Л.Местрий Плутарх, более известный просто как Плутарх, был греческим писателем и философом, жившим между 45-50 гг.н. э. и 120-125 гг.н. э. Выдающийся и чрезвычайно влиятельный писатель, он сейчас наиболее известен своими биографическими работами в своей Параллельные Жизни в которых представлена занимательная история некоторых из самых значительных фигур древности.
Биография
Плутарх родился в древней аристократической фиванской семье в Херонее в центральной Греции примерно до 50 года н. э. Его отца звали Автобул, а деда — Ламприй, оба они упоминаются в его труде. Хотя Плутарх часто посещал Афины, изучая там философию под руководством Аммония, и он путешествовал как в Александрию в Египте, так и в Италию, первую часть своей жизни он прожил в Херонее, где участвовал в общественной жизни и занимал несколько должностей в магистратуре. Он женился на женщине по имени Тимоксена, с которой у него было по меньшей мере пятеро детей. С средних лет Плутарх был священником в священном месте Дельфы с его знаменитым оракулом Аполлона. Ему приписывают содействие возрождению интереса к таким древним культам во времена правления Траяна и Адриана. Действительно, Плутарх руководил новыми строительными проектами обоих императоров в Дельфах.
Плутарх вращался во влиятельных кругах, и среди его друзей были консулы К. Миниций Фунданус, Л. Местрий Флор (который предоставил Плутарху римское гражданство) и К. Сосий Сенецио. Параллельные Жизни был посвящен последнему. Еще одним свидетельством близости Плутарха к высшим эшелонам римской элиты является присвоение Траяном ему редкого почетного звания украшение консулария и Адриан назначил его императорским прокуратором в Ахее. Плутарх передал свой опыт высокой политики в своей Правила для политиков , трактат, дающий советы молодым начинающим государственным служащим. Помимо этих практических позиций Плутарх был еще и философом. Он придерживался принципов платонизма и сам преподавал философию в своей собственной школе в Херонее.
Работы Плутарха
Плутарх был плодовитым писателем, который с возрастом становился все более продуктивным, но, к сожалению, большое количество его работ было утрачено. Именно то, чего не хватает, указано в списке 4-го века, известном как Каталог Ламприй .Здесь упоминаются 227 работ, которые включают биографии и эклектичный набор произведений, в совокупности называемых Моралия . К последним относятся риторические произведения, моральная философия, религиозные описания и обсуждения таких вопросов, как пророчество и загробная жизнь. Было также обсуждение платоновского Тимей , и критика философских школ стоиков и эпикурейцев. История также не была забыта, поскольку Плутарх написал несколько работ о древних религиозных практиках как в греческом, так и в римском мире, а также описания на такие разнообразные темы, как образование и музыка. Ко всему этому добавляется множество, казалось бы, случайных дискуссий и трактатов, таких как Советы по вопросам брака и Как отличить Друга от Льстеца . Тот Каталог Ламприй , однако, не является полным, так как некоторые из 128 сохранившихся работ писателя на нем отсутствуют.
В сохранившиеся рукописи включены 50 Жизни .Из биографий Плутарха о цезарях (от Августа до Вителлия), увы, сохранились только Гальба и Отон. Другие известные отсутствующие, которые, как мы знаем, описал Плутарх, — это биографии греческого поэта-лирика Пиндара и великого фиванского генерала Эпаминонда. Тем не менее, те биографии, которые сохранились, являются достаточным материалом для утверждения Плутарха как одного из великих писателей древности и жизненно важного исторического источника о некоторых наиболее значительных фигурах в истории.
Плутарх писал в богатом метафорическом стиле, и его работа часто имеет личное и нежное качество, чему способствует его частое упоминание членов семьи и близких друзей. Действительно, Плутарх часто выступает оратором в своих произведениях, особенно в форме диалога, которые содержат развернутые речи и личные характеристики.
Параллельные Жизни
Подход Плутарха к биографиям состоял в том, чтобы взять двух исторических деятелей — грека и римлянина — и представить их в параллельном сравнении, отсюда их частое собирательное название Параллельные Жизни . За двумя красочными биографиями последовало более строгое заключение синкризис или сравнение. Выживают 23 пары, 19 со своими синкризис . Примерами пар являются Александр и Юлий Цезарь, Эпаминонд и Сципион Африканский (ныне утраченные), а также Демосфен и Цицерон. Как и большинство древних писателей, Плутарха не так интересовал подробный хронологический отчет о жизни субъекта, скорее, он стремился выделить их основные хорошие и плохие качества и представить портрет с моральной точки зрения. Как красноречиво выразился переводчик Иэн Скотт-Килверт,
Плутарх обладает безошибочным чувством драмы людей в великих ситуациях. Его взгляд охватывает более широкую область человеческой деятельности, чем у любого из классических историков. Он изучает поведение людей на войне, в совете, в любви, в использовании денег. в религии, в семье, и он судит как человек широкой терпимости и зрелого опыта. (11)
Затем, после первоначального изучения лет становления и образования субъекта, биографии представляют собой серию занимательных анекдотов и происшествий, которые, по мнению Плутарха, иллюстрировали характер человека, его добродетели и пороки. Такой подход, конечно, разочаровал более поздних историков, поскольку информация Плутарха могла быть по-разному основана на фактах, личном опыте, слухах или просто старых сплетнях.
На самом деле никогда не было времени, когда Плутарха не читали. Его работы, особенно по философии и образованию, продолжали высоко цениться и пользоваться популярностью в поздней Античности среди ученых и ранних христиан, в византийский период и в эпоху Возрождения. Рассказы Плутарха об исторических личностях также использовались в качестве исходного материала широким кругом более поздних авторов, включая Шекспира, Руссо и Монтеня. Мы видели, что эклектичный подход Плутарха к истории снизил его уважение в глазах современных историков, но в последние годы он вернулся и теперь признан ценным источником, который дает уникальное представление о том, как классический мир рассматривался изнутри.
Ниже приведена подборка выдержек из работы Плутарха.
О Фемистокле:
Им также очень восхищались за пример, который он подал переводчику, прибывшему с посланниками персидского царя, чтобы потребовать землю и воду в знак подчинения. Он приказал арестовать и казнить этого переводчика специальным указом народа, потому что тот осмелился использовать греческий язык для передачи приказов варвара. (Расцвет и падение Афин , 83)
О Перикле:
Его физические черты были почти идеальными, единственным исключением была его голова, которая была довольно длинной и непропорциональной. По этой причине почти на всех его портретах он изображен в шлеме, так как художники, по-видимому, не хотели дразнить его этим уродством. (Расцвет и падение Афин , 167)
Об Алкивиаде:
Дело в том, что его добровольные пожертвования, публичные демонстрации, которые он поддерживал, его непревзойденная щедрость к государству, слава его предков, сила его ораторского искусства, его физическая сила и красота, а также его опыт и доблесть на войне — все это вместе взятое заставило афинян простить ему все остальное, и они постоянно находили эвфемизмы для его ошибок. (Расцвет и падение Афин , 259)
Об Александре Великом:
Александр лично отправился к нему и застал его греющимся во весь рост на солнце. Увидев, что к нему приближается так много людей, Диоген слегка приподнялся на локте и пристально посмотрел на Александра. Король приветствовал его и спросил, не может ли он что-нибудь для него сделать. «Да, — ответил философ, — вы можете стоять немного в стороне от моего солнца». Говорят, что Александр был очень впечатлен этим ответом и преисполнен восхищения высокомерием и независимостью ума человека, который мог смотреть на него с такой снисходительностью. Настолько, что он заметил своим последователям, которые смеялись и издевались над философом, уходя: «Вы можете говорить, что хотите, но если бы я не был Александром, я был бы Диогеном». (Эпоха Александра , 266)
О Пирре:
Общее мнение о нем было таково, что по военному опыту, смелости и личной доблести ему не было равных среди королей своего времени; но то, что он выиграл благодаря подвигам своего оружия, он потерял, предаваясь тщетным надеждам, и из-за своего навязчивого желания захватить то, что лежало за пределами его досягаемости, он постоянно не мог обеспечить то, что лежало внутри него. По этой причине Антигон сравнил его с игроком в кости, который делает много хороших бросков, но не понимает, как использовать их, когда они сделаны». (Эпоха Александра , 414-415)
https://www.worldhistory.org/plutarch/
Загрузка...
