Афинах поощряла реформы в народном собрании, известном как экклезия Лидером демократической партии был Эфиальт (5 век до н. э.), который был наставником Перикла. Симон несколько раз служил дипломатом между Афинами и Спартой с 478 года до н. э., а в 465 году до н. э. возглавил афинский контингент из 4000 солдат, чтобы помочь Спарте подавить восстание илотов. Спарта оскорбила Афины, распустив эти значительные силы и одновременно обратившись за помощью к другим городам-государствам. Афины ответили разрывом дипломатических отношений со Спартой.
Причина увольнения Спарты из афинских вооруженных сил неизвестна, но было высказано предположение, что Спарта не доверяла Афинам, чтобы они оставались лояльными, и опасалась, что они перейдут на другую сторону во время конфликта. Ранние источники просто утверждают, что спартанцам не понравился внешний вид солдат Кимона.
Какова бы ни была причина, в 461 году до н. э. Перикл снова обвинил Кимона в коррупции – на этот раз, заявив, что он помогал спартанским интересам – и добился того, что его соперник был изгнан из города на десять лет. Вскоре после этого в том же году Эфиальт был убит; эти два события знаменуют начало прихода Перикла к власти.
Первая Пелопоннесская война
В то время Делийская лига существовала уже почти двадцать лет и все больше становилась продолжением афинской власти и политики, а не греческой конфедерацией для взаимной защиты. Города-государства предпочитали просто платить Афинам за их защиту, а не посылать войска и припасы для общего дела, и эта склонность, которую приветствовали Афины, сделала город богатым и могущественным.
Историк Эдит Гамильтон уточняет:
Еще в 480 году, после окончательного поражения персов, афиняне были избраны, чтобы возглавить новую конфедерацию свободных греческих государств. Это был высокий пост, и они гордились тем, что занимали его, но эта роль требовала высокой степени бескорыстия. Афины могли бы быть лидером свободных только в том случае, если бы она считала благосостояние других на том же уровне, что и свое собственное. Во время войны с Персией она смогла это сделать…Будучи главой лиги, она тоже какое-то время не позволяла своей власти развратить ее. Но только на короткое время. Искушение приобрести еще большую власть оказалось, как всегда, непреодолимым. Очень скоро свободная конфедерация превратилась в Афинскую империю (117).
Первая Пелопоннесская война велась между Афинами и Спартой за господство, хотя фактический конфликт в первую очередь касался Афин и Коринфа, союзника Спарты. В то время Греция не была единой страной, а представляла собой конфедерацию городов-государств, связанных «общей кровью, общим языком, общей религией и общими обычаями» (Геродот, цитируемый в Boardman, 127). Некоторые города-государства присоединялись либо к Афинам, либо к Спарте, двум самым могущественным, в зависимости от личных интересов, и это создавало сеть союзов, которые формировали противоборствующие стороны войны.
Спарта опасалась, что растущая мощь Афин представляет угрозу, но не могла надеяться победить афинский флот, который стал только больше и эффективнее после победы при Саламине в 480 году до н. э. Однако у Коринфа был флот, как и у другого союзника, Эгины, которой воспользовалась спартанская коалиция. Хотя эти союзы, а также восстание илотов и спартанское оскорбление Афин обычно упоминаются в качестве источника конфликта, Эдит Гамильтон расширяет эти утверждения:
Истинной причиной войны были не те или иные тривиальные беспорядки, восстание в отдаленной колонии, нарушение неважного договора или тому подобное. Это было что-то глубоко под поверхностью, глубоко в человеческой природе, и причина всех войн, когда-либо происходивших. Движущей силой была жадность, та странная страсть к власти и обладанию, которую не удовлетворяют ни власть, ни обладание. Власть или эквивалентное ей богатство породили стремление к большей власти, большему богатству. Афиняне и спартанцы сражались только по одной причине – потому что они были могущественны и поэтому были вынуждены стремиться к большей власти. (114)
Перикл, как главнокомандующий, руководил афинскими войсками в ряде сражений, но ни одна из сторон не смогла получить значительного преимущества. В конце концов было заключено перемирие, организованное Кимоном, который вернулся из ссылки в 451 году до н. э. и служил посредником от имени Перикла. Перемирие позволило Периклу сосредоточить свое внимание на других областях. Он издал свой так называемый Указ Конгресса в 449 году до н. э., приглашая все города-государства собраться для переговоров о единой стране, но когда Спарта отказалась присутствовать, инициатива застопорилась. Однако военные действия не возобновились, и Первая Пелопоннесская война завершилась договором, который установил пределы досягаемости как Афин, так и Спарты.
Аспазия и Похоронная речь
На протяжении всей войны Перикл занимался различными культурными инициативами в Афинах, которые привели его к регулярным контактам с ведущими интеллектуалами города. Среди них был писатель и учитель иностранного происхождения Аспазия Милетская, и в 445 году до н. э. он развелся со своей женой (имя неизвестно) и начал (или продолжил) романтические отношения с Аспазией. Талант Аспазии как писателя и тесная связь с Периклом побуждали его врагов утверждать, что она была автором его величайших речей, но кажется очевидным, что у него был дар ораторского искусства с юных лет, задолго до того, как он встретил ее, о чем свидетельствуют такие речи, как та, которая изгнала Симона.
Самая известная из этих речей — его Похоронная речь , данный в конце Первой Пелопоннесской войны. В этой работе Перикл восхваляет солдат, павших в бою, храбрость их афинских предков, семьи, которые пожертвовали близкими ради города, и призывает выживших почтить память павших. Однако его основное внимание сосредоточено на славе Афин и на том, насколько они уникальны среди всех других городов мира. Речь, записанная Фукидидом, подчеркивает, как афинская демократия поощряет личную свободу и отличает город от остальных в качестве примера для всех:
Наша конституция не копирует законы соседних государств; мы скорее образец для других, чем сами подражатели. Его администрация благоволит многим, а не немногим; вот почему это называется демократией. Если мы обратимся к законам, они обеспечивают равную справедливость для всех в их частных различиях; если социальное положение отсутствует, продвижение в общественной жизни зависит от репутации способностей, классовым соображениям не позволяется мешать заслугам; и опять же, бедность не преграждает путь, если человек способен служить государству, ему не мешает неясность его положения. Свобода, которой мы пользуемся в нашем правительстве, распространяется и на нашу обычную жизнь. Там мы далеки от того, чтобы ревниво следить друг за другом, мы не чувствуем себя обязанными сердиться на нашего соседа за то, что он делает то, что ему нравится, или даже позволять себе те оскорбительные взгляды, которые не могут не быть оскорбительными, хотя они не наносят никакого положительного наказания. Но все это в наших частных отношениях не делает нас беззаконными гражданами. Против этого страха наша главная защита, учащая нас повиноваться судьям и законам, особенно таким, которые касаются защиты пострадавших, независимо от того, действительно ли они включены в свод законов или принадлежат к тому кодексу, который, хотя и неписан, все же не может быть нарушен без признанного позора. (История , II.34-46)
Хотя, безусловно, это идеализированное видение Афин, речь Перикла продолжает резонировать в его пропаганде свободного и демократического государства и преимуществ, которые предлагает такая система. На протяжении всей работы он подчеркивает, как город смог достичь своего величия благодаря свободе мысли и самовыражения людей. Хотя демократия развивалась в Афинах задолго до Перикла, его инициативы позволили ей процветать, а вместе с ней и афинской культуре.
Культурные достижения
В эпоху Перикла Афины расцвели как центр образования, искусства, культуры и демократии. Художники и скульпторы, драматурги и поэты, архитекторы и философы — все они находили Афины захватывающей и оживляющей атмосферой для своей работы. В Афинах при Перикле началось восстановление и расширение агоры и строительство храмов Акрополя, включая славу Парфенона, начатое в 447 году до нашей эры. Художник Полигнот (5 век до н. э.) создал свои знаменитые работы, которые позже были увековечены писателем Павсанием (110-180 гг.н. э.).
Драматурги Эсхил (525-456 гг. до н. э.), Софокл (496-406 гг. до н. э.), Еврипид (484-407 гг. до н. э.) и Аристофан (460-380 гг. до н. э.) — короче говоря, все великие греческие писатели для сценического театра, как он сейчас известен в этот период. Гиппократ (около 460-370 гг. до н. э.), который вдохновил врачей на клятву Гиппократа, до сих пор принимаемую врачами, практиковал медицину в Афинах, в то время как Геродот (около 484-425/413 гг. до н. э.), Отец истории, путешествовал и написал свою знаменитую работу.
Великие скульпторы, такие как Фидий (около 480-430 гг. до н. э.), создавший статую Зевса в Олимпии (считающуюся одним из Семи чудес Древнего мира), а также статую Афины Парфенос для Парфенона, работали над своим ремеслом, а Мирон (около 480-440 гг. до н.э.) скульптор создал свой шедевр, известный как Метатель диска.
Великие философы Протагор (около 485 — 415 гг. до н. э.), Зенон Элейский (около 465 г. до н. э.) и Анаксагор (около 500 — 428 гг. до н. э.) были личными друзьями Перикла. Говорят, что Анаксагор действительно повлиял на публичное поведение Перикла и его принятие судьбы, особенно после смерти сыновей Перикла от чумы. Сократ (л.с. 470/469 — 399 до н. э.), основатель западной философии, также жил и преподавал в Афинах в этот период, и его ученики – в первую очередь Платон (л. 428/427 — 348/347 до н. э.) – продолжат основывать свои собственные философские школы и навсегда изменят западную мысль.
Вторая Пелопоннесская война и Смерть
Однако эпоха Перикла не могла длиться дольше, чем любая другая в истории. В начале 431 года до н. э. Афины вступили во Вторую Пелопоннесскую войну со Спартой, которая закончилась поражением Афин; но Перикл не дожил до падения своего города. В своей Надгробной речи Перикл сказал, что «Скорбь ощущается не столько из-за недостатка того, чего мы никогда не знали, сколько из-за потери того, к чему мы давно привыкли» (История , II.43). Афиняне, присутствовавшие на выступлении, несомненно, остро почувствовали бы эту конкретную фразу в отношении тех, кого они потеряли, но к концу второй войны со Спартой его слова, несомненно, нашли бы еще больший отклик, поскольку Афины потеряли все, ради чего так усердно трудились.
Вскоре после начала войны великий вождь, руководивший городом во время первого конфликта, умер в 429 году до н. э.; город поразила чума, и Перикл был среди ее жертв. Лишенные его руководства, афиняне совершали ошибку за ошибкой в своих военных решениях, что в конечном итоге привело к их поражению спартанцами в 404 году до н. э., разрушению стен их города, их оккупации и правлению Спартой.
В его История Пелопоннесской войны Фукидид ясно дает понять, какой катастрофой была смерть Перикла для Афин, поскольку те, кто пришел после него, хотели быть популярными, а не эффективными, и тем самым обрекли город на гибель:
Причина силен как репутацией, так и интеллектом и был явно неподкупен, держал массы в узде и вел их, а не позволял им вести себя. Это было потому, что ему не нужно было приспосабливать то, что он говорил, чтобы угодить своим слушателям, в попытке получить власть неподобающими средствами, но его положение позволяло ему даже выступать против них и провоцировать их гнев. Всякий раз, когда он видел, что они высокомерны и незаслуженно уверены в себе, он говорил, чтобы вселить в них ужас; и когда он увидел, что они необоснованно боятся, он снова вернул бы им уверенность. Результатом была теоретическая демократия, но на самом деле правление первого человека. (II.64-65)
Его преемники никогда не соответствовали идеальному руководству Перикла, и Афины соответственно пострадали. Хотя Фукидид восхищался Периклом и поддерживал его, нет никаких оснований делать вывод, что его утверждения являются просто формой предвзятости. История подтверждает точку зрения Фукидида в том, что со смертью Перикла Афины погрузились в интеллектуальную, культурную и духовную тьму, с которой афинянам предстояло бороться в течение следующих 30 лет, кульминацией которой стала казнь Сократа в 399 году до нашей эры.
Хотя Перикла критиковали как «популиста», который апеллировал к низменным инстинктам народа, а также как разжигателя войн, который поощрял обе войны со Спартой, он, совершенно очевидно, смог создать атмосферу свободы мысли и выражения, которая привела к некоторым из величайших вкладов в мировую культуру, когда-либо сделанных.
Период греческой истории, в который он жил и правил, по праву известен как Эпоха Перикла, потому что его инициативы позволили этой эпохе процветать. Даже во время войны Перикл смог сохранить социальную стабильность, необходимую для процветания искусства, литературы и философии, и произведения этого века продолжают влиять и вдохновлять людей по всему миру в наши дни.
https://www.worldhistory.org/pericles/
Загрузка...
