Персия (примерно современный Иран) является одним из старейших населенных регионов в мире. Археологические памятники в стране установили человеческое жилье, датируемое 100 000 годами до эпохи палеолита, с полупостоянными поселениями (скорее всего, для охотничьих партий), созданными до 10 000 лет до н. э.
Древнее царство Элам в этой области было одним из самых развитых в свое время (его древнейшее поселение, археологический памятник Чога Бонут, датируется примерно 7200 годом до н. э.) до того, как его части были завоеваны шумерами, позже полностью ассирийцами, а затем мидянами. За Срединной империей (678-550 до н. э.) последовала одна из величайших политических и социальных образований древнего мира, Персидская империя Ахеменидов (550-330 до н. э.), которая была завоевана Александром Македонским, а затем заменена империей Селевкидов (312-63 до н. э.), Парфией (247 до н. э. — 224 н. э.) и империей Сасанидов (224-651 н. э.) последовательно. Сасанидская империя была последним из персидских правительств, удерживавших регион до мусульманского арабского завоевания в 7 веке н. э.
Ранняя история
Археологические находки, такие как сезонные поселения и орудия труда неандертальцев, прослеживают развитие человека в регионе от палеолита до неолита и энеолита. Город Сузы (современный Шушан), который позже станет частью Элама, а затем Персии, был основан в 4395 году до н. э., что делает его одним из старейших в мире. Хотя Сузы часто отождествляют с Эламом, это были разные государства; Сузы были основаны еще до протоэламского периода (около 3200-2700 гг. до н. э.), хотя они были современниками эламской культуры.
Считается, что арийские племена мигрировали в этот регион в какой–то момент до 3-го тысячелетия до н. э., и позже страну будут называть Арианой и Ираном — землей ариев. «Арийский» следует понимать в соответствии с древнеиранским языком Авестана, означающим «благородный», «цивилизованный» или «свободный человек» и обозначающим класс людей, не имеющих ничего общего с расой — или кавказцами в любом случае — но относящихся к индоиранцам, которые применяли этот термин к себе в религиозных трудах, известных как «Арийцы». Авеста . Термин «арийский», интерпретируемый как относящийся к расовым кавказцам, появился только в 19 веке н. э. Ученый Кавех Фаррох цитирует археолога Дж.П. Мэллори, отмечая:
Как этническое обозначение, слово наиболее правильно ограничено индоиранцами, и наиболее справедливо для последних, где оно все еще дает свое название стране Иран. (Тени, 17)
Эти арийские племена состояли из разных народов, которые впоследствии стали известны как аланы, бактрийцы, мидяне, парфяне и персы, среди прочих. Они принесли с собой политеистическую религию, тесно связанную с ведической мыслью индоарийцев — народа, который поселится в северной Индии, – характеризующуюся дуализмом и почитанием огня как воплощения божественного. Эта ранняя иранская религия считала бога Ахура Мазду верховным существом вместе с другими божествами, такими как Митра (бог солнца/бог заветов), Хвар Хсата (бог солнца) и Анахита (богиня плодородия, здоровья, воды и мудрости), среди прочих, составляющих остальную часть пантеона.
В какой-то момент между 1500-1000 годами до н. э. персидский провидец Зороастр (также известный как Заратустра) потребовал божественного откровения от Ахура Мазды, признав цель человеческой жизни в выборе сторон в вечной борьбе между верховным божеством справедливости и порядка и его противником Ангра Майнью, богом раздора и раздора. Человеческие существа определялись тем, на чьей стороне они решили действовать. Учения Зороастра легли в основу религии зороастризма, которая позже была принята персидскими империями и легла в основу их культуры.
Персы поселились в основном на Иранском плато и были основаны в 1-м тысячелетии до нашей эры. Мидяне объединились под руководством одного вождя по имени Даюкку (известного грекам как Дейос, около 727-675 гг. до н. э.) и основали свое государство в Экбатане. Внук Даюкку, Циаксарес (625-585 гг. до н. э.), расширил Срединную территорию до современного Азербайджана. В конце 8 века до н. э., при своем царе Ахемене, персы укрепили свой контроль над центрально-западным регионом гор Бахитьяри со столицей в Аншане.
Эламиты, как уже отмечалось, в то время уже обосновались в этом районе и, скорее всего, были коренным населением. Персы под предводительством своего царя Тейспеса (сына Ахемена, 675-640 гг. до н. э.) поселились к востоку от Элама на территории, известной как Персис (также Парса, современный Фарс), что дало племени название, под которым они известны. Позже они распространили свой контроль над регионом на территорию эламитов, вступили в брак с эламитами и впитали их культуру. Незадолго до 640 года до н. э. Тейспес разделил свое царство между своими сыновьями Киром I (625-600 гг. до н. э.) и Арарнамнесом. Кир правил северным царством из Аншана, а Арианамнес правил на юге. При правлении Камбиза I (580-559 гг. до н. э.) эти два царства были объединены под властью Аньшаня.
Мидяне были доминирующей державой в регионе, а персидское царство — небольшим вассальным государством. Эта ситуация изменилась бы после падения Ассирийской империи в 612 году до н. э., ускоренного кампаниями мидян и вавилонян, которые возглавляли коалицию других стран против слабеющего ассирийского государства. Мидяне сначала сохраняли контроль, пока их не сверг сын Камбиза I Персидского и внук Астиага Мидийского (585-550 гг. до н. э.), Кир II (также известный как Кир Великий, 550-530 гг. до н. э.), который основал империю Ахеменидов.
Империя Ахеменидов
Кир II сверг Астиага Мидийского около 550 года до н. э. и начал систематическую кампанию по подчинению других княжеств своему контролю. Он завоевал богатое королевство Лидия в 546 году до н. э., Элам (Сузиана) в 540 году до н. э. и Вавилон в 539 году до н. э. К концу своего правления Кир II основал империю, которая простиралась от современного региона Сирии через Турцию и до границ Индии. Это была империя Ахеменидов, названная в честь предка Кира II Ахемена.
Кир II уникален среди древних завоевателей своим гуманитарным видением и политикой, а также поощрением технологических инноваций. Большая часть земель, которые он завоевал, страдала от нехватки достаточного водоснабжения, и поэтому он заставил своих инженеров возродить старое средство подключения подземных акваферов, известное как канат, наклонный канал, вырытый в земле с вертикальными шахтами с интервалами до канала, который поднимал воду до уровня земли. Хотя Киру II часто приписывают изобретение системы канат, это подтверждается ранее Саргоном II Ассирийским (р. 722-705 до н. э.) в надписи, описывающей его кампанию в Урарту в 714 году до н. э. Саргон II отмечает канаты, используемые в окрестностях города Улху в Западном Иране, которые создали плодородные поля вдали от любой реки. Кир II, похоже, разработал канат на гораздо большей территории, но это было более раннее персидское изобретение, как и яхчал – большие куполообразные охладители, которые создавали и сохраняли лед, первые холодильники, использование которых он также поощрял.
Гуманитарные усилия Кира II хорошо известны благодаря Цилиндру Кира, описывающему его политику и провозглашающему его видение того, что все, кто находится под его властью, должны быть свободны жить так, как они хотят, пока они делают это в мирном согласии с другими. После завоевания Вавилона он позволил евреям, которых царь Навуходоносор (605-562 гг. до н. э.) увез со своей родины в так называемый Вавилонский плен, вернуться в Иудею и даже предоставил им средства для восстановления их храма. Лидийцы продолжали поклоняться своей богине Кибеле, а другие этнические группы также поклонялись своим собственным божествам. Все, о чем просил Кир II, — это чтобы граждане его империи жили мирно друг с другом, служили в его армиях и платили налоги.
Чтобы поддерживать стабильную обстановку, он установил правительственную иерархию с самим собой на вершине в окружении советников, которые передавали его указы секретарям, которые затем передавали их региональным губернаторам (сатрапам) в каждой провинции (сатрапии). Эти губернаторы имели полномочия только по бюрократическо-административным вопросам, в то время как военный командующий в том же регионе курировал военные/полицейские вопросы. Разделив обязанности правительства в каждой сатрапии, Кир II уменьшил шансы любого чиновника накопить достаточно денег и власти для попытки государственного переворота.
Указы Кира II – и любые другие новости – распространялись по сети дорог, связывающих крупные города. Самой известной из них станет Королевская дорога (позже основанная Дарием I), идущая из Сузов в Сарды. Гонцы покидали один город и в течение двух дней находили сторожевую башню и место отдыха, где ему давали еду, питье, постель и предоставляли новую лошадь для путешествия в следующий. Персидская почтовая система считалась Геродотом чудом своего времени и стала образцом для более поздних подобных систем.
Кир основал новый город в качестве столицы, Пасаргаду, но переехал между тремя другими городами, которые также служили административными центрами: Вавилоном, Экбатаной и Сузами. Королевская дорога соединяла эти города, а также другие, так что король постоянно был в курсе государственных дел. Сайрус увлекался садоводством и использовал систему qanat для создания сложных садов, известных как паири-даеза (что дает английскому языку свое слово и понятие рая). Говорят, что он ежедневно проводил как можно больше времени в своих садах, одновременно управляя своей империей и расширяя ее.
Кир умер в 530 году до н. э., возможно, в битве, и ему наследовал его сын Камбиз II (р.530-522 до н. э.), который распространил персидское правление на Египет. Ученые продолжают спорить о личности его преемника, поскольку это мог быть либо его брат Бардия, либо срединный узурпатор по имени Гаумата, который взял под контроль империю в 522 году до нашей эры. Говорят, что Камбиз II убил своего брата, а Гаумата принял личность Бардии, когда Камбиз II вел кампанию в Египте. В любом случае, дальний родственник братьев убил этого правителя в 522 году до н. э. и принял царское имя Дарий I (также известный как Дарий Великий, р.522-486 до н. э.). Дарий Великий расширил бы империю еще больше и инициировал некоторые из ее самых известных строительных проектов, таких как великий город Персеполь, который стал одной из столиц империи.
Несмотря на то, что Дарий I продолжил политику терпимости и гуманитарного законодательства Кира II, во время его правления вспыхнули беспорядки. Это не было редкостью, поскольку для провинций было обычным делом восстать после смерти монарха, восходящего к Аккадской империи Саргона Великого в Месопотамии (2334-2279 гг. до н. э.). Среди них были ионические греческие колонии в Малой Азии, и, поскольку их усилия были поддержаны Афинами, Дарий начал вторжение в Грецию, которое было остановлено в битве при Марафоне в 490 году до нашей эры.
После смерти Дария I ему наследовал его сын Ксеркс I (р.486-465 до н. э.), который, как говорят, собрал самую большую армию в истории до этого момента для своего неудачного вторжения в Грецию в 480 году до н. э. Впоследствии Ксеркс I занялся строительными проектами – в частности, строительством Персеполя, – и его преемники сделали то же самое. Империя Ахеменидов оставалась стабильной при более поздних правителях, пока ее не завоевал Александр Македонский во время правления Дария III (336-330 до н. э.). Дарий III был убит своим наперсником и телохранителем Бессом, который затем провозгласил себя Артаксерксом V (р. 330-329 до н. э.), но вскоре после этого был казнен Александром, который называл себя преемником Дария и часто упоминается как последний монарх империи Ахеменидов.
Империи Селевкидов и Парфян
После смерти Александра в 323 году до н. э. его империя была разделена между его полководцами. Один из них, Селевк I Никатор (305-281 гг. до н. э.), захватил Центральную Азию и Месопотамию, расширил территории, основал империю Селевкидов и эллинизировал регион. Селевк I сохранил персидскую модель правления и религиозную терпимость, но занимал высшие административные должности с греками. Несмотря на то, что греки и персы вступали в смешанные браки, империя Селевкидов предпочитала греков, и греческий стал языком двора. Селевк I начал свое правление, подавляя восстания в одних областях и завоевывая другие, но всегда придерживаясь политики персидского правительства, которая так хорошо работала в прошлом.
Несмотря на то, что этой же практике следовали его непосредственные преемники, регионы подняли восстание, а некоторые, такие как Парфия и Бактрия, откололись. В 247 году до н. э. Арсений I Парфянский (р. 247-217 до н. э.) основал независимое царство, которое впоследствии станет Парфянской империей. Царь Селевкидов Антиох III (Великий, 223-187 гг. до н. э.) ненадолго отвоевал Парфию примерно в 209 г. до н. э., но Парфия была на подъеме и впоследствии избавилась от правления Селевкидов.
Антиох III, последний действующий царь Селевкидов, отвоевал и расширил империю Селевкидов, но потерпел поражение от Рима в битве при Магнезии в 190 году до н. э., а Апамейский договор (188 год до н. э.) привел к значительным потерям, сократив империю до менее чем половины ее прежнего размера. Вскоре после этого парфянский царь Фраат (176-171 гг. до н. э.) воспользовался поражением Селевкидов и расширил контроль Парфян над бывшими регионами Селевкидов. Его преемник, Митридат I (171-132 гг. до н. э.), должен был объединить эти регионы и еще больше расширить Парфянскую империю.
Парфия продолжала расти по мере того, как империя Селевкидов сокращалась. Царь Селевкидов Антиох IV Эпифан (175-164 гг. до н. э.) полностью сосредоточился на своих собственных интересах, и его преемники продолжат эту модель. Селевкиды были окончательно сведены к небольшому буферному царству в Сирии после их поражения от римского полководца Помпея Великого (около 106-48 гг. до н. э.), в то время как к тому времени (63 г. до н. э.) Парфянская империя достигла своего расцвета после правления Митридата II (124-88 гг. до н. э.), который еще больше расширил империю.
Парфяне уменьшили угрозу восстания в провинциях, уменьшив размеры сатрапий (ныне называемых епархиями) и позволив царям завоеванных регионов сохранить свои позиции со всеми правами и привилегиями. Эти цари-клиенты платили дань империи, обогащая парфянскую казну, сохраняя при этом мир просто потому, что это было в их собственных интересах. Возникшая в результате стабильность позволила парфянскому искусству и архитектуре, которые представляли собой органичное сочетание персидских и эллинистических культурных аспектов, процветать, в то время как процветающая торговля еще больше обогатила империю.
Парфянская армия была самой эффективной боевой силой того времени, в первую очередь благодаря своей кавалерии и совершенству техники, известной как парфянский выстрел, характеризующейся конными лучниками, притворяющимися отступающими, которые поворачивались и стреляли в наступающих противников. Эта тактика парфянской войны стала полной неожиданностью и оказалась весьма эффективной даже после того, как о ней узнали противоборствующие силы. Парфяне при Ороде II (р. 57-37 до н. э.) легко победил римского триумвира Красса в битве при Каррах в 53 году до н. э., убив его, а затем победил Марка Антония в 36 году до н. э., нанеся два серьезных удара по мощи и моральному духу римской армии.
Сасанидская империя
Несмотря на это, могущество Рима росло как империи, основанной Августом (27 г. до н. э. — 14 г.н. э.), и к 165 г.н. э. Парфянская империя была сильно ослаблена римскими кампаниями. Последний парфянский царь Артабан IV (213-224 гг.н. э.) был свергнут своим вассалом Ардашир I (224-240 гг.н. э.), потомком Дария III и членом царского персидского дома. Ардашир I был главным образом озабочен построением стабильного королевства, основанного на заветах зороастризма, и сохранением этого королевства в безопасности от римских войн и влияния. С этой целью он сделал своего сына Шапура I (240-270 гг.н.э.) соправителем в 240 г.н. э. Когда год спустя Ардашир I умер, Шапур I стал царем царей и начал серию военных кампаний по расширению своей территории и защите своих границ.
Шапур I был набожным зороастрийцем, как и его отец, но придерживался политики религиозной терпимости в соответствии с практикой империи Ахеменидов. Евреи, христиане и представители других религиозных конфессий могли свободно исповедовать свои убеждения, строить молитвенные дома и участвовать в управлении государством. Религиозный провидец Мани (л.216-274 н.э.), основатель манихейства, был гостем при дворе Шапура I.
Шапур I был способным администратором, эффективно управлял своей новой империей из столицы в Ктесифоне (ранее резиденция Парфянской империи) и заказал множество строительных проектов. Он инициировал архитектурное новшество купольного входа и минарета, одновременно возрождая использование каната (которым пренебрегли парфяне) и яхчал а также ветряные башни (также известные как ветроуловители), первоначально египетское изобретение, для вентиляции и охлаждения зданий. Возможно, он также заказал впечатляющую арку Так Касра, которая все еще стоит в Ктесифоне, хотя некоторые ученые приписывают это более позднему монарху Косрау I.
Его зороастрийское видение представляло его и сасанидов как силы света, служащие великому богу Ахура Мазде, против сил тьмы и беспорядка, олицетворяемых Римом. Кампании Шапура I против Рима были почти повсеместно успешными, вплоть до захвата римского императора Валериана (253-260 гг.н. э.) и использования его в качестве личного слуги и подставки для ног. Он видел себя королем-воином и жил в соответствии с этим видением, в полной мере воспользовавшись слабостью Рима во время кризиса Третьего века (235-284 гг.н. э.), чтобы расширить свою империю.
Шапур I заложил фундамент Сасанидской империи, на которой будут строить его преемники, и величайшим из них был Косрау I (также известный как Ануширван Справедливый, р.531-579 н. э.). Косрау I реформировал налоговое законодательство, чтобы оно было более справедливым, разделил империю на четыре части – каждая под защитой своего генерала для быстрого реагирования на внешние или внутренние угрозы, надежно закрепил свои границы и повысил важность образования. Академия Гондишапура, основанная Косрау I, была ведущим университетом и медицинским центром своего времени, в котором преподавали ученые из Индии, Китая, Греции и других стран.
Косрау I продолжил политику религиозной терпимости и инклюзивности, а также антипатию древних персов к рабству. Военнопленные, захваченные Римской империей, становились рабами; те, кого захватила Сасанидская империя, становились наемными слугами. Было незаконно избивать или каким-либо образом причинять вред слуге, независимо от социального класса, и поэтому жизнь «раба» в Сасанидской империи была намного выше, чем жизнь рабов где-либо еще.
Империя Сасанидов считается вершиной персидского правления и культуры в древности, поскольку она основывалась на лучших аспектах империи Ахеменидов и совершенствовала их. Империя Сасанидов, как и большинство, если не все другие, пришла в упадок из-за слабых правителей, которые сделали неправильный выбор, коррупции духовенства и нашествия чумы в 627-628 годах н. э. Он все еще едва набирал полную силу, когда был завоеван арабами-мусульманами в 7 веке нашей эры. Тем не менее, персидские технологические, архитектурные и религиозные инновации должны были стать основой культуры завоевателей и их религии. Высокая цивилизация древней Персии продолжается и сегодня с прямыми, неразрывными связями со своим прошлым через иранскую культуру.
Хотя современный Иран соответствует сердцевине древней Персии, Исламская Республика Иран является многокультурным образованием. Сказать, что вы иранец, значит указать свою национальность, в то время как сказать, что вы перс, значит определить свою этническую принадлежность; это не одно и то же. Тем не менее, многокультурное наследие Ирана напрямую проистекает из парадигмы великих персидских империй прошлого, в которых под персидским знаменем жило много разных этнических групп, и это прошлое отражено в разнообразном и гостеприимном характере иранского общества в наши дни.
https://www.worldhistory.org/Persia/
Загрузка...
